芥川龍之介是夏目漱石的弟子，所以在讀完夏目漱石的一部分著作后，緊接著就看了很多芥川龍之介的短篇小說。他們所身處的那個年代，正好是西方文化侵襲而來，卻還未完全站穩(wěn)腳跟，傳統(tǒng)的文化在沖擊中變得飄搖，資本主義的到來，讓現(xiàn)實中人性善惡被放大。

人性，是那個時候知識分子熱愛討論的話題。而芥川龍之介，相比于夏目漱石，其短篇小說的立意更加單純，有說向善之人得以升仙，向惡之人最終會落入地獄的單純故事，甚至還會煲出當(dāng)今非常流行的雞湯，比如：

“見人不幸，無人不會同情，然而，此不幸者，一旦擺脫困境，不知怎的，反而讓人覺得帳然若失了。”

“唯因虛夢，尤需真活，……，人生在世，活到回首之際，能無愧于說：此生確曾活出個名堂來?！?/p>

當(dāng)然也有《羅生門》這樣的并不點名主旨，只是通過故事來推銷自己對于人性的思考。

電影，名字來源于《羅生門》，大部分故事情節(jié)來源于另外一部小說《叢林中》。事實上，在電影的改編過程中， 黑澤明做了優(yōu)化，可能是試著給所有的觀眾打開一束光——這個世界還是有希望的（也不排除是當(dāng)時環(huán)境所需），但是對于這樣的手法依舊持保留意見。

原著中的《羅生門》，黑澤明最開始給予的大特寫是非常到位，看過原著的人，會猛然覺得應(yīng)該就是這樣子，然后會開始聯(lián)想，在二樓展開的事件。原著中，某家丁被解雇之后，來羅生門避雨，在樓上遇見一個扒死人頭發(fā)賣錢的老嫗，老嫗告訴他如果不這樣做，就得餓死，而我現(xiàn)在干這個，也不覺得多壞，最終家丁因為這句話徹底打消了自己作惡的愧疚感，搶去老嫗的衣服，消失了。這也是電影最后部分，改變的來源。

黑澤明使用嬰兒代替老嫗，這是一個新與舊的代替，而畫面也因此變得柔和。實在難以想象，原著《羅生門》變成實實在在畫面會引起多大的不適，有興趣者，可自行翻看原著。

《竹林中》的劇情，與電影幾乎無差，甚至連自問自答的模式都是一樣的。不過，小說僅僅到武士還魂說出自己的一面之詞為止，后面關(guān)于樵夫的所見，為電影所加。不過，電影加上的結(jié)局，為這個稱為羅生門的案子下了結(jié)論，反倒失去了原本因迷惑帶來的思索。當(dāng)然，這也可以看做是黑澤明在仔細(xì)分析了所有人的話之后，推測出來的最有可能的結(jié)果，這樣能夠使每個人的謊言都有了緣由。光從這點上來說，黑澤明確實高明。

不過，倒有一件事情，指向很明確。在所有人的證詞中，不管情結(jié)如何發(fā)展，自己永遠(yuǎn)都是最強大的那個。強盜聲稱自己是在決斗中，殺死了武士，勝之以武，（按電影補充，武士隱藏怯懦而撒謊）；妻子聲稱是因為自己是受害者，卻受到武士的輕蔑，勝之以情（按電影補充，妻子隱藏自己被兩個男人拋棄，并煽動其決斗而撒謊）；而武士聲稱自己是受不了妻子的背叛和狠毒，采取了自殺，甚至以節(jié) （按電影補充，不肯承認(rèn)自己輸給了強盜而撒謊）。

不過，有時候，留白，可能也會帶來意想不到的效果。倒是把樵夫最后的話，不看做結(jié)論，也看做是羅生門中的一門，更加有趣。

人這一生，最不會做的便是了解自己，我們從小被教育各種知識，卻從未告知如何認(rèn)知自己。大抵，也只能是看看花花世界中的蕓蕓眾生，然后忽然發(fā)現(xiàn)自己的影子吧。