張藝謀執(zhí)導(dǎo)的電影《滿江紅》在大年初一正式上映，引發(fā)人們的熱議和追捧連霸熱搜前三甲。一時間，岳飛和他的《滿江紅·抒懷》成了熱門話題。
可能很多人最初和我一樣，對于岳飛的了解來自評書《岳飛傳》、岳飛的詞作《滿江紅·抒懷》和杭州岳王廟以及相關(guān)的影視劇?？墒菤v史上真實(shí)的岳飛和他的岳家軍是怎么樣的呢？激發(fā)了無數(shù)人愛國熱情、相傳為岳飛所作的《滿江紅·寫懷》又為什么別移出了很多版本的教材呢？
一、這首詞是否為岳飛所作是很有爭議的。這算是一個老生常談的話題。
認(rèn)為此詞非岳飛所作理由如下：
首先，《金佗粹編》并未收錄此詞。
《金佗粹編》南宋文學(xué)家岳珂為其祖岳飛辨冤而編撰的一部傳記資料，其中專門收錄了岳飛一生所作的詩詞，卻獨(dú)獨(dú)不見這首《滿江紅·寫懷》。在這以后的三百年間都未見到有此詞的記載，直到明朝中期才有這首《滿江紅》出現(xiàn)。
有學(xué)者認(rèn)為，在對岳飛的高度評價方面，岳珂是起了很大的推波助瀾的作用的，甚至不乏對岳飛指揮的岳家軍的戰(zhàn)況和戰(zhàn)果的夸大。如果岳飛有寫這首詞，沒有不收錄的道理。
我認(rèn)為以這一點(diǎn)為論據(jù)，證明《滿江紅·寫懷》并非岳飛的手筆是站得住腳的。
其次，從岳飛征戰(zhàn)的軌跡來看，不曾到過賀蘭山，也不會以賀蘭山為出征目的地。
從地理位置上看，賀蘭山與岳飛抗金所在地根本就是南轅北轍，而詞中卻寫到“駕長車，踏破賀蘭山缺”。一代名將不會犯此常識性錯誤。尤其是在明代的文學(xué)作品中多用“賀蘭山”代指外患。因此，這也證明了岳飛并不是這首詞的作者。
這一證據(jù)，我認(rèn)為不足采信。指代這種修辭方法古來有之。還有，北宋時期給我們留下名篇《岳陽樓記》的范仲淹曾駐守西北抵御西夏，正是賀蘭山處，那么生于南宋時期的岳飛完全可以以“賀蘭山”指代國家的外患。
第三，認(rèn)為這首詞的風(fēng)格與岳飛其他的詩詞作品尤其是《小重山》“弦斷有誰聽”完全不符。
岳飛在《小重山》寫道：“? ? 昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨(dú)自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽?！?/p>
寫景、抒情、用典相融此，通過寫景言情，用含蓄、婉轉(zhuǎn)的手法，寫出作者殺敵報(bào)國、建功立業(yè)的壯志，表現(xiàn)了作者壯志難酬的痛苦以及對投降派的極端不滿。表現(xiàn)了作者崇高的思想境界。
如果說岳飛的《滿江紅》一詞是豪放、慷慨激昂的話，那么他的這首《小重山》則是沉郁、悲憤婉曲。然而它同樣抒發(fā)了作者內(nèi)心熾熱的愛國熱情。
但是僅僅因?yàn)椤稘M江紅·寫懷》與《小重山》詞風(fēng)不同，就認(rèn)為非岳飛所作，我認(rèn)為未免有些可笑。如果此論據(jù)可以作為證據(jù)，那么蘇軾他老人家兼為婉約派和豪放派代表又作何解釋？同一個人不同的時期，甚至同一天都可能因?yàn)樾那楹颓榫w的不同寫出風(fēng)格、氣勢完全不同的作品。
以上是我了解到的認(rèn)為《滿江紅·寫懷》并非岳飛所作的證據(jù)，也分享了我的看法。認(rèn)同是岳飛所作的論據(jù)就不在此復(fù)述了。至于您怎么看？希望我寫的這些能給您提供參考，并歡迎大家一起討論交流。
二、《滿江紅·寫懷》被從教材中刪除
關(guān)于這首詞被從很多版本的教材中刪除的原因，我了解到的是：
第一，詞中的句子太血腥，對孩子的成長不利。
這是我認(rèn)為最好笑、也是最可笑的理由。
“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”這是對侵略我們、侮辱我們的敵人的態(tài)度，不應(yīng)該嗎？那么電影《上甘嶺》的歌曲《我的祖國》中還有一句“敵人來了有獵槍”，是不是這首歌也不要孩子們聽和唱呢？
我們教育孩子不是應(yīng)該讓孩子從小學(xué)習(xí)愛憎分明嗎？可絕不是要孩子們不分時間場合地一律高唱“人人相親相愛是一家親。
