《詩經(jīng)》有三本，《風(fēng)》《雅》《頌》，總共有305篇，這是中國第一部詩歌的總集。
有一次直播的時(shí)候，我說我要講《詩經(jīng)》，樊登老師就說《詩經(jīng)》怎么講？首先一定會(huì)講《詩經(jīng)》的一些基本點(diǎn)，我們要了解它到底是一部什么樣的作品。接下來用笨辦法講，就是挑出其中的一些篇目，一篇一篇往下細(xì)讀。
你會(huì)說，這聽起來一點(diǎn)都不美，那怎么辦呢？我從故事講起。
先說說一個(gè)人，這個(gè)人叫葉嘉瑩，我們叫她先生，但其實(shí)她是一位女士，為什么叫先生呢？這是尊稱。有人講葉嘉瑩先生是中國唯一一個(gè)穿裙子的士，士人精神的士。我之前講過《人間詞話》那本書，就特別推薦了葉嘉瑩先生的點(diǎn)評(píng)版本。
后來我看到了席慕蓉寫的一篇文章，說她跟葉嘉瑩先生有過一次還鄉(xiāng)之旅.葉嘉瑩先生在11歲的時(shí)候，她的伯父就跟她講你是個(gè)蒙古族人，那我們的先祖是在蒙古高原上的土默特族，之后就往東方遷徙，來到了葉赫水。所以這個(gè)部族就用這條河流的名字，葉赫水的名字，作為部族的名字。
你們猜出來了嗎？是哪個(gè)姓？葉赫那拉，你會(huì)說我看慈禧傳記的時(shí)候知道這個(gè)名字。在蒙語中，葉赫那拉的意思是巨大的太陽。
之后好多年，葉先生一直在想那條葉赫水還在不在，我故鄉(xiāng)的源頭究竟是什么樣？后來葉嘉瑩先生第一次見到席慕容就說，你也是蒙古族，如果你能找到葉赫水，我們就一起回故鄉(xiāng)。
后來這件事，就真的得到了很多人的幫助，比如說鮑爾吉·原野，內(nèi)蒙古的作家。然后《沈陽日?qǐng)?bào)》的記者就去調(diào)查，幾個(gè)月后，有一個(gè)消息傳來，說葉赫水就在我們吉林省的梨樹縣，它還在流動(dòng)，是一條很美的河流。
九月，就是我們現(xiàn)在講《詩經(jīng)》的這個(gè)季節(jié)，一行人就跟著葉嘉瑩先生到了葉赫水畔，這條河還在，葉赫那拉部族的舊城已經(jīng)消失了，現(xiàn)在那個(gè)地方看到的是一大片一望無際的玉米田。九月份的玉米葉子有點(diǎn)干了，風(fēng)吹過的時(shí)候，就是那種嘩啦嘩啦像翻紙張一樣的聲音。
席慕蓉說，那天有一輪很大的紅太陽，已經(jīng)下午了，一切都顯得有點(diǎn)魔幻。然后葉嘉瑩先生堅(jiān)持要上到一個(gè)土坡上，站在那，她轉(zhuǎn)過身，那些玉米的枝干就貼在她的眼前。葉嘉瑩先生看了一會(huì)，大概有十秒的時(shí)間，對(duì)所有的人說：“這就是《詩經(jīng)》中的那首詩，‘彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖?！?/p>
就在這樣的一個(gè)地方，在她久違的故鄉(xiāng)，葉嘉瑩先生遇見的是一首三千年前的詩。我看這篇文章非常地動(dòng)心，竟然詩是這樣的，你可以是一位真真切切的讀者，你也可以是這首詩的作者，你還可以是詩里的人。你可以在一座一無所有的土坡上遇見一首詩。
所以再問我說為什么要講《詩經(jīng)》？我們?yōu)槭裁匆x《詩經(jīng)》？那就先從這個(gè)故事說起?！对娊?jīng)》里面的感情，就是現(xiàn)在我們生活中那些平平常常的歡樂或者小小的憂傷。
我們先說說關(guān)于《詩經(jīng)》的一些基本知識(shí)。
這305篇產(chǎn)生的年代是從公元前11世紀(jì)，到春秋中期差不多經(jīng)歷了550年左右。那它的地域，這些詩詞從哪來的呢？從陜西一直到山東，整個(gè)黃河流域。在中國古代文化區(qū)域是屬于中原文化、華夏文化和荊楚文化，就是兩個(gè)系統(tǒng)。所以《詩經(jīng)》跟《楚辭》是完全不一樣的，氣質(zhì)不同，要求不同，價(jià)值觀也不同。
《詩經(jīng)》是一部什么樣的書呢？我拿的這個(gè)《詩經(jīng)》大家可以看一下，這是一套，《風(fēng)》《雅》《頌》，這套書特別漂亮，是我一直推薦的一個(gè)版本。因?yàn)楹芏嗳苏f讀《詩經(jīng)》的時(shí)候，最糟糕的就是你說的是什么，我根本聽不懂。因?yàn)楹芏嘧值淖x音和這個(gè)詞，我們現(xiàn)在不怎么用了，所以不理解。
那為什么推薦這個(gè)版本？這個(gè)版本第一非常美，打開以后里面有很多圖畫，有很多圖畫。第二它是有注音的，所以你喜歡朗讀，或者你想要把這首詩讀明白，想要體會(huì)到那種樂感，你是沒有任何障礙的。還有一個(gè)，這本書的注解者是復(fù)旦大學(xué)的駱玉明老師，所以我今天講《詩經(jīng)》選這個(gè)版本，也會(huì)引用很多駱玉明老師對(duì)于《詩經(jīng)》的理解。駱老師很厲害，他是編《辭?！返?，所以古代文學(xué)這塊，就是他在管這個(gè)事。
你打開《辭?！?，關(guān)于詩經(jīng)的第一句話：“這是我國第一部詩歌總集?！边@就是《詩經(jīng)》最基本的定義。但是僅僅知道這個(gè)，那就是我們小學(xué)中學(xué)都會(huì)學(xué)到的，往后延伸一句，駱老師的一句話說：“它是中國文化的元典?！本褪窃?dú)獾脑?，什么叫元典？最初的和最根本的?jīng)典，也就是說這個(gè)民族的文化傳統(tǒng)在最初形成的時(shí)候，它最基本的特征，它告訴你人跟世界的關(guān)系是什么樣的，它來解釋人生的價(jià)值，應(yīng)該追求什么，我們贊同什么，我們對(duì)于婚姻、對(duì)于戰(zhàn)爭的態(tài)度是什么樣的，都會(huì)在這種經(jīng)典當(dāng)中體現(xiàn)出來。
所以元典有兩重意義。一重意義是體現(xiàn)了民族文化形成的時(shí)候的某些特質(zhì)，所以你得知道說我們?yōu)槭裁词侵袊?，為什么幾千年以來我們?huì)遵循同樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們的文化認(rèn)同。
那么另外一種意義就是這個(gè)文化認(rèn)同會(huì)始終影響著我們文化的發(fā)展過程，所以《詩經(jīng)》形成之后，它會(huì)成為一部貴族的教科書，孔子就教學(xué)生讀《詩經(jīng)》，講《詩經(jīng)》。那個(gè)年代，就是我們這個(gè)年紀(jì)更小的孩子開蒙的時(shí)候。
那讀《詩經(jīng)》要學(xué)什么呢？三層。
第一，“不學(xué)《詩》無以言”，不學(xué)《詩經(jīng)》就不會(huì)講話，也不是說你就完全沒辦法表達(dá)，而是說你講不了有身份的人在合適的場合應(yīng)該表達(dá)的那種話。我們知道，語言就會(huì)體現(xiàn)一個(gè)人的社會(huì)身份和地位。
比如我們看《紅樓夢(mèng)》，劉姥姥跟賈母年紀(jì)相當(dāng)，但是講話方式完全不一樣。所以在孔子時(shí)代讀《詩經(jīng)》，第一件事要提高語言的修養(yǎng)，要完成自己的氣質(zhì)養(yǎng)成。
