小冒堅(jiān)持原創(chuàng)的510天? 在努力進(jìn)行思維重建。
（一）從“迷因?qū)W”到“病毒式營(yíng)銷”——源自生物進(jìn)化學(xué)著作《自私的基因》？
著名的理查德·道金斯在1976年出版的著作《自私的基因》一書中，首次提出進(jìn)化并非產(chǎn)生于物種或生物體之間，而是產(chǎn)生于基因，這些基因是自私的，很多我們理解或不理解的現(xiàn)象，都是基于基因想要自私的延續(xù)下去。
這一理論，推動(dòng)生物進(jìn)化學(xué)前進(jìn)了一大步，也為他帶來了無(wú)數(shù)贊譽(yù)。
然而鮮為人知的是，道金斯其實(shí)有另外一個(gè)對(duì)社會(huì)影響更深遠(yuǎn)，爭(zhēng)議更多的理論，藏在書中不起眼的段落。
他把基因進(jìn)化論和文化的進(jìn)化聯(lián)系在一起。他認(rèn)為，觀念就像基因一樣，也是在不斷進(jìn)化，為了更好地延續(xù)。他把這些文化基礎(chǔ)，統(tǒng)稱為“迷因”。
這憑空而出的理論，看似平平無(wú)奇，然而卻引發(fā)了極大的震動(dòng)，并最終形成了迷因?qū)W，社會(huì)學(xué)家們開始深入研究，用這個(gè)概念理論，來解釋文化現(xiàn)象，預(yù)測(cè)流行文化的趨勢(shì)，甚至可以對(duì)文化施加影響。
當(dāng)我們?cè)谝粋€(gè)領(lǐng)域中從事一項(xiàng)工作時(shí)，基本上常規(guī)做法是僅僅把該領(lǐng)域當(dāng)中的概念聯(lián)系起來，形成沿特定方向演化進(jìn)展的想法，我們稱這種方式為“單向思維”。
盡管道金斯單線思維帶來的成就，就足以帶來顛覆性的改變；然而這無(wú)心之舉的跨界思維，卻帶來了意想不到的突破進(jìn)展。
我們置身于一個(gè)復(fù)雜且不確定的時(shí)代：各國(guó)之間的聯(lián)系日益密切，科技創(chuàng)新頻率越來越快，不同的思想潮流和觀念彼此撞擊翻涌，全球各地“黑天鵝”頻頻起飛：澳洲森林大火、南亞大陸蝗蟲、新型冠狀病毒……這些我們以為的小概率事件，不可抗力事件，一旦出現(xiàn)，我們所受到的影響，都超乎預(yù)期和想象。
未來，我們唯一確定的，就是不確定性。
我們不能只靠過去的有限經(jīng)驗(yàn)和脆弱的信念來順應(yīng)時(shí)代的變化和發(fā)展。
很多時(shí)候，事情得不到解決或推進(jìn)其實(shí)并不是因?yàn)樗季S本身，而是改變思維路徑的方法出現(xiàn)了問題。
讀懂思維的底層邏輯算法，用系統(tǒng)高效的多元思考力和執(zhí)行力理性面對(duì)未來的不可預(yù)測(cè)，才能獲得成功。
這本來自美國(guó)咨詢大師、企業(yè)家、作家，交叉思維概念先驅(qū)者弗朗斯?約翰松的《思維不設(shè)限》就在淺入深出，講解如何修煉我們常規(guī)的固定型直線思維的進(jìn)階版——成長(zhǎng)型交叉思維。
（二）如何刻意練習(xí)多元思考力？
1.主動(dòng)尋找學(xué)科交叉點(diǎn)。
因?yàn)槿丝诘牧鲃?dòng)，科學(xué)的興起，計(jì)算機(jī)時(shí)代的技術(shù)飛躍，過去以學(xué)科為劃分的狹隘界限，已經(jīng)越來越模糊了。
新知識(shí)更多是由現(xiàn)有知識(shí)和思想組合碰撞而形成的，領(lǐng)域之間的界限不再絕對(duì)。
連嚴(yán)謹(jǐn)求知的學(xué)科研究，都開始了跨領(lǐng)域的攜手；對(duì)普通人來說，其實(shí)也很難在某一個(gè)領(lǐng)域達(dá)到非常專業(yè)深入的程度，所以，在有一技之長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，求廣求博，旁征博引，可能是另一條快速成長(zhǎng)的路。