長春的偽滿皇宮有一個常年開放的展廳，里面的展覽主題是“關(guān)東淪陷紀(jì)實(shí)”，我第一次帶著孩子去參觀的時候，看到日本對中國侵略的罪行，真的就從內(nèi)心吟誦起“飲餐胡虜肉，可飲匈奴血”的復(fù)仇之心來。而展覽的最后一章節(jié)是中日友好長存！現(xiàn)在想起來還有一種七竅生煙的憤憤然，感覺那是莫大的諷刺。想來我真的不是一個寬宏大量的人啊。
話說回來，教材的編寫應(yīng)該立足孩子未來的成長，要教給孩子學(xué)會勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、陽光，有足夠的底氣面對將來漫長而未知的人生，而不是把孩子們培養(yǎng)成溫室里的花朵。
言此詞血腥論者，表面是愛護(hù)孩子，實(shí)則這種對孩子的過度保護(hù)的言行，對孩子未來的成長，對國家的未來人才的培養(yǎng)，后患無窮。
第二，古代沒有民族概念，岳飛不應(yīng)該被稱為“民族英雄”。
“民族”這個概念是近代引入的，但是“民族意識”卻是在宋代那時就已經(jīng)有了。當(dāng)時的西夏、金和遼與宋之間是相互獨(dú)立的政權(quán)，國與國之間有著非常明確和清晰的邊界感。這從宋代與遼經(jīng)過25年戰(zhàn)爭后簽訂的《澶淵之盟》可見一斑。
在歷史上，有兩件事情，可以稱作是漢族的最大恥辱，一個是“靖康之恥”，一國之君宋徽宗、宋欽宗二帝竟然被金太宗廢掉，貶為庶人；皇后（后自殺）和公主在內(nèi)的皇族宗室享受極盡侮辱的“牽羊禮”，被送進(jìn)“浣衣坊”為奴為娼；對金國割地賠款.....岳飛等在內(nèi)的“中興四將”率軍征戰(zhàn)的意義就在于拜托金和遼的欺侮，避免漢人淪為金遼的奴役。而在1279年，即岳飛被吊死在風(fēng)波亭（1142年）。137年后，發(fā)生了“崖山之戰(zhàn)”，元軍以少勝多，陸秀夫背著少帝趙昺投海自盡，許多忠臣追隨其后，十萬軍民跳海殉國。自此南宋王朝徹底滅亡，中國也開始了第一次被異族統(tǒng)治的階段。中華文明的正統(tǒng)隨著南宋的滅亡而被迫中斷。因此這以后流傳下來了“崖山之后無華夏，明朝之后無中國”的說法。更有史學(xué)家肯定岳飛等南宋將領(lǐng)征戰(zhàn)的作用和意義，認(rèn)為他們將漢人被滅國的歷史延后了至少150年！
所謂“民族英雄”是指那些為維護(hù)國家主權(quán)完整，保障國家安全，維護(hù)人民利益及民族尊嚴(yán)，在歷次反侵略戰(zhàn)爭中，獻(xiàn)出寶貴生命和作出杰出貢獻(xiàn)的仁人志士。有狹義與廣義之分，在一般情況下，人們更傾向于解釋為狹義的民族英雄，只要是反抗外來侵略、不畏犧牲的人都可以被稱為“民族英雄”，適合于任何民族，并且不受地域和歷史時間限制，也不受成功失敗、人物大小條件限制。
因此，從這個意義上來說，稱岳飛為“民族英雄”未嘗不可。對于當(dāng)時的南宋而言，岳飛是當(dāng)之無愧的抵御外國侵略者的“民族英雄”。
對于那些說這種稱呼傷害了少數(shù)民族的感情，不利于團(tuán)結(jié)的說法，那是站在現(xiàn)在國家統(tǒng)一的大環(huán)境中，用現(xiàn)在“中華民族”大概念定義1000多年前民族和人與事，未免有些欠妥。
三、《滿江紅·寫懷》值得每個中國人背誦吟詠
《滿江紅·寫懷》
怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑、白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。
駕長車，踏破賀蘭山缺。
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
這首詞字字鏗鏘，音韻調(diào)和，筆力雄渾，情致深婉，恣肆汪洋，直抒胸臆，一氣呵成，氣脈流暢，具有非常高的文學(xué)價值，堪稱愛國主義和英雄主義的千古絕唱。在抗戰(zhàn)期間，曾激勵了無數(shù)中華兒女為國家奔赴前線，拋灑熱血、以身殉國。作者愛憎分明，對維護(hù)國家主權(quán)堅(jiān)定不移，對國家無限赤誠，保護(hù)人民不畏犧牲，痛恨敵人啖肉飲血，毫不留情。讓人讀來熱血沸騰。每個讀此詩的人都會從中汲取到無窮的力量和感動。就文學(xué)性和思想性而言，無論出自誰的筆下，都值得我們世代學(xué)習(xí)和吟誦。