學(xué)《詩經(jīng)》第二層，可以“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”，什么意思？就是學(xué)到侍奉君父的道理，成為一個(gè)有責(zé)任，能扛事的人。
第三是生活情趣，“多識(shí)于鳥獸草木之名”，你可以知道很多植物的、鳥獸的名字，因?yàn)椤对娊?jīng)》是生活氣息非常濃烈的作品，里面有各種各樣的植物和動(dòng)物。我手里拿的這個(gè)版本，它就有很多的這個(gè)圖畫，把那些提到的動(dòng)物或者植物給你畫出來。比如“關(guān)關(guān)雎鳩”，雎鳩長什么樣？“桃之夭夭”到底是一種什么樹呢？
所以把這三層加在一起，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)《詩經(jīng)》包括了語文的知識(shí)、道德修養(yǎng)、自然科學(xué)等等這些，都是我們必須要學(xué)會(huì)的東西。也有人統(tǒng)計(jì)過，出自《詩經(jīng)》的成語有三百多個(gè)，而且《詩經(jīng)》里面隨手拎出來一些句子，都特別美。
你看草木之美?！疤抑藏?，灼灼其華”，這念huā，跟花朵的花是一樣的，不念華。
鳥獸之美?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！?/p>
衣著之美?！扒嗲嘧玉?，悠悠我心?！鼻嗌念I(lǐng)子。
情感動(dòng)人。“既見君子，云胡不喜?！苯鹩咕桶阉鼘懺诹宋鋫b小說里，一見楊過就變成“云胡不喜”，怎么能不高興呢？
最美的情話在《詩經(jīng)》里，“一日不見，如三秋兮?！睂?duì)，一日不見，如隔三秋。我出來上班，我女兒就會(huì)跟我講說我已經(jīng)三年沒有見你了，我說這是《詩經(jīng)》里的話。
最美的女子長什么樣呢？《詩經(jīng)》里形容，“手如柔荑，膚若凝脂。”
季節(jié)之美呢？“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”你看，寫的是很熟悉的情景，瓜果蔬菜，花鳥魚蟲，男女的情感，夫妻相處，還有各種生活的小細(xì)節(jié)。所以質(zhì)樸得很可愛。
很多人取名字其實(shí)不知道怎么取，翻翻《詩經(jīng)》，你看多少好名字從里面來。瓊瑤、屠呦呦、王國維、林徽因、梁思成等等，這些名字都出自《詩經(jīng)》。所以“《詩》三百，一言以蔽之，思無邪?！?/p>
我講了這么多，其實(shí)特別要說的是讀古詩的一種感覺。好多人就會(huì)講，你看我讀唐詩、宋詞或者現(xiàn)代詩，覺得很來勁，但是《詩經(jīng)》怎么讀呢？我理解這種心理障礙，年代太久了，有一點(diǎn)文字上的阻隔。但如果這些字我們都認(rèn)識(shí)，這些音我們都能讀對(duì)，你就不會(huì)覺得《詩經(jīng)》生僻難懂。它就是當(dāng)年的流行歌曲，所以非?；顫?，你一定要有代入感，就是將心比心地來讀《詩經(jīng)》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)說，這首詩好像我?guī)浊昵白x過，千年前我們也許來過呢。坐在一棵大樹下，讀那些關(guān)于愛情的，關(guān)于婚姻的，傷感的或者快樂的詩句。實(shí)際上我們的靈魂和這個(gè)文化的生命是一體的。
所以現(xiàn)在來講《詩經(jīng)》，我覺得特別有價(jià)值的就是，要看得到我們自己的生命回憶，這個(gè)文化的源頭就是《詩經(jīng)》。人是千變?nèi)f化的，但是無論古人今人，在情感上是非常相似的。又哭又笑地走完了一輩子，一代又一代。
但是讀《詩經(jīng)》會(huì)帶來一個(gè)什么樣的好處呢？就是它打開一個(gè)美好的世界，讓我們有更期待的、更向往的一種存在方式。中國人的情感表達(dá)究竟是什么樣的？人生的趣味可以有哪些？《詩經(jīng)》里都告訴我們了。溫和、克制、傷感、樸素、漂亮，這些情感表達(dá)是我這一次解讀《詩經(jīng)》的關(guān)鍵詞。
所以《風(fēng)》《雅》《頌》三部我不可能都講完，也不可能每一篇都拎出來講。我也許會(huì)講一些你特別熟悉的詩，有一些詩你說我都不怎么知道，但它恰恰非常有代表性，所以我會(huì)選出其中的幾篇著重地來講，希望給大家一些啟示，或者掌握一個(gè)讀《詩經(jīng)》的方法。
其實(shí)《詩經(jīng)》我每一年都會(huì)去翻一翻，今年到目前為止，讀《詩經(jīng)》的樂趣就是由我手里這個(gè)版本的《詩經(jīng)》的注解者駱玉明老師提供的。在這部《詩經(jīng)》里，他其實(shí)只是做了非常簡短的注釋，但他同時(shí)還有一個(gè)課程，叫作《古典詩詞導(dǎo)讀》。這個(gè)課程是從詩經(jīng)到宋詞，梳理了中國古典詩詞的發(fā)展脈絡(luò)，它就是在講詩詞的特質(zhì)和它的美感，以及它對(duì)于現(xiàn)代人的價(jià)值。
駱老師講課特別有意思，他說我選那些詩兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，第一好玩，第二有意思，它會(huì)提供給人一種感悟或者是觸動(dòng)，讓人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)問題，認(rèn)識(shí)生命，或者是解決你面對(duì)的一些困頓。所以我希望我們今天這個(gè)《詩經(jīng)》的解讀，就是幫你推開一扇門。但這扇門從來都是虛掩的，只要你想進(jìn)就進(jìn)得去。推開之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)門外還有門，每道門打開都有不同的風(fēng)景，能夠收獲多少，能夠走多遠(yuǎn)，全看個(gè)人的興趣和創(chuàng)造。
我也只是一個(gè)看風(fēng)景的人，但是每次在翻閱《詩經(jīng)》的時(shí)候都會(huì)覺得，人跟人在心靈上是非常相近的。從詩經(jīng)到唐詩到宋詞，它就是一條河流，源遠(yuǎn)流長。在這個(gè)過程中，詩歌的語言越來越精致了，表達(dá)的情感越來越豐富了，但是《詩經(jīng)》是用最簡樸的語言表達(dá)出了根源性的東西。所以無論你怎么理解詩詞，都繞不過去《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》有四個(gè)特點(diǎn)，簡單概括一下。
第一，它描寫了對(duì)上天和祖先的認(rèn)識(shí)；
第二，它關(guān)心的是人的日常生活；
第三，《詩經(jīng)》很少贊美戰(zhàn)爭；