所以，我們可以把日常中能接觸到的不同觀點(diǎn)，文化背景，融合在一起，也是在產(chǎn)生新的創(chuàng)意：
領(lǐng)域之間不見得非要有聯(lián)系，看似毫無(wú)關(guān)系，實(shí)則極有可能是需要用一種全新的角度，去尋找隱藏的邏輯聯(lián)系。
組合方式也不固定，重要的是，能找到領(lǐng)域之間交叉的小小一點(diǎn)。
當(dāng)下流行起來的“科學(xué)研究共同體”就是致力于集合各個(gè)領(lǐng)域的專家的力量，攻克同一個(gè)課題。
比如研究，市場(chǎng)行為的新理論，生物學(xué)家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，數(shù)學(xué)家，股票分析師組團(tuán)打怪，各司其職——融合時(shí)代已經(jīng)到來。
2.提出真正有創(chuàng)造性的想法
我們習(xí)慣了“僵化的創(chuàng)意”思維方式，在社會(huì)一定框架和格式下，去思考和行動(dòng)，想當(dāng)然的遵循約定俗成的條框。因?yàn)槲覀冊(cè)趯W(xué)習(xí)過程中，總是在接受，“一定有個(gè)別人設(shè)置好的界限“這個(gè)設(shè)定。但沒有人告訴我們，如何擴(kuò)大，甚至顛覆界限。
我們都知道，要打破這種桎梏：但不是所有的天馬行空，都能稱為創(chuàng)意，必須符合三個(gè)條件，新穎，有價(jià)值，可實(shí)現(xiàn)。
作家 William Plomer 說過，創(chuàng)意是將似乎不連貫的事物連結(jié)在一起的能力。這也就是當(dāng)下社會(huì)各行各業(yè)真正稀缺的創(chuàng)新型思維方式——設(shè)計(jì)思維。
要有意識(shí)地鍛煉我們“會(huì)提問“的能力，會(huì)提問比知道答案更重要：
一方面，能提出合適的問題，才能促使我們“圍繞自己不懂的東西組織思維，搭建框架，調(diào)動(dòng)資源。
一個(gè)合適的問題，會(huì)涉及以下7個(gè)元素：
關(guān)鍵性
范疇
流程
時(shí)間
團(tuán)隊(duì)
空間
資源
另一方面，我們需要著重精力解決的，也是最迫切的重點(diǎn)“真問題“，是不單著眼于過去的”為什么“，更要關(guān)注現(xiàn)在和未來：我們能不能，我們將怎么樣？
（三）萬(wàn)變不離其宗的底層邏輯思維能力
約翰·坦普頓說過：”人的思想就像降落傘，只有打開的時(shí)候才有用“。
即使方式方法需要?jiǎng)?chuàng)新，但這不意味著我們要忽略底層基礎(chǔ)的思維邏輯的鍛煉，反而更需要我們打好基礎(chǔ)能力。
雜念如何成為有用的產(chǎn)品或思路，就看我們有沒有能力在諸多信息中，尋找到一個(gè)適合它的結(jié)構(gòu)。這非?？简?yàn)我們對(duì)信息，思路的融合，去偽存真以及是否能夠設(shè)身處地，站在用戶和受益人的角度，去共情思考。
在各種各樣的可能性，堅(jiān)持第一性原理，抓住事物的本質(zhì)。
1.突破聯(lián)想壁壘，克服刻板印象：
我們總是覺得，創(chuàng)新，就是發(fā)散，就是聯(lián)想，實(shí)則恰恰相反；無(wú)用的過度聯(lián)想，很可能是另一種層面上的思想桎梏。
一方面因?yàn)楹苡锌赡?，我們?lián)想的事物，依舊逃不過已有思想和認(rèn)知的局限。我們依然是在一個(gè)限定好的范圍內(nèi)進(jìn)行選擇。
