“四論說”包括：慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞，全文一千二百余字，是曾國藩在他去世前一年，也就是同治九年十一月完成的人生總結(jié)。這個(gè)總結(jié)，原本是曾國藩寫給自己看的心得，更是一部成功學(xué)，他去世前兩個(gè)月，同治十年十一月四日，曾國藩把這番心得，寫在了給兒子的家書中，也希望后人能夠通過對他心得的解讀和思考，讓后人學(xué)習(xí)、模仿和超越自我，達(dá)到一定人生的一定高度。

《曾國藩家書》精華第一條：慎獨(dú)則心安

總結(jié)人生成功經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)是曾國藩的習(xí)慣。在“四論說”誕生前十年，他就曾經(jīng)總結(jié)過：我曾國藩耗死了一堆腦細(xì)胞，把歷史經(jīng)驗(yàn)研究個(gè)遍，人生變完美的秘訣，可以濃縮為“勤、謙”兩字秘訣；人生想成功，那么這倆個(gè)字是基礎(chǔ)，從頭到尾都不能離開；“勤奮”這個(gè)要求，是專門對抗惰性的，“謙虛”這個(gè)要求，是專門防備驕傲的，能保持“勤奮、謙虛”的心態(tài)。

那么，高遠(yuǎn)的人生愿景，自然就可以慢慢實(shí)現(xiàn)；曾國藩費(fèi)了老勁去考察歷史，才發(fā)現(xiàn)，幾千年來的任何成功人士，哪怕是成功的壞蛋，都行動上始終“勤奮”，幾千年來，幸福的人生，全都離不開“謙虛”的心態(tài)；我曾國藩自己下半輩子，絕對就靠這倆字活著了。

曾國藩的這一番總結(jié)，主要針對內(nèi)因。應(yīng)當(dāng)說，人生的成功，外因、內(nèi)因，兩方面都離不開。不過呢，“外因是條件，內(nèi)因是根本”，曾國藩一輩子成功，確實(shí)是做到了“勤奮、謙虛”這兩個(gè)詞，勤奮是行動上的自控，謙虛是精神上的自控。曾國藩臨死前，再次總結(jié)人生經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，對這兩個(gè)詞“自控”的內(nèi)涵進(jìn)行提煉，就成了“慎獨(dú)則心安”——這是人生成功第一條經(jīng)驗(yàn)。啥意思呢？

所謂“慎獨(dú)”，思想上看，曾國藩沒什么新貢獻(xiàn)，這個(gè)詞來自《中庸》，《大學(xué)》中也有。簡單地講，“慎獨(dú)”就是“自愛、自強(qiáng)”：你愛自己嗎？一個(gè)人如果能自愛，愛自己當(dāng)然就會重視自己，就會“自尊”，自愛與自尊，是一回事。

自愛、自尊，可謂天賦人權(quán)，是你我人性的起點(diǎn)，也是幸福人生的起點(diǎn)。但是，起點(diǎn)只是起點(diǎn)，正確的起點(diǎn)如果沒有被正確地引導(dǎo)，那么，自愛自尊的心理，就會扭曲成為特別好面子，虛榮心、好勝心、自卑心都來了，狂妄、虛偽、做作，就成了常態(tài)。

一個(gè)人不能任由自愛、自尊去發(fā)作，種“任性”，是對自己靈魂事實(shí)上的不負(fù)責(zé)任。因?yàn)?，任性的人生，這可不是在追求幸福。自愛自尊是必須的，但要注意，別瞎自尊，要保持警醒不任性，這才是正確的基本人生態(tài)度。這就是《中庸》中提出的“慎獨(dú)”?！吧鳘?dú)”的人生，才能確保，你我的的天賦人權(quán)不被亂用，才能確保，你我是在追尋真實(shí)的幸福，而不是被欲望控制的虛妄人生。