第四，它重視婚姻家庭的穩(wěn)定性。
我們都知道的《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分，它的來源是不一樣的，作者的精神也不一樣。簡單說，《頌》是最容易理解的，它就是祭祀的樂歌，它不是民間制作的，它是國家專門有機(jī)構(gòu)，然后讓專門的人來制作，也不是隨隨便便就能夠唱的。
那相對(duì)復(fù)雜一點(diǎn)的就是《雅》，雅這個(gè)字很有意思，在《說文解字》里面，雅指的是什么呢？你看這邊一個(gè)牙，另一邊是個(gè)隹，就是鳥。它指的是小鳥身上非常漂亮的羽毛，天然的原生態(tài)的美，讓你看見以后就呀一聲叫出來，就是雅。它其實(shí)是一個(gè)地名，后來雅就專指的是王畿地區(qū)的樂歌，它就是文化部的春晚，大概是這個(gè)意思。
那《風(fēng)》呢？風(fēng)就是15個(gè)地域的民歌，流行歌曲，就像我們現(xiàn)在聽“越過山丘，已經(jīng)無人等候”，就像我們現(xiàn)在聽到“我的心里只有你，沒有他”，一下就懂了，這就是當(dāng)年的《風(fēng)》。
我這一次在講解的時(shí)候，著重會(huì)講《風(fēng)》的這個(gè)部分，總共有160篇。那翻開《風(fēng)》第一篇，我們就能看到它是《關(guān)雎》，所以《關(guān)雎》這首詩就是《詩經(jīng)》的第一篇，是中國詩歌的起源，我依然要講這首詩。
之前我講過一本書，《年輕人的國文課》，里面其實(shí)提到了《關(guān)雎》，大家可以去復(fù)習(xí)一下，但是我今天要講的，主要是溫習(xí)一下《關(guān)雎》的重點(diǎn)，以及說說《年輕人的國文課》里沒有講到的部分。
我們來講《詩經(jīng)》里面的《風(fēng)》。
《風(fēng)》也稱為《國風(fēng)》，為什么呢？它就是指的這一片地域，總共有十五個(gè)國。那么這十五國風(fēng)有一個(gè)地理位置圖，它其實(shí)是以黃河作為分布的。你看黃河從天水的鳥鼠山，甘肅天水這里作為源頭，它起先匯入了渭水，接下來匯入黃河，然后再入海。那這中間就會(huì)經(jīng)歷一些我們特別熟悉的地名，歷史上都有，秦、咸陽、驪山、洛陽、新鄭、商丘、曲阜、泰山等等這些。
所以看過之后我們就能理解，為什么有一些篇目前面會(huì)有，比如《關(guān)雎》，它前面叫作周南，對(duì)照這個(gè)圖你就知道，它是來自哪一個(gè)地域里面的流行歌曲。
我們講《詩經(jīng)》的《風(fēng)》，開篇就要提到《關(guān)雎》，我先給大家讀一遍，如果你也跟我有同版本的書，那就翻開來跟我們一起讀。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
這個(gè)字念lè，它的意思就是愉悅，它也通撩，就說我要撩到這個(gè)人，怎么辦呢？用鐘鼓來追求他。這首《關(guān)雎》寫的是君子思慕淑女的心情，并且想象得到她以后的快樂。
簡單翻譯一下，大概意思是說，那個(gè)關(guān)關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩鳥啊，棲居在河中的沙洲里。善良美麗的姑娘啊，就是好男兒的配偶。長短不齊的荇菜，姑娘左右去采摘，善良美麗的姑娘啊，醒來和做夢(mèng)都想念她。思念、追求都不可得，醒來做夢(mèng)都常相思，悠悠思念，情意真切，翻來覆去，難以入眠。長短不齊的荇菜啊，姑娘左右采呀采，文靜秀美的好姑娘，琴瑟傳情兩相愛。長短不齊的荇菜啊，姑娘左右把它采摘，文靜秀美的好姑娘啊，鐘鼓齊鳴來取悅她。
這個(gè)就叫作直譯，它不經(jīng)過什么美化，但是一聽就說像詠嘆調(diào)，叫重章疊句，反反復(fù)復(fù)在說那有一個(gè)漂亮的女孩子，男孩子想要追求她，怎么辦呢？白天晚上都想她，想得很厲害，怎么都睡不著覺。后來或許他們兩個(gè)人就結(jié)婚了，又或許只是男孩子的想象，他就幻想說我如果真的跟她結(jié)婚了之后，應(yīng)該和她親近，怎么親近呢？通過音樂，“琴瑟友之”。琴瑟的聲音是柔和的?！扮姽臉分保姽牡穆曇羰菑?qiáng)烈的。那這個(gè)音樂從柔和的、舒緩的，再到強(qiáng)烈的、奔放的，顯示的是什么？相處是非?？鞓范邑S富的。
所以詩歌的內(nèi)容讀上去好像很簡單，就是說一個(gè)男孩子追求一個(gè)女孩子的心理狀態(tài)，但是我們都在學(xué)習(xí)的時(shí)候知道，叫賦比興，這首《關(guān)雎》里體現(xiàn)得很鮮明。
第一句，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，這個(gè)就是賦。賦很容易理解，就是鋪排，直接描寫。小學(xué)生寫，我的同桌有個(gè)亮晶晶的大眼睛，穿什么樣的衣服，對(duì)我一笑，臉上有個(gè)酒窩，描寫，這個(gè)就是賦。
那比呢？比也很容易理解，就是比喻。說他的眼睛像黑葡萄一樣，小兔子的紅眼睛像紅寶石，這都是比喻。
比較微妙的是這個(gè)興，興是什么意思呢？它的本意就是起，開頭?？墒桥d在《詩經(jīng)》里面，放在文學(xué)里，大多數(shù)的情形用來形容觸動(dòng)。什么叫心有所動(dòng)？就是看見別人臉紅了，心里一動(dòng)，有點(diǎn)迷人?？匆娪腥伺舅ち艘货樱愫孟褚埠芴??？匆娊稚夏莻€(gè)男人去打女人，你就特別氣憤?？匆娭褡拥挠白佑≡趬ι希孟褚ッ粯印＞褪俏覀兊男那楸荒骋环N事物觸動(dòng)，但這個(gè)觸動(dòng)很微妙，它就是感覺，而不是思考的結(jié)果，所以它非常感性和柔軟。
外面這個(gè)春天來了，你的心也就會(huì)變得很柔軟，然后想要去跟心愛的人一起做點(diǎn)有意思的事，這個(gè)就叫作興。所以興就是你的心情、感覺，和自然環(huán)境，和別人之間相互的關(guān)系?！对娊?jīng)》里面的興大多數(shù)的情形都是人被周圍的自然環(huán)境所觸動(dòng)，下雨了你就愁，“離人心上秋”。這心上有一個(gè)秋天，就是愁。
所以興就是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一個(gè)事物?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！崩锩娴呐d在講什么呢？就是說你看，這個(gè)季節(jié)，雎鳩鳥都在關(guān)關(guān)關(guān)地求偶了，叫著想要談戀愛。那就觸發(fā)了“窈窕淑女，君子好逑。”就是男孩子也要對(duì)女孩子有一些表達(dá)。
男孩子應(yīng)該怎么樣來選擇自己的好配偶呢？《關(guān)雎》就規(guī)定了一個(gè)基本的模型，這個(gè)我們?cè)凇赌贻p人的國文課》里面講過，就是深藏不露的好女子，才是君子最合適的配偶。大家可以再去聽一下。