另一方面，我們?cè)跐撘庾R(shí)里可能跳過創(chuàng)新創(chuàng)造的過程，直奔刻板印象的認(rèn)知，得出熟悉的常規(guī)的結(jié)論。
學(xué)會(huì)擺脫世俗和刻板印象，尤其是要多去打破看似不可逾越的默認(rèn)規(guī)則：
提高“去標(biāo)簽”的能力，主要包括兩個(gè)基本方向：
* 如是觀：直接看到事物原貌的能力。減少情緒才能看到更多可能性，才能純凈地看到事物。情緒過度，會(huì)阻擋覺知。
* 因果觀：看見事物前因后果的能力。因果本身無(wú)關(guān)好壞，它純粹是說明萬(wàn)事萬(wàn)物間的關(guān)連性。但也不能過度依賴因果關(guān)系，生搬硬套。
2.建立新的邏輯思維聯(lián)系：
創(chuàng)意工程中，事物的次序決定于事物之間的相連性，事物的相連性決定于他們?cè)趧?chuàng)意人心中的如何相連。這是在《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》一書里，他總結(jié)的“創(chuàng)意金字塔”：
他還提到，創(chuàng)意結(jié)構(gòu)的原理：
* 要學(xué)會(huì)看到事物如何成立，必須先看到事物的結(jié)構(gòu)。
* 要學(xué)會(huì)看到結(jié)構(gòu)，必須先學(xué)會(huì)看到事物的完整性。
* 要學(xué)會(huì)看到完整性，必須先學(xué)會(huì)看到事物的需求。
* 要學(xué)會(huì)看到需求，必須看到創(chuàng)意作品核心的精華。
* 是作品的內(nèi)在精華化成外在的結(jié)構(gòu)。
* 結(jié)構(gòu)是外在的支架，但它是根據(jù)內(nèi)在的需求而成立的，結(jié)構(gòu)是需求的外延，需求是結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵。
馬斯克和特斯拉的故事也是一個(gè)很好的例證。
借助第一性原理這個(gè)思維工具：把問題分解成幾個(gè)最基本的事實(shí)，然后檢查每個(gè)事實(shí)部分。即使問題已經(jīng)解決，我們還是要從問題最基本的組成部分入手，重新審視是否有更好的解決方案。
當(dāng)大家都在質(zhì)疑電池的容量和體積，是個(gè)不能逾越的極限時(shí)；馬斯克選擇重新去學(xué)習(xí)關(guān)于電池的專業(yè)知識(shí)，以一個(gè)小白的角度，重新從電池的組成元素去分析入手。
3.掌握大量的知識(shí)
《優(yōu)秀的綿羊》提倡的博雅教育：在培養(yǎng)“專才”的基礎(chǔ)上，兼顧朝著”博學(xué)“的方向靠攏，最終雖然只有一小部分人，可以做到”全才“；但大部分人具備比較完備的基礎(chǔ)知識(shí)體系，不會(huì)出現(xiàn)極端的知識(shí)斷層。
簡(jiǎn)單來講，博雅教育追求學(xué)識(shí)的目的是學(xué)識(shí)本身，所探究的是知識(shí)的產(chǎn)生過程，是對(duì)知識(shí)的溯源，而不是去接受現(xiàn)有的知識(shí)；學(xué)生不是吸收知識(shí)，而是對(duì)新舊知識(shí)進(jìn)行思辨。
引用哈佛大學(xué)英國(guó)文學(xué)系教授路易斯·門納德的語(yǔ)言：“博雅教育并不為職業(yè)技能、經(jīng)濟(jì)回報(bào)或某種意識(shí)形態(tài)而服務(wù)?！?/b>
這不在于知識(shí)本身的傳授，而是一種理念。
比如面對(duì)接受到的信息，我們有能力有意識(shí)判斷它的真實(shí)性；我們要思考信息背后的其他問題；
不論是學(xué)習(xí)生物化學(xué)、政治學(xué)還是文學(xué)，我們要了解各自的假設(shè)框架，并清楚如何進(jìn)行進(jìn)一步分析
