能發(fā)現(xiàn)并改正自己我我我的缺點習氣毛病就是開悟，就是真修

文/仁德上人

開悟就是打開自我的封閉執(zhí)著，悟到明白看清自己的缺點習氣毛??；真實做到改正自己的缺點習氣毛病就叫修行。開悟不是悟個什么神秘奇怪的東西，就是自己真正發(fā)現(xiàn)自己的缺點錯誤與習氣毛病。修行是修正自己的缺點習氣毛病，不再轉(zhuǎn)圈、不再狡猾、不再掩蓋自己的丑惡，要看清后徹底改正過來。修即是行，能真行真干真做真落實的人，叫真修行。一個真正修行的人不是說空話，更不是講空理，而是真正落實做到不再著相有我，不再自私自利，不再起心動念為了自我，不再傲慢自大、自以為是，不再勾心斗角、狡猾多變，不再陽奉陰違、虛偽多變，不再情執(zhí)掛礙、粘粘黏黏。

修行最怕的是自己不認識自己的錯，不認錯就無法改錯，。更可怕的是認識了自己的錯不能認賬，不能及時改正，而是狡猾地掩蓋自己的錯、包庇自己的錯、原諒自己的錯，甚至欣賞自己的錯，認為自己錯得對、錯得有理，根本就不想改正自己的錯。這種人在修行路上占百分之九十之多，這是一個非?？膳碌默F(xiàn)實。一般人不知錯，知錯又不能徹底改錯，自私自利、自我傲慢、自由的錯誤什么時候才能徹底改正呢？這是修行應(yīng)該注重的大問題。

要明白，人生只要是有執(zhí)著就造無量無邊的業(yè)。執(zhí)著分為兩種類型，一種是為了自己的自私自利的執(zhí)著計較，叫惡中惡；另一種種是起心動念為了法界一切眾生的利益有執(zhí)著心，叫善中惡。惡中惡的人自己還能發(fā)現(xiàn)，也能承認自己確實錯誤；善中惡的人很難發(fā)現(xiàn)自己的缺點錯誤，就算發(fā)現(xiàn)了自己的缺點錯誤，自己也很難改正。因為自己總認為不是為了自己動心，而是為了別人、為了眾生，自己不認為自己是在造諸惡業(yè)。

從表面上看，善中惡的人要比惡中惡的人強得多、善得多、好得多，認真分析一下才會恍然大悟，原來善中惡的人比惡中惡的人更惡更壞更難教化，因為善中惡的人很難承認自己是真惡真壞。這個善中惡的人自認為自己已經(jīng)把自私自利的心徹底放下了，沒有私心了，沒有情執(zhí)沒有貪欲了，但自我的傲慢、爭斗、嫉妒、虛偽虛榮、自以為是、自由主義沒有放下，自己心中的我我我沒有放下，自己執(zhí)著的我我我總認為自己是好的、是對的、是善的，自己總認為我反正起心動念都是為了大家、為了法界、為了眾生，我是大慈悲心，我是大愛心，我是為了別人、為了眾生的心，有什么錯誤呢？

徹底消除我我我，才是修行解脫知道最最重要的重點核心關(guān)鍵。修行的重點不在于什么形式方式方法，而在于用什么心態(tài)目的，更重要的是人生觀與知見至關(guān)重要。如果不是解脫知見，妄想修成無上的佛道那是不可能的事情，只有樹立了正確的解脫知見才能達到真正的自在解脫。解脫知見的第一個就是明心見性，明心見性的基礎(chǔ)就是要徹底消除自私自利、自由、自傲自大、自以為是的我我我。因為正法正道正知正見，就是沒有我我我的了了常知正在聽見看見，這個沒有我我我的知道明白就是正法正道正知見。

修行解脫道，只要心中有我我我就不是真善。世間法的善與解脫道的善是不一樣的，一般人能夠接受人天道的善良慈悲，很難接受解脫道的善良慈悲。因為人天道的善良與慈悲是可以有我的，而解脫道的善良與慈悲必須要建立在無我無欲無求無執(zhí)著的基礎(chǔ)之上，這是一般人很難接受的人生觀。這個人生觀翻天覆地的大變化，不是一般人能夠接受的。能夠接受解脫知見的菩薩，一定不是一般的人，一定是有來頭有善根福德因緣的再來人。如果沒有修行過的人是不可能接受解脫道的知見。

所以沒有我我的當下正在聽見看見，就是解脫道的正知見，你明白了嗎？什么是解脫道你還有疑惑嗎？盡快契入無上的解脫知見吧！