后面講的就是追求她，但是追不到的狀態(tài)。“窈窕淑女，寤寐求之。”這個(gè)“寤寐”兩個(gè)字特別好，寤是醒來，寐呢？睡著。就是醒著睡著，半夢(mèng)半醒，都是在想著她，都要追求她。一直追求，一直追不到，一直追不到 ，那一直在追求，他不放棄。
“求之不得。寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！边@個(gè)思念真的是很深長，翻來翻去睡不著。這是很簡單的現(xiàn)象，我們都能理解對(duì)吧，可這里面牽扯到一個(gè)重大的問題，這就是當(dāng)我們有了一定的文化功力，當(dāng)我們的眼界越來越開闊之后，讀詩就能夠讀到里面的深意。
在《論語》里和《禮記》里面，我們都可以讀到孔子對(duì)《詩經(jīng)》的一些討論和評(píng)價(jià)，但是他具體講得很細(xì)的詩只有一首，就是《關(guān)雎》。他對(duì)《關(guān)雎》的評(píng)價(jià)是什么呢？叫“哀而不傷，樂而不淫”，這八個(gè)字對(duì)后來整個(gè)中華文化的發(fā)展有一個(gè)非常大的影響。
為什么這么講？我們先從《關(guān)雎》本身來說，就是追求不到的時(shí)候，放在我們自己身上，將心比心，你會(huì)有憂傷。但《關(guān)雎》里這種憂傷它不過度，它是一種淡淡的哀愁，它也沒有傷害性。具體的體現(xiàn)就是一個(gè)人得不到怎么辦呢？他就輾轉(zhuǎn)反側(cè)，他在床上翻來翻去，這顯然是一個(gè)對(duì)社會(huì)影響最小的行為，它就只跟自己有關(guān)。
如果你得不到，你就說我上天入地，殺人放火，這個(gè)破壞性就很大了。因?yàn)閼賽劬褪沁@樣，它引起的那種情感反應(yīng)特別強(qiáng)烈，如果一個(gè)人沒有理性，不能克制自己的情感，那他可能會(huì)做出非常嚴(yán)重的行動(dòng)。
這里面就牽扯出中國文化中所強(qiáng)調(diào)的克制。人要適當(dāng)?shù)刈晕铱酥疲鞍Ф粋?，樂而不淫”就是這個(gè)道理。
這首詩后面又講，如果我追到她了，那又怎么樣呢？他想象我們?cè)趺聪嗵?，就相愛容?相處難，那我會(huì)怎么做呢？“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之?！薄坝选本褪怯H近她，我用什么去親近她呢？用音樂。這就很高雅，這顯然是當(dāng)年貴族生活的東西，非常優(yōu)美，通過音樂來交流感情。說你喜歡莫扎特嗎？說你喜歡聽《達(dá)拉崩吧》嗎？然后弄個(gè)琴彈起來，你欣賞一下怎么樣。
音樂慢慢地把兩個(gè)人拉近，拉近之后，你的情緒會(huì)發(fā)展出現(xiàn)一個(gè)高潮，而且有藝術(shù)性?！皡⒉钴舨?，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之?！庇苗姽膩砣偹屗吲d。這個(gè)時(shí)候就有了一種興奮感，因?yàn)檫@個(gè)聲音是很強(qiáng)烈的，它就是用來描述我跟這個(gè)心愛的女子一起生活的場景，那一定是快樂的?？鞓飞畹幕A(chǔ)是什么呢？就是情感的親近和融合，所以這里面就提出古人依然認(rèn)為，婚姻的基礎(chǔ)是什么？是好的感情。而婚姻呢，也應(yīng)該是文雅的，有節(jié)制的。
說到這你就會(huì)懂了，孔子為什么非常欣賞這首詩，兩個(gè)原因。
一個(gè)是沒有明確說出來的它在講感情，感情在孔子看來，背后依然應(yīng)該有道德因素。你對(duì)一個(gè)女孩子的追求是應(yīng)該當(dāng)作婚姻的目標(biāo)的，你要把她娶回來，你要跟她成家的。你不能隨隨便便地去撩一個(gè)人，去愛一個(gè)人，這就是中國文化傳統(tǒng)里一個(gè)很基本的特點(diǎn)，叫重視家庭的和諧。
那再往下說一層，《關(guān)雎》又不僅僅是婚姻的問題，它背后有一個(gè)很大的原因，就是孔子在強(qiáng)調(diào)人要有理性，在情感上也要克制自己，在追求德行的時(shí)候也要有合理的克制。你不能說，因?yàn)槲沂堑赖聵?biāo)準(zhǔn)，要求很高的，所以我就對(duì)別人也很嚴(yán)厲?？鬃又v的，人要克制自己，包括對(duì)自己，那種熱情的沖動(dòng)的，正義感的克制，它都應(yīng)該合理。
再回到《關(guān)雎》這首詩，它其實(shí)非常精致?！对娊?jīng)》里面其實(shí)很少這么精致的寫法，總體還是比較樸素的。
接著講《詩經(jīng)》。這集我們先來讀一首詩，叫作《漢廣》。
有同學(xué)說，這首詩我不是很熟悉，它也是描寫感情的，但是跟《關(guān)雎》一樣，感情不就是要追求嗎？可是追求就有追得到，還有追不到的。追得到就是《關(guān)雎》，追不到就是《漢廣》，先來讀一遍。
南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
有沒有感覺到，它里面有循環(huán)往復(fù)，就像我們現(xiàn)在唱歌的副歌一樣。這首詩是我個(gè)人特別喜歡的，它是一首關(guān)于戀愛的詩。易中天老師曾經(jīng)有一本書叫《青春志》，他寫《易中天中華史》，然后就提到了《詩經(jīng)》里面的一部分，《漢廣》他自己有一段翻譯的，翻譯得特別有意思。
南方有嘉木，可是靠不上，漢水有女神，可是追不上。漢水是那樣寬廣，我真是沒有希望。長江是那樣綿長，我真是沒有方向。
這是不是很生活化？我們先來說說背景。《詩經(jīng)》是主要產(chǎn)生于黃河流域，但是有一部分作品是偏南的，就是《周南》《昭南》里面的一些作品，非常明顯帶著南方特征的，就是這首《漢廣》。
《漢廣》里面寫到的漢，就是長江交匯的地方，幾乎可以理解為就是武漢，它寫到漢水，又寫到長江，就是長江跟漢水交匯的地方，所以《漢廣》這首詩有可能當(dāng)時(shí)就是一個(gè)人在武昌的某條街道上，邊走邊自言自語，就變成了這首詩。
這首詩很美，首先要解釋的是“漢有游女”，這個(gè)游女指的是什么？游玩的游，有兩個(gè)說法，一個(gè)是說游女是神女，這有點(diǎn)像《洛神賦》里面那個(gè)洛水女神，驚鴻一瞥，引起那么多人的熱愛，但是你也追求不到。還有一種說法，她是個(gè)女神，但也不是神女，就是我們?nèi)粘Ｉ钪锌吹揭粋€(gè)女孩子，女神，喜歡她。
女孩子為什么會(huì)成為女神呢？駱玉明老師講，當(dāng)我們仰望一個(gè)女生的時(shí)候，我們惦記她 朝思暮想，我們看見她眼睛放光，就提高了我們的生活質(zhì)量。把一個(gè)女性想象成完美的，而且你是可以看見她的，就在這種完美中寄托了你自己對(duì)于人生的最高期待。
所以這樣我們就能夠理解，很多年輕的女孩子男孩子，他們會(huì)需要一個(gè)偶像，會(huì)要崇拜一個(gè)人，仰慕一個(gè)人，這種情感是相通的。
