蕭子善

曲成苑私塾副校長(zhǎng)；四川現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)校思維導(dǎo)圖應(yīng)用中心副主任；明倫書(shū)院國(guó)學(xué)講師；中美教育研究協(xié)會(huì)會(huì)員。名開(kāi)新，字子善，以字行。志學(xué)之年志于教，至今未渝。待及成人，求學(xué)四川大學(xué)，問(wèn)道明倫書(shū)院，支教僻壤山林。喜經(jīng)典，尤好《周易》；樂(lè)讀書(shū)，亦求甚解；愛(ài)武術(shù)，唯鐘太極。同師友切磋琢磨，于閑暇讀書(shū)演武，發(fā)憤不至忘食，喜樂(lè)未及忘憂，道之所在，志之所在也。

今天子善老師為我們講解《學(xué)記》第三章：教學(xué)相長(zhǎng)，之前的內(nèi)容，大家可以點(diǎn)擊文末的鏈接進(jìn)行回顧。

《學(xué)記》第三章原文 ：

“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸畬W(xué)學(xué)半?！浯酥^乎！”

白話：

盡管有美味佳肴，不品嘗就不知道它的美味；盡管有至圣大道，不學(xué)習(xí)就不明白它的好處。所以，通過(guò)學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過(guò)教人才能發(fā)現(xiàn)自己的困惑。知道不足，才能反求諸己；知道困惑，才能發(fā)奮自強(qiáng)。所以說(shuō)，教與學(xué)是互相促進(jìn)的?！秲睹菲f(shuō)：“教與學(xué)互相成就，教人乃是益己。”就是說(shuō)的這個(gè)道理吧！

我們先來(lái)看先賢對(duì)這一章的論述。

鄭玄講：“學(xué)則睹己行之所短，教則見(jiàn)己道之所未達(dá)?！蔽覀兺ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)才能看到自己的短處，通過(guò)教人才能看到自己的道業(yè)還有沒(méi)有通達(dá)的地方?！啊苑础笾T己也。‘自強(qiáng)’，修業(yè)不敢倦。‘學(xué)學(xué)半’，言學(xué)人乃益己之學(xué)半。”教人可以促進(jìn)自己的學(xué)習(xí)。

孔穎達(dá)講：“此一節(jié)明教學(xué)相益?！边@點(diǎn)明了本章的要義，本章講的是教學(xué)相益本質(zhì)的關(guān)系。

“雖有嘉美之肴陳列于前，若不食，即不知其肴之美也。雖有至極大道，若不學(xué)則不知大道之善。”這句與上一章“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道?！毕嗨?。

“若不學(xué)之時(shí)，諸事蕩然，不知己身何長(zhǎng)何短。若學(xué)，則知己之所短，有不足之處也?！蔽覀儾粚W(xué)的時(shí)候，對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物都是茫然的，不知道自己身上有什么長(zhǎng)處、短處，往往越不學(xué)習(xí)的人越不知道自己的無(wú)知，而真正好學(xué)的人往往知道自己的無(wú)知，西方一位大哲講：“我只知道一件事，就是我一無(wú)所知。”

“不教之時(shí)，謂己諸事皆通。若其教人，則知己有不通，而事有困弊。困則甚于不足矣?！辈蝗ソ痰臅r(shí)候，以為自己對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物都通達(dá)了，都明了了。但是，當(dāng)我們真正去教人的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)我還有很多地方?jīng)]搞明白，沒(méi)弄通。而這個(gè)“困”的程度是比“不足”更強(qiáng)烈的。

“凡人皆欲向前相進(jìn)，既知不足，然后能自反向身而求諸己之困，故反學(xué)矣。凡人多有懈怠，既知困弊，然后能自強(qiáng)學(xué)，其身不復(fù)懈怠矣?！比藗兌枷Ｍ軌蛳蚯斑M(jìn)步，既然知道了自己的不足，我們自然能夠反求諸身，然后去學(xué)習(xí)。但是人又多有懈怠，提起來(lái)的勁可能過(guò)一陣子又松了，氣又散了。但是假如我們知道困弊，遇到困境，知道我們有不通的地方，就會(huì)自強(qiáng)不息，不倦怠地去學(xué)習(xí)。因?yàn)橐倘耍也粚W(xué)，拿什么來(lái)教？所以我必須得更加勤奮地去學(xué)習(xí)。

“教學(xué)之時(shí)，然后知己困而強(qiáng)學(xué)之，是教能長(zhǎng)學(xué)善也?！碑?dāng)我們?nèi)ソ虒W(xué)的時(shí)候，知道自己所困的地方，然后自強(qiáng)學(xué)習(xí)，這是教學(xué)能夠助益學(xué)習(xí)的地方。

“學(xué)則道業(yè)成就，于教益善，是學(xué)能相長(zhǎng)也。”而學(xué)習(xí)可以成就我們的道業(yè)，有助于我們的教學(xué)。

