大魚海棠是一部?jī)?yōu)秀的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫，其優(yōu)秀的畫面制作以及高超的配樂水平都極其令人印象深刻，然而作為一部備受期待的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫作品，大魚海棠在劇情設(shè)定上卻為不少人詬病。我對(duì)于劇情上印象最深刻的并非受爭(zhēng)議最大的三角戀題材問題，而是對(duì)于其中女主角以一半壽命作為條件向靈婆達(dá)成協(xié)定的情節(jié)持邏輯上的懷疑。

故事涉及此段情節(jié)的劇情如下：女主角“椿”為一名非神非人的存在，劇中稱之為“其他人”，在人間巡游的時(shí)候因?yàn)橐幻恢娜祟悶榱司人恍宜劳龆饝?yīng)靈婆用自己一半的壽命換取他的性命，使之復(fù)活。類似劇情在這種偏向魔幻風(fēng)格的電影中看似并沒有什么問題，然而其中實(shí)際隱藏了理性上的矛盾。

這里的問題主要集中表現(xiàn)在先決論以及自由意志的共存。在劇中的設(shè)定中，靈婆負(fù)責(zé)掌管萬物生死，她的生死簿中記錄有每個(gè)人的生死日期，因此可以看出電影的背景設(shè)定形成了一種類似先決論的情況。說到先決論，那么大家很容易就想到?jīng)Q定論，然而兩者雖然有相似之處卻并不完全相同。顧名思義前者為：萬事萬物一開始都被神或者先知主觀地事先地設(shè)定好；而后者（這里說的是causal determinism)表達(dá)的大致是萬事萬物都被鎖鏈般的因果鏈所連接，因此從一開始的因可以通過因果鏈預(yù)測(cè)到接下去的果。電影中的情況并非純粹的先決論也非純粹的決定論，但是更偏向先決論，因?yàn)?，靈婆這個(gè)角色雖然不具備能力安排萬物的所有發(fā)展，然而卻能透知萬物壽命。生死的決定力極度巨大，意即必須基于萬物交錯(cuò)復(fù)雜的互動(dòng)性以及自身多樣的行為才能決定各者的生死，因此當(dāng)壽命被得知后，一個(gè)人理論上是無法很大程度上改變自身行為的，因?yàn)橐坏└淖冏约旱男袨?，自己的壽命很有可能?huì)產(chǎn)生變化，也就和本身被得知的壽命產(chǎn)生了悖論。

電影里的情況大致就如上述所說的，靈婆事先就知道女主角的壽命，如果此處壽命為真，那么女主主動(dòng)剪掉自己一半壽命就會(huì)產(chǎn)生自由意志與先決論之間的悖論。本身哲學(xué)上也普遍認(rèn)為先決論與自由意志就是不可相融的，此處悖論的產(chǎn)生究其本源也就是這兩者間的矛盾。

即使不探討自由意志與先決論，也很容易理解這個(gè)悖論。假如女主角的壽命本身為100歲，那么靈婆所知曉的女主角的壽命也為100歲，那么既然壽命已經(jīng)被訂下來是100歲了，女主怎么會(huì)還有能力去改變自己的壽命變成50歲？這個(gè)50歲于先前的100歲形成了悖論。為什么這種情況下靈婆本來記錄上女主的壽命不是50歲？說回自由意志的問題就能找到原因。在這個(gè)自由意志被普遍相信的世界上，它賦予人類以自由，不受外部的完全束縛，而每個(gè)人的壽命幾乎又被每個(gè)人幾乎全部的行為所決定（這種決定不是每個(gè)人只決定自己的壽命而是交錯(cuò)決定的）當(dāng)確切的壽命被得知，人的大多行為即被決定，而電影這里犯的錯(cuò)誤便是把“女主主觀去減少自己壽命”這件事孤立了出來，以自由意志的方式被孤立了出來，使之未被包含在被壽命所決定的行為里，何況這件事還極大改變了壽命。而這種把這件事獨(dú)立出來的行為并沒有被過多解釋。所以電影呈現(xiàn)出來的是一個(gè)既有自由意志又有被決定因素的世界，本身就充斥矛盾，而這個(gè)情節(jié)正好完全凸顯了這種矛盾。

從這個(gè)錯(cuò)誤中，不禁映射出如今很多理性矛盾暗藏的現(xiàn)象。人們相信自由意志，卻又同時(shí)相信命運(yùn)；人們對(duì)唯心主義嗤之以鼻，卻又有不少人實(shí)際上相信康德提出的物自體與表象的概念。這很有趣，卻也很諷刺。