在這首《漢廣》里，就一個(gè)砍柴的男孩喜歡上了一個(gè)女孩，那女孩子是個(gè)“游女”，女神?！澳嫌袉棠?，不可休思；漢有游女，不可求思。”就是南邊那個(gè)喬木非常高大，樹蔭很少，所以你也不能靠著它休息。那漢水上有一個(gè)女神，我也追求不到。這個(gè)就是直譯，這樣一解釋，你覺得這怎么是詩呢？但這兩句背后其實(shí)有一個(gè)觀點(diǎn)，它就是講那么多的好東西，可是它不一定屬于你。
駱玉明老師說，銀行里好多錢，但是你不能拿走的，好東西不屬于你的時(shí)候，你的態(tài)度是什么呢？你會(huì)痛苦嗎？你會(huì)焦慮嗎？你會(huì)覺得很喪嗎？
我們接著往下看?！皾h之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思?！本褪沁@個(gè)地方風(fēng)景那么好，在那游玩的那個(gè)女孩子那么美，可是她不是我能追求得上的。所以你就能體會(huì)這首詩之中的感情，為什么一唱三嘆？就是往前走一步，往后退兩步，回頭看一眼，反復(fù)說那幾句話，什么意思呢？這個(gè)江水我游不過去，然后這個(gè)長江那么長，我也沒辦法找個(gè)筏子渡過去，人和人之間就是有一種根本的阻閡，有一些事情無論你如何地努力也都得不到。所以這個(gè)男孩子就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著她，愛她，思念她，向往她，但是沒辦法走到她的身邊去，因?yàn)樗阌芯嚯x。
下面再說，“翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚；”就高低不平的灌木啊，我割下它的這個(gè)荊條，這是一個(gè)起興，那起興跟后面的關(guān)系是什么呢？“之子于歸，言秣其馬。”就是那個(gè)女孩子，“之子于歸”，“之子”的意思，是說那個(gè)美麗的女孩子，她不是誰誰誰的孩子，“之子于歸 ”，“歸”就是出嫁。我看著看著那個(gè)女孩子要出嫁了，那怎么辦呢？她要嫁給別人了，那我給她喂喂馬吧，這是很善良的心思。就這個(gè)女孩子是我娶不到的，但是在她出嫁的那一天，我能在她的身邊，給她喂喂馬也好，我也是給她做了一點(diǎn)什么了，也距離她近了一些，也能夠聞得到她身上的氣味了。這是一個(gè)很純潔很柔軟的感情。
接下來看，“翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞；”就是說那高低不齊的灌木，我去把它的婁蒿割下來?！爸佑跉w，言秣其駒?！边@句跟前面那個(gè)“言秣其馬”是同樣的意思。然后接下來繼續(xù)感嘆說：“漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思?！蹦沁@個(gè)男孩子怎么樣呢？就是我喜歡這個(gè)女孩，可是我覺得我追求不上，那怎么辦呢？我也不會(huì)拔刀相向，我也沒有想著遠(yuǎn)遠(yuǎn)地憤怒地離開，我就給她喂馬、擦車。
有人說一個(gè)男孩子，你太弱了，一點(diǎn)出息都沒有。但是我們也很能理解這個(gè)男孩的感情，就是他非常善良，他喜歡那個(gè)女孩子，可是他知道有一些美好的人和事物是注定不會(huì)屬于你的，那他用什么樣的心態(tài)去面對(duì)這個(gè)人或者這件事呢？《漢廣》的作者就提供了一種選擇，叫作溫柔以待。
所以這首詩其實(shí)表達(dá)了一個(gè)很美好的感情，也許有人覺得詩中的這個(gè)男子過于柔弱，但他的確很善良。
《詩經(jīng)》里面有大量關(guān)于戀愛、婚姻、家庭的詩，都非常得美。而且中國自古以來會(huì)有一種文化心理，最美好的情感狀態(tài)是未完成的狀態(tài)，這首《漢廣》呈現(xiàn)出來就是一個(gè)未完成、未抵達(dá)、得不到的狀態(tài)。但他不悲憤，他溫柔，有節(jié)制，有回味，這就是孔子在《禮記》里面說了一句話：“溫柔敦厚，詩教也?！笨梢园阉斫鉃樽x過了《詩經(jīng)》，人就會(huì)變得溫柔敦厚，這是一種品行和氣質(zhì)。
跟這個(gè)相關(guān)聯(lián)的，就是《詩經(jīng)》另外一個(gè)很大的特點(diǎn)叫作傷感，克制有它的好，它就讓你顯得溫柔，讓你顯得不激憤。但它同時(shí)也會(huì)表現(xiàn)出一種傷感來，這是東方的詩歌里面一個(gè)很大的特點(diǎn)。
這一集我們來講解一首詩叫《野有死麕jūn》，這個(gè)字大家一看就頭大，不認(rèn)識(shí)。上面是一個(gè)小鹿的鹿，下面一個(gè)方框框里有一個(gè)禾苗的禾，這個(gè)麕是什么意思？它是獐子，就是沒有腳的鹿科一種。在《聊齋志異》里面有一個(gè)獐子，還化身為一個(gè)美人，所以它是一個(gè)動(dòng)物的名字。
這首詩非常有意思，在《詩經(jīng)》里面，我們之前講了《關(guān)雎》，它是指向婚姻的，可是它也講邂逅之愛，《野有死麕》就是在講一場野外邂逅的戀情，它是激情之愛。我們先來讀一遍。
野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮！無感我?guī)溬?！無使尨也吠！
簡單翻譯一下。就郊外的野地里面有一頭死去的獐子，然后有一個(gè)“吉士”，一個(gè)美男子，就是獵人，男的獵手，把這個(gè)獵物用白茅包裹起來，給自己喜歡的一個(gè)女孩子。
接受了這個(gè)禮物的女孩，就對(duì)這個(gè)獵人有了一種懵懵懂懂的感情，說多么好的一頭獐子啊，多么好的一個(gè)女孩子啊，用玉來形容這個(gè)女孩子。
接下來的三句：“舒而脫脫兮！無感我?guī)溬?！無使尨也吠！”這是女孩子對(duì)這個(gè)獵人說的話，這句話很有意思，你要慢慢地來，你要?jiǎng)幼鬏p柔，舒緩一點(diǎn)，別把我的衣服弄亂了，別把那個(gè)狗也弄得叫了起來。
所以看最后的這個(gè)尨字，一個(gè)龍加了兩撇，就是龍多長了兩根毛，它就變成什么呢？變成多毛狗。所以有的事情，千萬不能太多，不節(jié)制是不好的。長毛狗，這是人類最早馴化的家畜之一，在這里，這個(gè)字念máng。
所以起碼讀這首詩，我們學(xué)會(huì)了兩個(gè)很生僻的動(dòng)物的名字，麕和尨。然后我們來講講這首詩怎么讀。我們?cè)谧x《詩經(jīng)》的時(shí)候，實(shí)際上一定要回歸到生活的根源上去，因?yàn)樗褪窃谥v我們生活中會(huì)遇到的事。
當(dāng)我們讀這個(gè)《野有死麕》的時(shí)候，駱玉明老師就講，有一種非常特殊的感動(dòng)，它非常深，因?yàn)樗从谖覀兩淖钌钪?。我們可以?lián)想一下那個(gè)情景，郊外野地里面有一頭死去了的鹿，我們的主人公，他是一個(gè)獵人，這是他打的一個(gè)小動(dòng)物。
然后他就用白茅草把這個(gè)小鹿包起來，為什么要用白茅草包呢？就是要把它當(dāng)作一個(gè)禮品，像我們現(xiàn)在送人禮物，為了表示隆重，包起來，然后打一個(gè)很漂亮的結(jié)，送給誰呢？送給一個(gè)女孩子，她就站在春天里。