“但此禮本明教之長(zhǎng)學(xué)?！钡菊滤v的根本在于教能夠長(zhǎng)學(xué)，通過(guò)教可以促進(jìn)學(xué)?！啊畬W(xué)學(xué)半’，言教人乃是益己學(xué)之半也。”講教學(xué)可以增益自己的學(xué)習(xí)。

張載說(shuō)：“困者，益之基也?！崩ьD是我們?cè)鲆娴幕A(chǔ)?！皩W(xué)者之病，正在不知困爾?！睂W(xué)者的問(wèn)題是什么？是不知道自己有困難，有問(wèn)題。“自以為知，而問(wèn)之不能答，用之不能行者多矣?！弊砸詾槭堑娜颂嗔?，你問(wèn)他，卻沒(méi)法給出精要的回答，而當(dāng)真正需要你去實(shí)踐的時(shí)候，卻不能很好地去施展。

所以，我們可以看到圣人在這里告誡：我們?nèi)匀恍枰匾晫W(xué)習(xí)，唯有通過(guò)學(xué)才能夠知道自己的不足，知道自己的不足，才能夠反求諸己去學(xué)習(xí)；通過(guò)教人，知道自己不通的地方，困難、困境所在，然后去自強(qiáng)、奮進(jìn)，進(jìn)德修業(yè)。

呂大臨講：“人皆病學(xué)者自以為是，但恐其未嘗學(xué)耳?！睂W(xué)者有什么問(wèn)題？很多人都自以為是。（圣人）擔(dān)心他們不去學(xué)習(xí)。假如真的用力去學(xué)習(xí)的話，“必將自進(jìn)之不足，而何敢自是哉！? ”假如我們真正用功去學(xué)習(xí)，我們會(huì)明白自己有太多地方不明了，哪里還敢自以為是？

所以這一章再次申明學(xué)習(xí)的重要意義，“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。”并且闡述了教學(xué)相長(zhǎng)的本質(zhì)原理。

透過(guò)“學(xué)學(xué)半”，我們來(lái)仔細(xì)分析。

整個(gè)《學(xué)記》圍繞著一個(gè)“學(xué)”字展開(kāi)，由學(xué)和教引發(fā)出來(lái)了教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法、教育制度等豐富的內(nèi)容。我們透過(guò)《學(xué)記》第三章可以看到，教與學(xué)它不是二，而是一，在最早的時(shí)候，教與學(xué)的字本身就是一個(gè)字。我們溯源回到那個(gè)時(shí)代，可以更好地去體悟教學(xué)的真理，教學(xué)本身就是一體的。

我們?yōu)榱烁美斫膺€是分開(kāi)來(lái)看，“學(xué)學(xué)半”，一個(gè)是學(xué)，一個(gè)是教。我們通過(guò)學(xué)習(xí)才知道自己的不足之處，知道自己的不足，然后能夠自反；通過(guò)教，知道自己的困頓，知道不通達(dá)的地方，知困，然后能自強(qiáng)。

本章給我們講了教學(xué)相長(zhǎng)本質(zhì)的原理、關(guān)系，同時(shí)也給我們講了一種非常有效的學(xué)習(xí)方法：教人?，F(xiàn)在有一種很風(fēng)靡的學(xué)習(xí)法——費(fèi)曼學(xué)習(xí)法，其核心原理就是通過(guò)講授來(lái)學(xué)習(xí)。其實(shí)，當(dāng)我們回歸到兩千多年前的這部經(jīng)典，回歸到《禮記·學(xué)記》第三章，當(dāng)我們看到教學(xué)相長(zhǎng)本質(zhì)的原理，“學(xué)學(xué)半”的啟發(fā)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的祖先在很早的時(shí)候就把教學(xué)的本質(zhì)的原理闡述透徹了，只是在我們沒(méi)有學(xué)習(xí)的時(shí)候不知道而已，所以學(xué)習(xí)真的很重要。

《論語(yǔ)·述而篇》講，“子曰：‘默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？’”。默默地把所學(xué)的東西記在心里，學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不感到厭煩，教誨別人也不感到倦怠?？鬃硬痪褪且粋€(gè)最好的踐行者嗎？

所以剛才我們講怎么學(xué)習(xí)的時(shí)候，提到了一種方法——就有道而正焉，孔子就是對(duì)《學(xué)記》精神完美的、鮮活的呈現(xiàn)，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，他不斷地自反自強(qiáng)。我們可以看到孔子一生從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)學(xué)習(xí)，而且他是如此的謙卑、勤奮，并樂(lè)在其中，“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”。