學(xué)生在學(xué)習(xí)中，熟悉并掌握論證能力的過程：學(xué)會(huì)收集論據(jù)、分析現(xiàn)有的權(quán)威觀點(diǎn)、預(yù)見駁論、合成新的論點(diǎn)、最后義正詞嚴(yán)地表達(dá)結(jié)論。學(xué)會(huì)分析他人觀點(diǎn)，并獨(dú)立闡述自己的觀點(diǎn)，這個(gè)過程必將是艱難的、緩慢的，而大學(xué)4年僅僅是個(gè)開端。
世界著名物理學(xué)家楊振寧年輕的時(shí)候，完成數(shù)理基礎(chǔ)學(xué)科的課程后，就曾經(jīng)在父輩的教導(dǎo)下，停下對(duì)數(shù)理方面的專業(yè)學(xué)習(xí)，回歸中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，主要是人文類。而他的父親，是留美的數(shù)學(xué)博士，清華大學(xué)教授——沒有急于望子成龍，而且那么早就有博雅教育的意識(shí)。
這段看似虛度的時(shí)光，加上從小家教熏陶，楊振寧具有深厚的中國(guó)文化傳統(tǒng)根基。
“萬(wàn)物之靈者也，顧合于畫，造乎理者，能畫物之妙。昧于理者，則失物之真”。
科學(xué)雖然是抽象的、理性的，中國(guó)傳統(tǒng)文化是感性的，但就是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化，其根本在于追求“理”。事事求理，靠的是深度思考，歸納和演繹。
作為理論物理學(xué)家，不也是在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中，尋求世界的本質(zhì)規(guī)律嗎？
這看似無(wú)用的人文教育，一定對(duì)整個(gè)人的綜合素質(zhì)有不可忽視的重要作用。
4.逆轉(zhuǎn)假設(shè)——大膽假設(shè)，小心征求的溯源推理法
網(wǎng)紅餐廳從何而來？
開餐廳——不需要菜單，菜品不收費(fèi)，不提供食物。
乍一看是不是太匪夷所思，然而這可能就能體現(xiàn)精準(zhǔn)定位，通過差異化殺出重圍。
無(wú)菜單——只選擇當(dāng)日食材，由大廚決定菜色；
不收費(fèi)——菜品免費(fèi)，提供可以聊天的場(chǎng)所，按時(shí)長(zhǎng)收費(fèi)
沒食物——各類適合拍照的網(wǎng)紅店，裝潢設(shè)計(jì)早就超過餐飲本身。
5.適應(yīng)不同的學(xué)習(xí)方法，終生迭代。
別總舉例說喬布斯大學(xué)沒畢業(yè)，一樣事業(yè)風(fēng)生水起；這些業(yè)界大佬們，在離開學(xué)校后，深入研究終生學(xué)習(xí)的勁頭，一定異于常人。
當(dāng)我們不再局限于某一個(gè)領(lǐng)域，越了解，越會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界充滿了復(fù)雜微妙的事物，如酵酶的結(jié)構(gòu)、莎士比亞戲劇的語(yǔ)言、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作等等。我們的認(rèn)知一定是有限的，而且一直要接受變化。
見多識(shí)廣“能看見“之后，更重要的是，能夠”打開內(nèi)心“去接受。
你不僅僅學(xué)會(huì)思考，而且要學(xué)會(huì)不同的思考方式。通過諸多角度的比較，你的頭腦才會(huì)變得更加敏銳，更加靈活；你也因此變得更加善于質(zhì)疑，思想更加嚴(yán)謹(jǐn)。最重要的是，你學(xué)會(huì)了自我引導(dǎo)。