接下來就是一個(gè)贊美，說這個(gè)女孩非常美，然后美得像什么一樣呢？美得像玉一樣，這就是比，玉就是一個(gè)象征性的東西，溫和、美麗。送去了以后怎么樣呢？最后一段，就是女孩對(duì)這個(gè)男孩說了一句話，說你不要毛手毛腳的，你慢一點(diǎn)輕一點(diǎn)，別把人家家的狗也弄得叫起來。
這最后一句非常寫實(shí)，也最為傳神。所以這首詩其實(shí)寫的是邂逅的感情，它和婚姻沒有關(guān)系，它不像《關(guān)雎》，就是這個(gè)窈窕的淑女，我是要把你娶回家的，那是一個(gè)非常完整的道德標(biāo)準(zhǔn)。
但是《野有死麕》怎么美呢？因?yàn)樗浅Ｔ己蜆闼?，它講的是戀愛。戀愛是什么呢？就是不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有。那么戀愛有兩種情形，一種情形是一開始就有很明確的，以婚姻作為目標(biāo)的戀愛，所以我們現(xiàn)在很多人都贊同這個(gè)說“不以婚姻為目的的戀愛就是耍流氓”。但這種說法就一定是正確的嗎？
起碼在《詩經(jīng)》里面，我們讀了《野有死麕》，就知道還存在另外一種感情方式，就是邂逅之愛。簡單說，他沒有過去，他也不考慮未來，他就是此時(shí)，在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)中，我看見你，你看見我，然后你儂我儂，就產(chǎn)生了一種美好的感情。所以指向婚姻的戀愛是一種戀愛形態(tài)，沒有走入婚姻的也是一種戀愛形態(tài)。
大多數(shù)人的觀點(diǎn)都認(rèn)同孔子說《關(guān)雎》那樣的戀愛多么好，就終成眷屬，然后白頭到老。但是我們讀過文學(xué)之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有很多種感情，并不是說一定會(huì)圓滿，一定會(huì)有結(jié)果，它不一定會(huì)指向婚姻，可是它依然非常真誠、熱烈，而且正因?yàn)樗豢紤]那么多的結(jié)果，它顯得沒有負(fù)擔(dān)，非?；顫?。就是此刻真的是美好，我們沒有過去，也沒有未來，但是過一把癮，這是沒有負(fù)擔(dān)的。
所以我們看這首詩里面這一句，說“有女懷春，吉士誘之?！边@在講什么呢？就是陳述到了春天戀愛的季節(jié)了，貓也戀愛了，花也開了，大自然里面到處都有他們的情緒，然后女孩子呢？當(dāng)然也要戀愛了。既然女孩子要戀愛怎么辦呢？“吉士誘之”，作為一個(gè)男人，你就要有義務(wù)去幫助這個(gè)女孩子獲得滿足，所以你要去誘惑他。
這種感情在《野有死麕》里說得非常樸素和自然，現(xiàn)在你談戀愛的時(shí)候要是這樣對(duì)女孩子說，你就不敢了，會(huì)覺得這想一想就算了，怎么真的能說出來呢？但是《詩經(jīng)》里面就是這樣非常直接，他也不認(rèn)為說這有什么不對(duì)的，我是這么想的，我為什么不這么說呢？
所以我們會(huì)對(duì)比一下發(fā)現(xiàn)，有很多的這個(gè)文明，就是發(fā)展到后來，太多的規(guī)矩和太多的文明會(huì)讓一個(gè)人變得虛假，離那個(gè)原始的、本能的感情就越走越遠(yuǎn)。那么在《詩經(jīng)》里，這首《野有死麕》起碼會(huì)讓我們發(fā)現(xiàn)，就是作者會(huì)認(rèn)為，這種跟春天聯(lián)系在一起的感情，這種沖動(dòng)，它是正常的，也是美好的。
問題是你誘惑她，和《野有死麕》又有什么關(guān)系呢？讀到這，如果你能提出這個(gè)問題，那你真的是一個(gè)非常善于思考的人。它就是講，你這個(gè)男孩子要怎么誘惑那個(gè)女孩子呢？你怎么討好她呢？你要帶著禮物去。你是個(gè)獵人，你要帶什么呢？你就要帶一頭打到的鹿。
你說這個(gè)太庸俗了，談戀愛就談戀愛，你還要帶著禮物去嗎？駱玉明老師講了一個(gè)故事，有一次他在家里看電視，他就發(fā)現(xiàn)動(dòng)物世界小鳥去求偶的時(shí)候，是帶著蟲子去求的，就給那個(gè)雌鳥帶蟲子。然后駱老師說，一個(gè)鳥去求偶都要帶著蟲子去，所以女人就有權(quán)利問那個(gè)男人，你來追求我，那你的蟲子呢？這個(gè)就是女性的權(quán)利。因?yàn)樵谧匀唤缋锩?，雄性是主?dòng)追求的一方，雌性是等待追求的一方。那么由于雌性組成家庭以及生育的成本是非常高的，所以雌性是比較謹(jǐn)慎的。
那么在古人看來，人類也是這樣，女人有權(quán)利要求得到一個(gè)蟲子，而你最好是帶上一頭鹿，不一定是蟲子，蟲子是鳥的事兒。所以就是這個(gè)場景就非?；顫姡液苡腥?。
讀懂了《野有死麕》，再來對(duì)比一下《關(guān)雎》，回頭來看，你就理解為什么孔子那么推崇《關(guān)雎》，把它放在《詩經(jīng)》的第一篇。《關(guān)雎》和《野有死麕》很不一樣，它很文雅，它很精致，但是《野有死麕》就很爽快，而這是兩類完全不同的表達(dá)方式。
而且這首詩還牽扯到一個(gè)文學(xué)上的重大主題，就是懷春。在中國文學(xué)里面，女子懷春，男子悲秋，這是兩種類型，都跟自然有關(guān)。但是女子懷春是非常感性的，男子悲秋是要站到高山上，陳子昂在這里：“前不見古人，后不見來者。”他很理性，而且比較宏大，所以這是完全不一樣的方向。
女子懷春這個(gè)主題，最有名的是《牡丹亭》，杜麗娘游園驚夢(mèng)，這個(gè)就是女子懷春。所以駱玉明老師也在講說《牡丹亭》為什么會(huì)產(chǎn)生那么大的影響力？那《牡丹亭》和《西廂記》到底有什么不同？
今天我們?cè)谶@里先簡單說一下，以后如果大家愿意聽的話，我會(huì)給大家講《牡丹亭》。如果愿意聽，也在評(píng)論區(qū)給我們留言。
《牡丹亭》和《西廂記》到底有什么不同？不同之處，《西廂記》里面先出現(xiàn)了一個(gè)異性張生，然后再出現(xiàn)了愛情。而《牡丹亭》沒有那個(gè)異性，杜麗娘長到那么大，如花似玉，到自己家的園子里面看見了春天，一下子說天哪，姹紫嫣紅，生命的欲望就出現(xiàn)了。然后這個(gè)欲望創(chuàng)造了一個(gè)對(duì)象叫柳夢(mèng)梅，夢(mèng)見一個(gè)男人，有了欲望才會(huì)有愛，那愛人是被你的欲望催生出來的。
這就是《牡丹亭》和《西廂記》最大的不同，而這個(gè)不同是非常非常大的。所以我們現(xiàn)在常聽到一種說法，吸引力法則，你到底怎么樣才能找到一個(gè)戀人呢？你得先有這個(gè)欲望，你先呼喚說，我想要談戀愛，我想要跟一個(gè)人在一起，我想要讓一段戀情把我變成一個(gè)不一樣的人。這個(gè)時(shí)候它才有可能發(fā)生。你不想要改變的時(shí)候，這個(gè)改變是不會(huì)發(fā)生的。
