作者~季羨林
國(guó)際著名的東方學(xué)大師、語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家、教育家、佛學(xué)家、國(guó)學(xué)家、翻譯家等，
曾任北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院南亞研究所所長(zhǎng)等職。
他通透、樸實(shí)、純粹、平淡，一生不為外物所擾，遵從己心，寂寞地活在自己的世界里。
但他的世界并不孤獨(dú)，因心有歸處，而淡定從容;因無(wú)畏無(wú)懼，而瀟灑自由。
序
一個(gè)人活在世界上，必須處理好三個(gè)關(guān)系:
第一，
人與大自然的關(guān)系;
第二，
人與人的關(guān)系，包括家庭關(guān)系在內(nèi);
第三，
個(gè)人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系。
這三個(gè)關(guān)系，如果能處理很好，生活就能愉快;否則，生活就有苦惱。
——季羨林
壹
生命本來(lái)沒(méi)有名字
什么叫人生呢?
我并不清楚。
不但我不清楚，我看蕓蕓眾生中也沒(méi)有哪個(gè)人真清楚的。
如果人生真有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類(lèi)發(fā)展的承上啟下、承前啟后的責(zé)任感。
人生
在一個(gè)《人生漫談》的專(zhuān)欄中，首先談一談人生，似乎是理所當(dāng)然的，未可厚非的。
而且我認(rèn)為，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這個(gè)題目也并不難寫(xiě)。
我已經(jīng)到了望九之年，在人生中已經(jīng)滾了八十多個(gè)春秋了。
一天天面對(duì)人生，時(shí)時(shí)刻刻面對(duì)人生，讓我這樣一個(gè)世故老人來(lái)談人生，還有什么困難呢?
豈不是易如反掌嗎?
但是，稍微進(jìn)一步一琢磨，立即出了疑問(wèn):
什么叫人生呢?
我并不清楚。
不但我不清楚，我看蕓蕓眾生中也沒(méi)有哪一個(gè)人真清楚的。
古今中外的哲學(xué)家談人生者眾矣。
什么人生的意義，又是什么人生的價(jià)值，花樣繁多，撲朔迷離，令人眼花繚亂;
然而他們說(shuō)了些什么呢?
恐怕連他們自己也是越談越糊涂。
以已之昏昏，焉能使人昭昭!
哲學(xué)家的哲學(xué)，至矣高矣。
但是，恕我大不敬，他們的哲學(xué)同吾輩凡人不搭界，讓這些哲學(xué)，連同它們的“家”，坐在神圣的殿堂里去獨(dú)現(xiàn)輝煌吧!
像我這樣一個(gè)凡人，吃飽了飯和沒(méi)事兒的時(shí)候，有時(shí)也會(huì)想到人生問(wèn)題。
我覺(jué)得，我們“人”的“生”，都絕對(duì)是被動(dòng)的。
沒(méi)有哪一個(gè)人能先制訂一個(gè)誕生計(jì)劃，然后再下生，一步步讓計(jì)劃實(shí)現(xiàn)。
只有一個(gè)人是例外，他就是佛祖釋伽牟尼。
但他是佛祖，不是吾輩凡人。
吾輩凡人的誕生，無(wú)一例外，都是被動(dòng)的，一點(diǎn)主動(dòng)也沒(méi)有。
我們糊里糊涂地降生，糊里糊徐地成長(zhǎng)，有時(shí)也會(huì)期里糊涂地夭折，
當(dāng)然也會(huì)糊里糊涂地壽登耄耋，像我這樣。
生的對(duì)立面是死。
對(duì)于死，我們也基本上是被動(dòng)的。
我們只有那么一點(diǎn)主動(dòng)權(quán)，那就是自殺。
但是，這點(diǎn)主動(dòng)權(quán)卻是不能隨便使用的。
除非萬(wàn)不得已，是決不能使用的。
我在上面講了那么些被動(dòng)，那么些糊里糊涂，是不是我個(gè)人真正欣賞這一套，贊楊這一套呢?否，否，我決不欣賞和贊揚(yáng)。
我只是說(shuō)了一點(diǎn)實(shí)話而已。
正相反，
我倒是覺(jué)得，我們?cè)诒粍?dòng)中，在糊里糊徐中，還是能夠有所作為的。
我勸人們不妨在吃飽了燕窩魚(yú)翅之后，或者在吃糠咽菜之后，或者在卡拉OK、高爾夫之后，問(wèn)一問(wèn)自己:
你為什么活著?
活著難道就是為了恣睢地享受嗎?
難道就是為了忍饑受寒嗎?
問(wèn)了這些簡(jiǎn)單的問(wèn)題之后，會(huì)使你頭腦清醒一點(diǎn)，會(huì)堿少一些糊涂。謂予不信，請(qǐng)嘗試之。
——1996年11月9日