我們學(xué)習(xí)，不僅僅為了讓自己爭(zhēng)取比他人更優(yōu)越的位置，而是和自己的較量。因?yàn)樽晕叶ㄎ磺逦?，才不?huì)輕易迷失自我，或者灰心喪氣。
批判性思考能力，面對(duì)新事物的快速適應(yīng)和學(xué)習(xí)能力，溝通能力以及問題解決能力，比學(xué)歷成績(jī)有用。
6.訓(xùn)練一顆寧?kù)o的心：
寧?kù)o的心就充滿開放空間，充滿透視力。能深度觀看問題，然后問題會(huì)自我揭露。
擁有一顆寧?kù)o的心，我們會(huì)加深和世界的連結(jié)。通過這更深層的連結(jié)，就可以把事物連結(jié)到事物，構(gòu)想連結(jié)到事物，構(gòu)想連接到構(gòu)想等，以此類推，直到創(chuàng)意作品出現(xiàn)為止。一切的開始就是寧?kù)o的心、智慧的心。這一切都有利于我們“看”，有利于創(chuàng)意的進(jìn)步。
（四）想太多，沒用；行動(dòng)才是解決焦慮的方法。
當(dāng)下快速高效的社會(huì)進(jìn)程里，唯一不變的就是所有事物都在變化。
“不確定性“是常態(tài)化。因此引發(fā)的焦慮并非來自行動(dòng)，而是來自“想象”：
想得太多，實(shí)踐得太少，才導(dǎo)致越思考越焦慮。
再好的創(chuàng)意，如果不去實(shí)踐，永遠(yuǎn)只是想象。
先完成，再完美，邊學(xué)邊做，才能減緩我們的焦慮情緒。
我08年開始淘寶的時(shí)候，絕對(duì)想不到，在一眾電商網(wǎng)站里存在感并沒有特別強(qiáng)的“淘寶“會(huì)變成屢屢創(chuàng)造商業(yè)奇跡的”阿里帝國(guó)“，不斷涉足人們生活的方方面面，沖擊其他傳統(tǒng)行業(yè)。
同樣，我在選擇大學(xué)專業(yè)的時(shí)候，電商學(xué)院擠滿了被撞車的低分學(xué)生，想不到短短幾年間，互聯(lián)網(wǎng)，碼農(nóng)，電商人才取代了傳統(tǒng)熱門專業(yè)。而未來數(shù)十年的時(shí)間，我所熟知的專業(yè)，大部分可能會(huì)消失。
雖然我也在努力學(xué)好英語(yǔ)和二外，但是隨著AI的興起，也許就會(huì)像無(wú)人駕駛代替司機(jī)，變得無(wú)用。
但，不能把對(duì)未來的不確定性，當(dāng)作放棄今天腳踏實(shí)地努力的借口。
創(chuàng)意確實(shí)難能可貴，但并不是不可獲得只靠運(yùn)氣的玄學(xué)。創(chuàng)意固然重要，努力也不可或缺。
作為普通人，看清楚潮流是不現(xiàn)實(shí)的。牛人大咖也有失手的時(shí)候。通過創(chuàng)意思維，增加自己或產(chǎn)品的不可替代性，在千篇一律中脫穎而出，在行業(yè)社會(huì)變遷之下，更好地生存，其實(shí)是我們各行各業(yè)的人都要面對(duì)的。
這本《思維不設(shè)限》，值得常讀常新。
焦慮之外，換種思路，我的問題，也能增加我的”不可替代性“。
跨界創(chuàng)新之路，絕不是無(wú)跡可尋，但同樣沒有捷徑可走，只有在不斷反思、感受、洞察、創(chuàng)新、行動(dòng)的過程中積蓄能量的人，才能在激變的環(huán)境中，不斷提升創(chuàng)新化生存的能力。
作者：小冒，年讀110+本書的資深追劇愛好者。
用刻意練習(xí)寫出多平臺(tái)10w+的野生寫作者。立志通過寫作改變?nèi)松瑘?jiān)持工作、娛樂、閱讀、寫作和自我提升五不誤。
愿意寫深度思考劇評(píng)+書評(píng)的娛樂生活雜博。
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