佛學(xué)與佛教，柏楊在他的《中國人史綱》里說，就像“狗”和“熱狗”那樣地不同，雖然沒有他說的那么夸張，但二者絕對不能畫等號的。癡迷佛學(xué)的不一定入佛教，同樣入了佛教的人，也未必懂得佛學(xué)。大體可以這樣說，佛學(xué)講究的是一種生活做事處世的態(tài)度，而佛教講究的是一種信仰。

佛教以為美色可以擾亂人的心性，所以呢，就要戒色，色戒好像還是大戒之首，如此強(qiáng)烈地強(qiáng)調(diào)戒色 ，可見就沒怎么徹底成功過，只有“做不好的事情”才需要“強(qiáng)調(diào)”嘛。佛教講究“普渡眾生”，如果大家都被“普渡”了過去，從此“立地成佛”了，那么佛教的“色戒”似乎就成了扼殺佛教的罪魁——大家都戒了色，斷子絕孫，哪里還能傳香火呢？阿彌陀佛，幸虧大家不都是佛教徒，否則……魯迅《我的第一個(gè)師傅》里有這樣的調(diào)侃，說是如果和尚沒有媳婦兒，哪來的小和尚？

歷代的佛教是否都有戒色的傳統(tǒng)，我不知道，但我知道，佛學(xué)和美女似乎并無沖突。前面說過，佛學(xué)講究的是種處世的態(tài)度，是用來修性的，它給你一種做事的“合理感”，成為支持你行為的一種“理論”，說白了，有點(diǎn)“精神安慰、精神勝利法”的味道。

電視劇《康熙微服私訪記》是很好看的一部片子，記得里面有這樣一情節(jié)，說是康熙又愛上了一新歡美女，法印不高興，就說天下女人看破了都是骷髏，康熙問，那你還讓不讓我有女人?。糠ㄓ‘?dāng)然不敢說皇帝不能有妃妾，于是說，可以有，但不能是這個(gè)美女，康熙問，既然都是骷髏，愛這個(gè)又有什么不行呢？這里的康熙就有點(diǎn)找到佛法“理論支持”的意思，拿著法印的理論揶法印，光明正大的“泡美女”。

還有一故事，說是一老一小的和尚，背著美女過河，老和尚背過去了，小和尚心中不解，后來終于問講究戒色，那師傅為何還背美女，老和尚答，我只是看到它是一需要幫助的人，而不在乎它是不是美女。還說我不過背了河那么長的距離，但你為何記掛著一路子呢？

佛學(xué)講究“破執(zhí)”，這就為很多東西提供了多方的解釋，所供的“佛理”，白紙黑字在，解決了“做事者”的內(nèi)心不安，釋然了，從而得到“內(nèi)心”的大安靜。佛學(xué)有這個(gè)功能，它在意你心里過得去，覺得良心安就行了，而不要在乎外人的說道，這可說是一廂情愿的“升華”了。不象儒教那樣拘于“禮”——明明自己內(nèi)心不愿意做的，卻還要做。 從對自己的“好處”來講，這或許是比儒教高明的地方？

南無阿彌陀佛。