以上內(nèi)容，就是曾國藩“慎獨(dú)則心安”的含義。你瞧，“靈魂的安寧”“心靈的認(rèn)同”，這種幸福的境界，是每個(gè)人此生此世都追求的狀態(tài)，曾國藩也同意這個(gè)基本的人生方向。比一般人高明的是，曾國藩明確指出，追求幸福一定要玩真的，別半輩子瞎搞白忙活，只有做到“慎獨(dú)”，才能確保真正在追求幸福。

“慎獨(dú)”一定能保證自己的人生幸福嗎？那可不一定。曾國藩自己，剛開始走上的，是書呆子的人生道路。曾國藩道光二十二年一月二十六日的家書中記載，“自十月以來，念念改過，雖小必懲，其詳具載示弟書中?！保馑际钦f，俺從去年十月開始，對自己的思想狀態(tài)，每個(gè)念頭都不放過，只要有問題，別管多小，就一定自我譴責(zé)，加強(qiáng)反省，詳細(xì)情況都寫在給弟弟的信中。曾國藩這是瘋了嗎？差不太多，因?yàn)?，他在那一年的十月份，認(rèn)識了程朱理學(xué)思想家唐鑒，染上了哲學(xué)病。

所謂哲學(xué)病，只要一個(gè)人基于自愛、自強(qiáng)的意愿，向自己的心靈深處去找尋人生出路，而且，愿意遵循“慎獨(dú)”的原則，去坦誠面對自己的心靈，那么，可以說這個(gè)人，就開啟哲學(xué)人生了。因?yàn)槟阈枰拐\面對自己的靈魂，需要真正去“認(rèn)識你自己”，所以，你必然會發(fā)現(xiàn)自己靈魂的不完美，這必然導(dǎo)致你情緒不太好。所以嘛，開啟哲學(xué)人生的人。

哲學(xué)在現(xiàn)實(shí)中沒啥實(shí)際作用，但是呢，哲學(xué)可以幫助每個(gè)人，在精神的世界里，去建設(shè)真正的自我。曾國藩在28歲之前，就是個(gè)普通的讀書人，但是，唐鑒引導(dǎo)他，讓他開始關(guān)注內(nèi)心，道光二十二年十月，他又認(rèn)識了程朱理學(xué)思想家倭仁，倭仁引發(fā)曾國藩徹底開啟哲學(xué)人生。在當(dāng)月二十六日的家書中，曾國藩對倭仁推崇備至，特別佩服他的“誠意工夫極嚴(yán)”。

很多哲學(xué)理論以及哲學(xué)結(jié)論，都是忽悠人不償命的，沒啥用。但是，哲學(xué)是自強(qiáng)的化肥，哲學(xué)是自強(qiáng)的催化劑，在哲學(xué)大忽悠面前，你如果堅(jiān)持不斷接受洗禮，堅(jiān)持不斷通過考驗(yàn)，你如果能步步通關(guān)，那么，你的心靈自然就越來越成熟，心靈的自強(qiáng)也就自然實(shí)現(xiàn)了。西方社會現(xiàn)代化進(jìn)程，其實(shí)靠的就是兩大秘訣：數(shù)學(xué)的普及以及哲學(xué)的普及，數(shù)學(xué)讓思想量化，哲學(xué)讓靈魂成長。

曾國藩從道光二十二年開始直到42歲，一直是個(gè)哲學(xué)書呆子，在這之后的歲月里，曾國藩才真正開啟自己人生的成功。正是因?yàn)樵鴩辛诉@么一番心路歷程，所以，他特別有資格告訴你我：“慎獨(dú)則心安”——哲學(xué)的人生，最終服務(wù)于每個(gè)真正關(guān)心自己的心靈，哲學(xué)的人生，追求的是自己認(rèn)同的生命狀態(tài)，所以，哲學(xué)的人生，不是為了簡單地思辨，也不是純粹地博學(xué)，哲學(xué)的人生，是對自我認(rèn)同生命的實(shí)踐，所以，也必然慢慢達(dá)成自己的幸福人生。