所以在《野有死麕》這首詩里，我們就可以看到一種激情，它和《關(guān)雎》會(huì)形成一種對(duì)照。那么《詩經(jīng)》里面既有明確指向婚姻的感情，它具有理性，它要求自律，要求有道德感；也有這首詩《野有死麕》這樣非常野性，直接大膽地表達(dá)，然后被瞬間的激情點(diǎn)燃，都很美。
雖然孔子更贊美《關(guān)雎》前一種這樣的戀情，但是《野有死麕》這首詩放在文學(xué)上，也是非常重要的，也需要我們理解。
我們來講一首詩《君子于役》，這首詩是描寫家庭生活的，結(jié)婚以后，分居兩地怎么辦呢？主題叫思念。先來讀一下。
君子于役，不知其期，曷其至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月，曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴！
這首《君子于役》能明顯地看出《詩經(jīng)》的特點(diǎn)，它就是關(guān)注日常生活，日常生活里有快樂，也有悲傷，還有一些小小的哀愁。這首《君子于役》寫的是丈夫出門服兵役去了，不知道什么時(shí)候才能回來，妻子在家里面就非常想念他?？匆婋u回到了雞窩里，太陽下山了，牛羊從遠(yuǎn)處歸來，她都會(huì)想，我的丈夫，你怎么還不回來。
所謂“君子于役”的“役”，大多數(shù)的情況下就是指的去邊地戍防。君子在當(dāng)時(shí)就統(tǒng)稱有一定身份和地位的人，這個(gè)詩里面我們可以看到，君子的家里養(yǎng)著雞，養(yǎng)著牛和羊，所以地位也不會(huì)特別高，大概就只是一位武士。所以不要把它們都籠統(tǒng)地稱之為說這是貴族的詩，好像感覺有權(quán)貴，高級(jí)得不得了，其實(shí)不是，就是一個(gè)普通的打工人。
那么在先秦的時(shí)代，生產(chǎn)力水平是比較低下的，所以這種下層貴族的生活并不比后來一些普通的農(nóng)民好到哪里去。那也可以看出，他們的生活是非常樸素的。
這首詩變化非常少，每一章的開頭都是女主人用很簡單的語言在說自己內(nèi)心的感情，我看見了什么，我心里怎么想，我又看見什么，我還是這么想。所以等待親人歸來，就是一個(gè)揮之不去的主題。最讓人心煩的就是“君之歸期未有期”，你說你要回來的，我相信你會(huì)回來，可是什么時(shí)候呢？這種不確定，其實(shí)非常讓人抓狂，好像每天都有希望，然后每天都是失望，就這樣一天一天的，你會(huì)有一點(diǎn)崩潰。
就在這樣的心理中，這個(gè)女主人就長嘆一聲說：“曷至哉？”你到底什么時(shí)候才能回來呢？但她也不是很憤怒地說你回不回來？它就是淡淡地描繪出一個(gè)畫面，你看夕陽余暉，這個(gè)小雞已經(jīng)困了，就回了巢，牛羊從山坡上緩緩地走下來，你覺得這就是田園牧歌。你看到這樣一個(gè)畫面，就是一個(gè)妻子站在那，癡癡地望著遠(yuǎn)方的道路，你知道她心上的那個(gè)人還在遠(yuǎn)方，那這是一個(gè)軍嫂的形象。
生活的那種缺憾感，在這一刻顯得非常強(qiáng)烈，而且她是別的事情都沒有辦法轉(zhuǎn)移，也沒有辦法彌補(bǔ)的，怎么辦呢？它接下來其實(shí)有一個(gè)轉(zhuǎn)折，就說你看雞也回來了，太陽落山了，牛羊回來了，大家都聚在燈下，全家團(tuán)圓了，可是你還是回不來。然后它說：“君子于役，茍無饑渴！”算了，你實(shí)在回不來也就算了，只希望你在外面不要忍饑受渴。這句話非常平常，但是這個(gè)感情是非常真摯的，就是別人在關(guān)心你飛得高不高，然后家人他就是關(guān)心你飛得累不累。
這篇《君子于役》還體現(xiàn)了中國詩歌的一個(gè)特征，就是對(duì)意境的烘托。如果我們把中間的這幾句抽掉，就是雞、牛、太陽，把這幾句全部拿掉，那么這個(gè)意思能講清楚嗎？能。就是他出門去了，他一直不回來，我一直想他，他一直不回來?？墒侨绻娴哪玫袅耍巧俚氖鞘裁?？少的就是詩，少的是詩意，剩下的就是一句大白話。
所以詩之所以稱之為詩，它需要場景，這個(gè)場景意味著什么呢？畫面、氛圍和情緒，它就像是一個(gè)容器。黃昏時(shí)分，雞回家了，牛羊回家了，丈夫也回家了，這個(gè)就叫作幸福，不需要什么別的。那如果你沒有回來呢，我的心就少了一塊，我的幸福就被破壞掉。
所以在情感表達(dá)的時(shí)候，如果你想要有詩意，想要說的有趣，那么一定要講細(xì)節(jié)。你不能說我想你我想你，某某某我想你，某某某我想你，這就是張藝謀電影里面那句話，然后樓上一盆水潑下來，或者一只鞋飛下來，就是討厭你。
可是如果你在里面描述很多細(xì)節(jié)，然后他有了氛圍感，有了那種情緒的流動(dòng)，它就變成了詩意，大家就會(huì)覺得，即便我依然不想你，但是你的表達(dá)還是美的。
這首詩也表達(dá)出了中國人對(duì)美好生活的一個(gè)理解，什么叫做美好生活呢？幸福就是沒有缺損的生活，安安靜靜的，你在我身邊，所以老婆孩子熱炕頭，很多人說這個(gè)就是好日子。我們就能看出來，在中國人的性格中，其實(shí)并不贊美那種冒險(xiǎn)，傳統(tǒng)文化溫和、克制，然后喜歡日常的這種小確幸。那這種特點(diǎn)就是從《詩經(jīng)》里開始的，《君子于役》非常典型。
而且在這首詩里，雖然這個(gè)男子是去打仗了，但是明顯能看出中國人對(duì)戰(zhàn)爭的態(tài)度。那就是男人有責(zé)任保衛(wèi)家園，所以是上前線的，但是戰(zhàn)爭總是不好的，戰(zhàn)爭破壞了生活，戰(zhàn)爭破壞了幸福，所以這種反戰(zhàn)的情緒是在后期，歷朝歷代的詩歌作品中都可以找到的，比如我們都非常熟悉的杜甫的《兵車行》，它和《君子于役》其實(shí)一脈相承。
我們來讀一首，大家可能不太熟悉的詩，出自《鄭風(fēng)》，叫《萚tuò兮》。這是詩經(jīng)里面最短的詩了，先來讀一遍。
萚兮萚兮，風(fēng)其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。
萚兮萚兮，風(fēng)其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。
有沒有覺得，有那種簡單循環(huán)的音調(diào)，就像音樂一樣，詩就是音樂。它的兩章幾乎完全是重復(fù)的，那么第一章跟第二章之間，只有一個(gè)字是有意義的變化。那要讀通這首詩，我們先注重看幾個(gè)字。
首先是這個(gè)“萚”，好多人不認(rèn)識(shí)，草字頭，下面一個(gè)選擇的擇，它是什么意思呢？就是落葉，落葉稱之為萚。你一聽知道，這文學(xué)里不是常常描寫落葉嗎，從《詩經(jīng)》到徐志摩《落葉》小詞，其實(shí)都是在寫落葉，為什么人們這么關(guān)心落葉呢？我們等一下要講。
