通讀米哈里·契克森米哈賴的《心流》，很受啟發(fā)。比如作者在書中指出：人類從事的，是一種反熵或減熵的活動。而大自然的運動始終在導(dǎo)致熵的增加。

那么什么是“熵”的定義？人類的進化跟“熵”又有什么關(guān)系？根據(jù)百度中查到的定義：“熵是熱力學(xué)中表征物質(zhì)狀態(tài)的參量之一，其物理意義是體系混亂程度的度量”。體系的熵值越大，它的混亂程度就越大；體系的熵值越小，它的混亂程度就越小。熱力學(xué)第二定理又告訴人們：自然界的變化是一個從有序到無序的過程。也就是熵值不斷增加，混亂程度也不斷增加的過程，所以熱力學(xué)第二定理也叫“增熵定理”。

但增熵定理有個前提條件，就是增熵是在一個獨立的系統(tǒng)中進行。自然界也可以被視為獨立的系統(tǒng)，于是適用增熵定理。實際情況也是這樣，比如在太陽系中，能量最初集中于太陽，經(jīng)過太陽內(nèi)部物質(zhì)上千億年的聚變反應(yīng)，太陽系中主要的能量逐漸發(fā)散到宇宙空間，最后太陽系趨于能量的均衡，回到熵值接近最大的混沌狀態(tài)。

既然自然界的運動變化是一個從有序到無序的過程，那么人類社會的運動變化是否也和自然界一樣，同樣遵循著增熵定理呢？考察和分析的結(jié)果恰恰相反，人類的進化是一種反熵或減熵的運動。即：從無序到有序。比如近代由西方主導(dǎo)興起的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化的結(jié)果使得社會按照不斷完善的制度、法制和規(guī)則運行。因為近代科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)立、發(fā)現(xiàn)、進步和發(fā)明，催生了大量的新機器和新材料。并且促使現(xiàn)代的蒸汽機、紡織機、內(nèi)燃機、發(fā)動機、電力電子、通訊技術(shù)、計算機、汽車、輪船、飛機、家用和生活電器、機器人、原子能、衛(wèi)星、宇宙探索等現(xiàn)代化生產(chǎn)科技和生活設(shè)施如雨后春筍般地涌現(xiàn)。同時，生物和化學(xué)技術(shù)的開創(chuàng)、發(fā)明與進步，又促使農(nóng)作物生長周期縮短，抗病蟲害的能力增加。于是，農(nóng)作物的產(chǎn)量也隨之增加。世界各國憑借和過去同樣的耕地面積，現(xiàn)在可以養(yǎng)活更多的人口。這些巨大的改變，使得世界日益成為可控。在許多國家和地區(qū)，人們的生活也漸漸變成有序。

同樣，人類除了在物質(zhì)上進行的反熵或減熵活動之外，還更早地從事著精神上的反熵和減熵運動。比如西方社會基督教的興起，十九世紀的文藝復(fù)興、啟蒙運動和宗教改革運動。又比如東方社會的儒家學(xué)說、老莊哲學(xué)與佛教。尤其是佛教發(fā)源地印度流行的瑜伽，中國的傳統(tǒng)氣功健身療法，兩者都屬于精神上的減熵和反熵運動的極致，它們通過追求“天人合一”與“物我兩忘”，獲得精神上的寧靜與有序，使得人們保持心靈的充實，減輕塵世的煩惱。瑜伽和氣功的主要練法，都是追求意念引導(dǎo)下放松自己的身體，排除平日在如潮水般洶涌的外部世界信息，凝聚平時發(fā)散的意識，將意識最終集中在自己身上或者身上的某些穴位，并且用意念引導(dǎo)自己全身血液攜帶營養(yǎng)物質(zhì)順暢運行。這種狀態(tài)，就是現(xiàn)代積極心理學(xué)家米哈里·契克森米哈賴提倡和推崇的“心流”狀態(tài)。這種狀態(tài)也跟人們?nèi)褙炞⒌赝度胱约浩玫氖聞?wù)，比如工作、家務(wù)、閱讀、審美、寫作、競技或運動那樣，恰恰是在同樣的體力耗費強度下，消耗心理和精神能量最小的減熵狀態(tài)。

如上所述那樣，人類在物質(zhì)和精神上不斷朝著有序的進化，就是一種反熵或減熵的運動。這種現(xiàn)實，容易造成某些熟知熱力學(xué)第二定理的人的悲觀和擔(dān)憂：這種違反自然運行之道的有序究竟能夠持續(xù)多久？

實際上人如果懂得世界上存在矛盾規(guī)律，懂得東方神秘主義關(guān)于天地由陰陽兩極構(gòu)成，并且陰中有陽，陽中有陰，陰陽相輔相成的辯證統(tǒng)一原理的話，大可不必持悲觀態(tài)度。人類社會在精神和物質(zhì)上的反熵或減熵運動，尤其是近代發(fā)軔的物質(zhì)和精神上的現(xiàn)代化，正是人類作為大自然中陰陽和矛盾對立統(tǒng)一那一極的象征和宿命。人類正思通過對宇宙和自然界中無序趨向和虛無的反抗，彰顯了自己在宇宙和自然界中的地位和尊嚴。這是在陰陽相輔相成的天道的允許下，生命對于死亡的反抗，意義對于虛無的矯正。人類理性的確立，科學(xué)技術(shù)的進步以及由此帶來的現(xiàn)代化的歷史，就是人高于其它物種的驕傲所在。當(dāng)然通過考察其它的生物物種，比如植物們通過光合作用從種子長成參天大樹的過程，人們會發(fā)現(xiàn)它們也是在進行反熵或減熵運動。其它物種和人類生命在出生、成長、變化和進化中的區(qū)別，也僅僅在于兩者在反熵程度上的差異。

既然無論是物質(zhì)上的反熵或減熵的運動，還是精神上的減熵或反熵運動，都是人類反抗虛無、彰顯自我價值的積極活動。那么物質(zhì)和精神上反熵和減熵運動的對立和不平衡，也將給社會造成一定程度的混亂。比如在某些西方社會，由于大眾和精英更致力于追求物質(zhì)上的現(xiàn)代化，一度忽視由現(xiàn)代化帶來的精神上的失落和無序。在某些東方社會，不少人認為市場經(jīng)濟會造成道德滑坡，一些精神潔癖者則一味否定物質(zhì)享受和個人幸福，排斥人的正常物質(zhì)欲望。這些將精神與物質(zhì)割裂和對立的做法，最終將破壞社會生產(chǎn)力，使得一些國家的發(fā)展落后于世界先進水平。

為此，日益走向成熟與理性的現(xiàn)代人，他們在追求智慧和幸福的方法上，也是應(yīng)該把精神上的減熵和物質(zhì)上的減熵這兩種活動結(jié)合起來，并將它們貫穿于自己的日常工作和生活的始終。

綜上所述，一味地進行精神上的減熵運動無法創(chuàng)造豐富有序的物質(zhì)世界，一味地進行物質(zhì)上的減熵運動也可能造成精神世界的無序和混亂。如果在精神和物質(zhì)的減熵過程中，無法主動對自我進行掌控，則無異于是糟糕和危險的人生。人們只有在精神和物質(zhì)的減熵過程中恰到好處地進行平衡與調(diào)節(jié)，自我掌控活動的時間和地點，才能漸漸走向物質(zhì)豐富多彩，靈魂充實安寧的境界，才能獲得人與自然、人與社會以及人與他人的和諧與共贏，成就豐富多彩和意義非凡的人生。