《莊子》解，每章一讀。

文：

天下有至樂無有哉？有可以活身者無有哉？今奚為奚據(jù)？奚避奚處？奚就奚去？奚樂奚惡？

夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲；若不得者，則大憂以懼，其為形也，亦愚哉！

夫富者，苦身疾作，多積財而不得盡用，其為形也亦外矣。夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣。人之生也，與憂俱生，壽者惽(hūn)惽1，久憂不死，何苦也！其為形也亦遠(yuǎn)矣。烈士為天下見善矣，未足以活身。吾未知善之誠善邪，誠不善邪？若以為善矣，不足活身；以為不善矣，足以活人。故曰：“忠諫不聽，蹲循2勿爭。”故夫子胥爭之以殘其形，不爭，名亦不成。誠有善無有哉？

今俗之所為與其所樂，吾又未知樂之果樂邪，果不樂邪？吾觀夫俗之所樂，舉群趣3者，誙誙然4如將不得已，而皆曰樂者，吾未之樂也，亦未之不樂也。果有樂無有哉？吾以無為誠樂矣，又俗之所大苦也。故曰：“至樂無樂，至譽無譽?！?/p>

天下是非果未可定也。雖然，無為可以定是非。至樂活身，唯無為幾存。請嘗試言之。天無為以之清，地?zé)o為以之寧，故兩無為相合，萬物皆化。芒乎芴乎，而無從出乎！芴乎芒乎，而無有象乎！萬物職職，皆從無為殖。故曰天地?zé)o為也而無不為也，人也孰能得無為哉！

注：

1惽（hūn）惽：即昏昏，指精神懵懂。

2蹲循：即“逡巡”，卻退的意思。

3舉群趣：舉世一窩蜂地追逐。

4誙誙然:必取之意，形容執(zhí)著的樣子。

解：

本章是《至樂》篇首章，旨在探究何為“至樂”。

文章一開始并論“至樂”“活身”，暗示二者關(guān)系密切。世俗社會中，人們有“所尊”“所樂”“所下”“所苦”。前兩者與后兩者互為對照?！八鶚贰笔瞧胀ǖ臉贰５谩八稹彼坪踅咏爸翗贰?。所以下文緊接著分析了富、貴、壽、善；富須勞形，多財又用不完；貴須勞心；壽者猶懼死亡；善者多為烈士，自己的性命都保不住。不過也不能說善不好，雖然“不足活身”，但“足以活人”，救活了別人。這樣看來，“尊”有著不穩(wěn)定性，算不上“至樂”。

作者陷入困境：世俗的樂，要說樂，“舉群趣”，大家都熱衷追逐著；要說不樂，也確實常會戕害性命。難道就沒有“至樂”嗎？文本認(rèn)為，“至樂”一定是超越世俗的樂；不僅超越，而且不是一個層次。所以有了“以無為至樂”。如果按照世俗標(biāo)準(zhǔn)，“無為”就意味著喪失“所尊”“所樂”，離“至樂”更遙遠(yuǎn)了。但其實這里不能用世俗的眼光看待“無為”。“無為”不是“所尊”“所樂”的反面，它們不在一個層次。

本章主旨可以看作是對《老子》三十七、三十九章的注解?！独献印啡耪掠小疤斓靡灰郧?，地得一以寧?！睂?yīng)本章“天無為以之清，地?zé)o為以之寧?！薄盁o為”和“一”是“道”的否定、肯定的兩種表述?！独献印啡哒掠小暗莱o為而無不為”對應(yīng)本章“天地?zé)o為也而無不為也”。意相同。

“至樂”不能單純理解為最大的快樂。快樂的表述在“道”的角度稍感過度。本章可將“至樂”闡釋為真正的源發(fā)的快樂，乃至沒有快樂。這正是“無為”的心境、境界。