《論語(yǔ)·述而篇》中記載：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！痹谶@里，我們可以看到孔子謙卑的精神，“三人行，必有我?guī)熝伞！彼旧硪呀?jīng)很有智慧、德行，但是他仍然汲汲于學(xué)習(xí)?！皳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！边@既是孔子學(xué)習(xí)態(tài)度的謙卑、恭敬、勤奮，也是他學(xué)習(xí)方法的高明。我們通常會(huì)講：這個(gè)同學(xué)很優(yōu)秀，我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。我們大部分人的認(rèn)知是遷善，孔子不僅懂得遷善，他也懂得改過(guò)，既有陽(yáng)的視角，也有陰的視角，他能夠看到人的正面，也能夠看到人的背面。所以，對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)，他的學(xué)習(xí)是無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在的，能夠向任何人學(xué)習(xí)，每個(gè)人都能夠成為他生命的一面鏡子。

就像《易經(jīng)·謙卦》，上卦坤為地，下卦艮為山。艮為山，一座高高的山峰，但它藏在地底下，對(duì)外呈現(xiàn)的是如大地一樣平坦、謙卑低調(diào)的景象。即便他自己的德行修養(yǎng)已經(jīng)像大山一樣了，仍然保持著謙卑?？鬃右簧木辰缭絹?lái)越高：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！边@就是孔子的偉大之處，他用他的生命為我們揭示了一條可以通過(guò)自強(qiáng)不息地學(xué)習(xí)讓生命提升的一條路徑。謙卦卦辭:“謙,亨。君子有終?！蔽覀兛梢钥吹娇鬃拥纳彩菍?duì)這個(gè)卦的注解，他不僅善終，而且他的精神生命定格成了永恒，直到今天仍然影響著我們。

我們回歸到教學(xué)相長(zhǎng)，“學(xué)學(xué)半”來(lái)看。第一層，教學(xué)相長(zhǎng)，教能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)，學(xué)也能夠助益教學(xué)。第二，為什么教能長(zhǎng)學(xué)？教的過(guò)程中，我們學(xué)習(xí)的動(dòng)力會(huì)有很大的提升，促使我們?nèi)ヌ綄じ?、更豐富的內(nèi)容，不斷增長(zhǎng)自己的學(xué)識(shí)。第三，在教學(xué)的互動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生能夠給我們帶來(lái)靈感和啟發(fā)，我們也能在學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)閃光處，這是多個(gè)層面的影響。

最后對(duì)本講內(nèi)容簡(jiǎn)單做一個(gè)總結(jié)。

《學(xué)記》這部經(jīng)典，它是超越時(shí)空，超越族群的，是一部永恒的教育經(jīng)典。第一，不管是我們作為學(xué)習(xí)者、教學(xué)者、家長(zhǎng)、校長(zhǎng) ，還是作為社會(huì)的其他中堅(jiān)力量，甚至國(guó)家領(lǐng)袖，如果我們想要化民成俗，首先需要讓自己了解學(xué)習(xí)的原理，讓自己提升，自己明德，才能新民。第二，我們明了教學(xué)的原理之后，才能夠如法地去施教，起到真正移風(fēng)易俗的效果。

那么，如何學(xué)《學(xué)記》？以學(xué)者的視角向善學(xué)者邁進(jìn)，以師者的視角向善教者邁進(jìn)。我們學(xué)了第三章之后，大家就更明了怎么去學(xué)《學(xué)記》，你不妨在合適的契機(jī)跟別人也講講《學(xué)記》，在生活中實(shí)踐一下，以教益學(xué)。此外，循序漸進(jìn)，先熟讀經(jīng)文，了解大意，然后探尋先賢精義，進(jìn)一步修身實(shí)踐，化民成俗。我們還有一個(gè)非常好的榜樣——孔子。我們可以透過(guò)孔子的一言一行、教學(xué)問(wèn)答來(lái)更好地領(lǐng)悟《學(xué)記》的真精神。

《學(xué)記》第一章是開(kāi)宗明義，講述學(xué)習(xí)以及教育的重大意義和根本目標(biāo)——化民成俗。《學(xué)記》第二章講述了建國(guó)君民首要的、根本的方針——教學(xué)為先，要設(shè)立學(xué)校，開(kāi)展教育。而要學(xué)習(xí)的內(nèi)容是以經(jīng)典，以先王的正道為主，學(xué)習(xí)的時(shí)間是從始至終，生無(wú)所息，“念終始典于學(xué)”。《學(xué)記》第三章揭示了教學(xué)相長(zhǎng)的本質(zhì)原理，教與學(xué)本質(zhì)的關(guān)系，為我們揭示了一條非常有效的學(xué)習(xí)方法：“學(xué)學(xué)半”，教學(xué)相長(zhǎng)。同時(shí)，第二章和第三章都在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要意義。

如果我們想要化民成俗，我們要怎么做呢？我們得先化己，自己先學(xué)經(jīng)典、學(xué)道，一直保持著學(xué)，把學(xué)習(xí)經(jīng)典變成我們生活的一部分，融入到我們生命當(dāng)中去，我們一定會(huì)受益的?；裣然?，化己必由學(xué)，以學(xué)促教，以教益學(xué)。

——本文節(jié)選自子善老師講《學(xué)記》