以體驗(yàn)入，與智慧合

每一個(gè)的行為背后往往都是有目的和動(dòng)機(jī)的，搞清楚這樣一個(gè)問題，也就是去回答5W1H分析法中的why的問題。如：為什么而讀書？

今天，假如你面對(duì)這樣的一個(gè)問題，你會(huì)作何回答呢？有的人不想去回答，因?yàn)樗麜?huì)說：我不想去讀書，我也不愛讀書，我根本就不想去看書。如果非要我給你一個(gè)理由的話，那就是讀書是為了追尋自由。

鮑照在《擬行路難·瀉水置平地》中寫下詩句：瀉水置平地，各自東西南北流。通常的理解是瀉水于地，以水流方向的不一，來喻指人生窮達(dá)的各殊。

而我從中讀出了什么呢？在這樣的一個(gè)過程中，是一個(gè)自發(fā)地熵增的物理過程，也就是混亂度增加的過程。當(dāng)水被倒到地面上之后，水總是自發(fā)地自由地流淌，同時(shí)伴隨這水的蒸發(fā)，水總是想著往更自由的方向前進(jìn)的。

生命是什么？在薛定諤的著作《生命是什么》中，他給出了如下的定義：以負(fù)熵為生，可以從環(huán)境抽取“序”以維持系統(tǒng)的組織并且進(jìn)化的都可以稱之為生命。

現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人生下來之后，就在不可避免地走向死亡，而在死亡之后，也就是在不斷地走向更為“自由”的狀態(tài)。你身體中的每一個(gè)原子都可以進(jìn)行漫無邊際的旅行，甚至完成在星際間的自由航行。

從這個(gè)角度上而言，追求自由主義者的夢(mèng)想終將實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樗麄冏罱K的歸宿是趨近于無窮大的自由。

正因?yàn)樽园l(fā)的熵增現(xiàn)象的存在，維持秩序才成為了一件無比困難的事情。假如讓一群人秩序井然、整齊劃一、步調(diào)一致地行進(jìn)是很難的，而如果讓他們?cè)趺磥y怎么走，那根本就是不費(fèi)力氣的。

而這種定律不僅僅在物質(zhì)世界是成立的，在我們的意識(shí)這一虛擬的世界之中它竟也奇跡般地具有普適性。當(dāng)我們?nèi)ベ潎@那些智慧的人的時(shí)候，我們會(huì)用這些詞來形容他們：思維縝密、條分縷析，每個(gè)人都知道，思維混亂、顛三倒四這種詞語顯然都是用來描述一個(gè)人思維的貶義詞。

當(dāng)我們苦苦尋找不到問題的答案的時(shí)候，我們會(huì)說：整件事情就像一團(tuán)亂麻，我的腦子好像是一團(tuán)漿糊。師說：未經(jīng)訓(xùn)練的心靈終將一事無成。而思維又何嘗不是如此呢？身體又何嘗不是如此呢？

當(dāng)我們活著的時(shí)候，之所以不會(huì)瓦解，是因?yàn)槲覀冊(cè)诓粩嗟貜沫h(huán)境中汲取負(fù)熵。所以我們需要吃東西，我們需要喝水。而當(dāng)我們從環(huán)境去獲取信息的時(shí)候，實(shí)際上也是在讓我們的大腦從環(huán)境中汲取負(fù)熵。

培根在《論讀書》中寫道：人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。也就是說，人內(nèi)在的東西需經(jīng)刻意地求知學(xué)習(xí)方可逆轉(zhuǎn)自發(fā)的熵增現(xiàn)象。

人與人之間最大的不平等莫過于思想的不平等，一個(gè)人最大的不自由莫過于思想的不自由。不必說一個(gè)人因?yàn)樾畔⒌膮T乏，即孤陋寡聞所帶來的損失，也不必說有人以一種政治不正確的“智商稅”來肆意調(diào)侃。單單是通過閱讀科幻小說，你便可以體會(huì)到作家是生活在怎樣的一片自由的領(lǐng)土。

每個(gè)人都需要為自己尋找棲身之所，一方面是自己的肉體的棲身之所。房子再大，不過是能夠睡寥寥幾平方米的面積。每個(gè)人都生活在兩個(gè)世界之中，一個(gè)是安放肉體的世界，另一個(gè)便是思想定居的地方。

可惜，世間無數(shù)的人即使忙碌的人，也是盲路之人（雙眼被遮蔽而找不到心靈回家之路的人）。

在世間構(gòu)建一座宮殿，任你是如何富可敵國，聘請(qǐng)的建筑師是如何地巧奪天工，也不過是居住在如哈利法塔那般的建筑之內(nèi)。在內(nèi)心深處建造一座宮殿，一切物理學(xué)定律也無法成為你眼前的障礙。

金天順2018.11.13