有一段時(shí)間，曾國(guó)藩兒子的身體不是很好，他多有掛念，多次寫(xiě)信囑咐兒子要注意養(yǎng)生，并囑咐他們要經(jīng)常學(xué)習(xí)自己總結(jié)出的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)。

曾國(guó)藩對(duì)養(yǎng)生多有研究，并結(jié)合自己的實(shí)際情況，總結(jié)出了許多養(yǎng)生的理念和方法。在多封家書(shū)中，他都對(duì)弟弟和兒子們推廣自己的養(yǎng)生方法。

現(xiàn)在看來(lái)，他的一些養(yǎng)生方法對(duì)我們來(lái)說(shuō)還是有一定借鑒意義的。

01養(yǎng)生之法在順其自然

在《諭紀(jì)澤紀(jì)鴻·養(yǎng)生之法在順其自然》中，曾國(guó)藩提出一個(gè)重要的養(yǎng)生理念，那就是“順其自然”。

這一理念可以說(shuō)是他之前信中所說(shuō)的各種養(yǎng)生之道的總結(jié)。例如不要?jiǎng)优?、要注意飲食和睡眠、不要輕易吃藥、不要過(guò)于勞心等等，其實(shí)都是在講要讓身體順應(yīng)自然之法。

“爾雖體弱多病，然只宜清凈調(diào)養(yǎng)，不宜妄施攻治?！?/p>

這是曾國(guó)藩一貫的主張，他強(qiáng)調(diào)用自身的抵抗力來(lái)治病，還不必靠多吃藥來(lái)治病。

隨后，他列舉了莊生、蘇東坡、柳子厚、陸務(wù)觀等一些古人對(duì)養(yǎng)生的一些認(rèn)識(shí)，希望兒子能多多體會(huì)養(yǎng)生的妙處和真諦。

“余教爾從眠食二端用功，看似粗淺，卻得自然之妙。爾以后不輕服藥，自然日就壯健矣?！?/p>

曾國(guó)藩希望兒子從睡眠和飲食在上一些功夫，認(rèn)為只要掌握了這兩點(diǎn)，不要輕易服藥，身體就可以逐漸強(qiáng)壯起來(lái)。

02 清靜調(diào)養(yǎng)是養(yǎng)生益壽的根本方法

曾國(guó)藩在信中提到了要“清靜調(diào)養(yǎng)”這一觀念。

我國(guó)古代的醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》中說(shuō)：精神用得太多就會(huì)疲勞，這種疲勞積攢在心中，要以清靜來(lái)調(diào)養(yǎng)。

“靜養(yǎng)”指的是不要過(guò)多思考，不要費(fèi)心勞神，這樣就不會(huì)損傷到神氣，精神就會(huì)慢慢地好起來(lái)。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也發(fā)現(xiàn)，靜坐和閉目養(yǎng)神可以調(diào)節(jié)失眠和緩解神經(jīng)衰弱，這是因?yàn)殪o坐養(yǎng)神可以使大腦得到休息和放松，使神經(jīng)系統(tǒng)得到調(diào)節(jié)。

因此，曾國(guó)藩所說(shuō)的“清凈調(diào)養(yǎng)”真的能夠起到養(yǎng)生的功效。

靜養(yǎng)有三個(gè)原則：

第一，是要以?xún)?nèi)心清凈為本，放松心神，排除心中的一切雜念和情緒，達(dá)到一種恬淡虛無(wú)的狀態(tài)，這樣元?dú)饩蜁?huì)慢慢恢復(fù)。

第二，不要用神過(guò)度，要少思考少煩惱，不要過(guò)度勞心勞神。

第三，保持樂(lè)觀的心態(tài)，不要有邪念和妄想，使心神安定，心情愉悅。

自古以來(lái)，調(diào)養(yǎng)精神都被看作是養(yǎng)生益壽的根本方法，如果不懂得靜養(yǎng)的妙處，那么只靠各種飲食和藥物來(lái)調(diào)理的話(huà)，也不會(huì)起到延年益壽的作用。

03 養(yǎng)花草游覽山水以養(yǎng)身心

在《諭紀(jì)澤紀(jì)鴻·借花竹山水以養(yǎng)身心》中，曾國(guó)藩對(duì)兒子們說(shuō)：“張文瑞公（英）所著《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》，皆教子之言。其中言養(yǎng)身、擇友、觀玩山水花竹，純是一片太和生機(jī)，爾宜常常省覽。”

他建議兒子們能夠經(jīng)常在家中養(yǎng)一些花草，或者到外面去游覽山水，認(rèn)為這樣做不僅能夠讓心情舒暢，還可以起到保養(yǎng)身體的作用。

“以后在家則蒔養(yǎng)花竹，出門(mén)則飽看山水，環(huán)金陵百里內(nèi)外，可以遍游也。算學(xué)書(shū)切不可再看，讀他書(shū)亦以半日為率。未刻以后，即宜歇息游觀?！?/p>

他認(rèn)為在家養(yǎng)花草，出門(mén)看山水，是一種陶冶情操的養(yǎng)生方式。不能總是讀書(shū)，會(huì)學(xué)會(huì)勞逸結(jié)合，讀一會(huì)書(shū)要站起來(lái)放松一下。

中國(guó)古代的傳統(tǒng)文人都十分重視自然的作用，認(rèn)為山水景物能夠陶冶情操。

人類(lèi)在大自然中盡情游賞時(shí)，身心就會(huì)與天體融為一體，在天地間呼吸著新鮮的空氣，心中所有的抑郁之氣都被掃除了，只剩下了一片清明和順。心情舒暢了，身體自然也就會(huì)越來(lái)越健康。因此學(xué)會(huì)控制情緒，經(jīng)常親近大自然不僅能夠提高個(gè)人修養(yǎng)，也是養(yǎng)生健體的重要途徑。

04 養(yǎng)生的兩個(gè)秘訣

“古人以懲忿窒欲為養(yǎng)生要訣。懲忿即吾前信所謂少惱怒也，窒欲即吾前信所謂知節(jié)嗇也。因好名好勝而用心太過(guò)，亦欲之類(lèi)也。藥雖有利，害亦隨之，不可輕服?！?/p>

曾國(guó)藩認(rèn)為，養(yǎng)生的秘訣主要有兩個(gè)，第一是要抑制憤怒，第二就是要克制欲望。

人有七情六欲，就像四季變換一樣，人的心情也會(huì)有喜怒哀樂(lè)各種不同的表現(xiàn)，這是正常的現(xiàn)象。

但是如果某種情緒過(guò)于泛濫，例如大喜大悲，抑或是大怒，都會(huì)損傷身體。

因此控制自己的情緒，不要過(guò)度激動(dòng)或傷心，始終保持心情平和舒暢，就是養(yǎng)生的重要方法之一。

欲望是人生來(lái)就有的，包括對(duì)物質(zhì)、精神等層面的追求。人有欲望本無(wú)可厚非，但如果讓欲望失去控制，則會(huì)放縱身心，一發(fā)而不可收拾。所以，人必須學(xué)會(huì)克制自己的欲望。

克制欲望是一種能力，更是一種品質(zhì)。曾國(guó)藩所指的克制欲望就是要保持“節(jié)儉”。

除了要注意飲食和不要過(guò)于勞心之外，曾國(guó)藩還在信中提到了追名逐利和爭(zhēng)強(qiáng)好勝這兩種欲望，他要求兒子一定要學(xué)會(huì)戒除這兩種欲望。