然后有一個(gè)字，大家說這叫“女”，為什么你念rǔ，這是個(gè)通假字，它的意思不是女子，而是你，你我的你。有兩個(gè)地方我們要提醒一下，就朗讀的時(shí)候，“倡予和女”，“倡”停下來，后面叫“予和女”。
這個(gè)“倡”字就是唱歌，唱什么呢？唱“予和女”，他說唱吧唱吧。這個(gè)“和”字是應(yīng)和，我，“予”就是我，我來應(yīng)和你。那后面的一句“倡予要女”，唱吧唱吧我和你。這個(gè)字不念yào，叫yāo，就是和的意思，我和你，you and me。
這是《詩經(jīng)》里非常有意思的一首詩，為什么要特意講它呢？因?yàn)樗畔⒘亢艽?。如果我們把這首詩的語氣詞全部去掉，能剩下來大概就有十個(gè)字，十個(gè)字顛來倒去，為什么就信息量大呢？因?yàn)樗从车那楦?，是有一個(gè)深沉的背景。
易中天先生翻譯過這首詩，他的譯文很有趣。
落葉遍地，秋風(fēng)吹起，哥哥呀你就唱吧，妹妹呢我跟著你。
就朗朗上口了，這么簡單的一個(gè)詞，就像信天游小民歌一樣，它有什么深意呢？我們一邊讀一邊來解析。
“萚兮萚兮，風(fēng)其吹女。”萚就是落葉，枯黃的葉子落下來呀落下來，風(fēng)吹落了你，就像這個(gè)季節(jié)，慢慢地葉子黃了，葉子紅了，風(fēng)一吹就飄零下來了。這個(gè)背后隱藏的東西是什么呢？涉及到了中國人對(duì)生命的理解。
中國人也會(huì)講靈魂、輪回、天意這種東西，但其實(shí)不確定，糊里糊涂的，你沒有辦法找到一個(gè)肯定的精神支持。我今天想要祈福了，那我去求誰呢？好像誰都可以，又都不是很明確。所以中國人測(cè)量生命長度的方法是非常生活性的，它跟時(shí)間的關(guān)系極其密切。
人生七十古來稀，然后說白駒過隙，什么人生百年，它全都是用時(shí)間的長度來衡量生命，所以當(dāng)生命是用刻度來標(biāo)識(shí)的時(shí)候，人們對(duì)時(shí)間的流逝就非常敏感。首先體現(xiàn)在對(duì)四季流轉(zhuǎn)的敏感，尤其是秋天。
為什么大量的詩詞里面都是在寫秋天，“離人心上秋”，告別的時(shí)候，一到秋天好像格外慘傷。然后“秋風(fēng)秋雨化凄涼”，秋天是凋零的季節(jié)，萬物好像慢慢地在衰弱，在腐朽，所以人們就把這種敏感集中地體現(xiàn)在對(duì)落葉的敏感上，所以落葉就成為了中國詩歌中一個(gè)很重要的意象。落葉背后隱藏的其實(shí)是人們對(duì)于時(shí)間的感慨，對(duì)于生命的認(rèn)識(shí)。
它接下來跳到的是“叔兮伯兮，倡予和女?！蹦蔷褪钦f我們發(fā)現(xiàn)生命是會(huì)流逝的，它一去不回頭，葉子掉下來以后，不可能再回到樹上，那怎么辦呢？提出一個(gè)解決方案，如果生命這么短暫令人無奈，我用什么方法來克服自己心里面的這種情緒呢？克服的途徑之一就是友情，“叔兮伯兮”，朋友們我們一起來吧，來干什么呢？就是一起唱歌，娛樂，可能還喝一點(diǎn)小酒，敲著鼓，你唱的時(shí)候我來應(yīng)和你。
這種一唱一和，其實(shí)是增進(jìn)彼此之間感情的方法，這就有點(diǎn)像鐘子期遇見俞伯牙，他用琴聲來溝通，這樣達(dá)到對(duì)彼此的認(rèn)知，感情融合，體會(huì)到了你跟我竟然是心意相通的。就是在這種友誼當(dāng)中，在人和人的聯(lián)系感中，我們找到了得到安寧的方法。
所以沒有人能活成孤島，我們需要聯(lián)系，所以當(dāng)談戀愛的時(shí)候，如果那個(gè)人動(dòng)不動(dòng)就蒸發(fā)，發(fā)短消息不回，甚至不能秒回，你就很生氣，為什么？不安全，緊張，我們需要確定的聯(lián)系感和友誼。
在《論語》里面有一個(gè)故事，大家可能很少注意，講得也很好。孔子聽到人家唱歌唱得好，他就請(qǐng)求對(duì)方，你再唱一遍，然后人家再唱一遍的時(shí)候，孔子就跟著一起唱。其實(shí)這就是一個(gè)交友的方法，你表示對(duì)對(duì)方的欣賞，怎么表達(dá)欣賞呢？你唱得太好了，你再唱一遍吧，接下來你唱的時(shí)候，我來跟你應(yīng)和，一起唱，我不單單是做一個(gè)觀眾，是和你一起投入，這樣的話這個(gè)感情就非常平等，而且互動(dòng)。
像看演唱會(huì)的時(shí)候，那個(gè)天王巨星一旦出來說，你們跟我一起唱這一句，大家就搖著手，那個(gè)瞬間就非常滿足，就投入了。一旦你投入了，那么你就能夠得到更大的愉快。所以“倡予和女”就是我們要一起來完成這個(gè)情感的抒發(fā)和交流的瞬間。
那你看從落葉的飄飛，看到我們對(duì)于時(shí)間的敏感，然后來理解這個(gè)文化的特征，我們要靠聯(lián)系感，要靠友誼，彼此取暖，讓人感到不孤單，這就是這首詩的信息量。那如果你理解了這個(gè)背景，再讀最后一句，你就不會(huì)覺得它跳躍，你看它說：“萚兮萚兮，風(fēng)其漂女。”這個(gè)落下來的葉子，是風(fēng)把你吹落的，我們看見了我們?cè)趺崔k呢？“叔兮伯兮，倡予要女?！蔽覀冞@些好朋友們一起唱著歌，然后我和你在一起。這個(gè)里面就表達(dá)了，如何克服生命的短暫和不安呢？就是我們要在一起，通過友誼，通過愛情，通過親情，緊密地聯(lián)系起來，這樣才能夠安放住自己。
多說一句，在《詩經(jīng)》里面有一篇很著名的《擊鼓》這首詩，因?yàn)閺垚哿嵋眠^其中的兩句，所以大家就都知道了，我們不細(xì)講，但這兩句非常美，就是“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！本瓦@整首詩《擊鼓》，它是講一個(gè)男人被征派去當(dāng)兵，不能返回故鄉(xiāng)，就有點(diǎn)像我們《君子于役》里面說的那個(gè)情景，只是《君子于役》是女子思念丈夫，可是《擊鼓》呢？是這個(gè)丈夫回憶起他的妻子。
這個(gè)丈夫就說了幾句很有代表性的話，叫“死生契闊”，人的生死是自己沒有辦法掌握的，這中間有聚散離合。可是我跟你定了一個(gè)誓約，就是在這么不穩(wěn)定的這種生命狀態(tài)下，人是不安的，怎么樣克服這個(gè)不安呢？就是要有一個(gè)東西讓我能夠平靜下來，讓我的心定下來，這個(gè)定心丸就是“與子成說”，我跟你有一個(gè)約定，這個(gè)約定就讓我心定了，“執(zhí)子之手，與子偕老。”我發(fā)了誓，我拉著你的手，我跟你一起慢慢變老。
這就是在不安定的動(dòng)蕩的生命中，我們尋求的那一點(diǎn)點(diǎn)暖，一點(diǎn)點(diǎn)穩(wěn)定，這也是張愛玲想要的感情，可惜她雖然很明白，雖然很懂得，依然沒有得到。這就是生命的常態(tài)，就是它易變。
但是如果一個(gè)人跟另外一個(gè)人之間能夠有一個(gè)約定，那就建立了一種穩(wěn)定性，可以依賴這種穩(wěn)定性，來度過這動(dòng)蕩不安的一生，哪怕它再短暫。這個(gè)詩意也會(huì)讓我們覺得，此生是很漂亮的。
