文/嘉新

近日北京天氣晴雨轉(zhuǎn)換頻率和動(dòng)靜，頗多頗大。周末閑暇，雨后散步公園，有位長(zhǎng)輩在吹薩克斯。被普及了常識(shí)，這個(gè)金銅外表的樂器，被歸為木管類樂器，因?yàn)樗l(fā)聲取決于吹口的木片。而我手上拿著的一管簫，倒讓它們成為一類了。

白云的白，在藍(lán)天的藍(lán)里，格外綿柔舒適，藍(lán)天的藍(lán)在白云外，顯得格外年輕，有活力的豁達(dá)。一條短暫并不寬闊的小河兩邊也因垂釣，健身，樂器聲聲，而成為“公園”。我十分愿意就此躺在這油油的草坪上，看著白云變化多端，聽著無數(shù)人的情緒蔓延……

劉勰寫道：登山則情滿于山,，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風(fēng)云而并驅(qū)矣。

我此刻文思也就如此：目及不過小河彎彎，情思大不過天地湖海，高不過藍(lán)天白云，遠(yuǎn)不過人噪噪切切的心府。于是尋一清幽松下，干凈的風(fēng)，清新中站樁閉目……耳視目聽心聞之這境況似乎在此中變成“迫不得已”了。

今夜到小區(qū)樓下，聽得一位男士在車旁指導(dǎo)，目光不時(shí)看向遠(yuǎn)方而來的我們，似乎有“羞澀”之意。近了聽到車內(nèi)有位女士在吵吵囔囔，寧?kù)o的夏夜似乎就在此刻被撕破。沒有見到女士，車燈亮著，外面男士低聲指導(dǎo)說“左打輪”，女士急切的“罵娘”。旁邊停著一輛車，顯然是兩輛車靠的太近而引起女士在車內(nèi)的“恐慌”，而男士依然的低聲細(xì)語(yǔ)。在我的印象里，似乎魔鬼就長(zhǎng)那樣，噼里啪啦高聲急切的吼叫。我們拐彎了，后面還有行人，就在此時(shí)，男女聲音都增加了，而當(dāng)我們進(jìn)樓，聲音已經(jīng)大到幾乎整個(gè)小區(qū)都可以覆蓋了。顯然，男士也沒有了耐心。這種情況，從羞澀到“惱羞成怒”，是強(qiáng)大被逼無奈的“要面子”而破罐子破摔的。花瓶碎了的聲音，總歸可以轉(zhuǎn)移了之前碗摔碎的聲音。無論事實(shí)是否如此，但似乎慣性如此操作。

有些困倦，坐下來?yè)崆偈昼?，剛一音出，腦海里就浮現(xiàn)“大音希聲”這四個(gè)字。于是有了寫文字的沖動(dòng)，也就是如此，在接下來哪怕沖涼的十來分鐘，浮現(xiàn)的事件排列都是為了闡述這個(gè)“大音希聲”。當(dāng)然，這是一家之言，并且，不成熟的胡思亂想，不見得是《道德經(jīng)》注解，在此聲明。

《道德經(jīng)》有"……大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形……?！蔽也淮_定在老子之前沒人提過“大音希聲”，我也不確定這不是李先生從他老師那學(xué)習(xí)得來的。所以我不能說“大音希聲”出自老子《道德經(jīng)》。

我在想這個(gè)“大音”，難道非得是“聲音”不可？無聲的聲，怕也是“大音”，有些動(dòng)作或許也是“象征”。我們常聽近來的新聞?wù)f“我們社會(huì)需要多一個(gè)不同的聲音”……這讓我想起那“耳視目聽心聞之”。

在古人根本的學(xué)習(xí)思維里，“言”為心聲，“書”為心形。立書作傳，為心志，或暢敘幽情。所以言說代表的是作者的氣節(jié)，行為，志向等等?；蛟S可以這樣理解，“知”是“行”的音。伯夷叔齊餓死在首陽(yáng)山，這代表的也是他們的一種“聲音”。這樣的例子還能找到許多，輔證“音不必是耳朵所能聞的聲音”。

“大音”，我想，確實(shí)是“希聲”的。如《道德經(jīng)》所旨，大音是通徹宇宙無極的，君子坐在朝堂之上，一言不發(fā)，德政便可鋪行到鄉(xiāng)野。真正的志向是不需要言語(yǔ)表達(dá)的，也并非到處宣說“自己”的能耐，而是用行為舉止表述的。“虛靜”或許不是到處說自己萬事皆能而生活一塌糊涂，大抵“萬事不敢為（稱）天下（圈子里）先（第一）”而生活順?biāo)煊迫弧?/p>

正如這油油小草，春風(fēng)吹又生，無需言語(yǔ)生命力強(qiáng)弱，它自己就自顧蓬勃盎然，這便是它的“大音”了吧。它的“大音”大概也是天地的“大音”，宇宙無極的“大音”。

我談不上喜歡什么樂器，談不上愛古琴的什么，不清楚洞簫的技巧。我時(shí)常使用他們，無習(xí)慣性的閉著眼睛去撫琴，或者閉著眼睛吹簫。不需他們大聲交談，無需他們針鋒相對(duì)，也許就我簡(jiǎn)單的一聲哎嘆，所以由它們發(fā)出的聲音并不是它們自己的哀嘆，別人卻聽到它們的這些個(gè)聲響。

圣人的典謨，是真正的“為人師表”。語(yǔ)言的闡述是為了輔助行為的極致，使動(dòng)作清晰，而方便傳播，并非成為主導(dǎo)，成為理論，或者智者所批評(píng)之空談。

近來時(shí)有身邊親近的人說我性格怪戾，或許這些反省便是我今日寫這“大音希聲”的基礎(chǔ)。所以我思考自己如果言語(yǔ)和實(shí)際行為不符，就是個(gè)可恥的“虛偽”的人。我認(rèn)為想要侮辱一個(gè)人，就逼他“言行不一”，而一個(gè)人真正的氣節(jié)，便是無數(shù)如此的“考驗(yàn)”堅(jiān)定而來的志質(zhì)。這些標(biāo)志性的行為或者說作為大概就是“希聲”吧？

在此我不必說自己是否怪戾，也不必說自己有哪些言行不一，尤其“橫看成嶺側(cè)成峰”的事，我都認(rèn)為不必去爭(zhēng)論。在此處還是總結(jié)一下所述的“大音希聲”。此時(shí)或者大家已然明了，我贅述的“音”，如何成“大”，又何境況中“希聲”再次成就“大音”？那便是身體力行，以身作則，言行一致的行為榜樣，這樣的榜樣樹立后，影響自然深遠(yuǎn)，身教便是言傳的真正“大音”。如前所說，言傳并非無功，而是要準(zhǔn)確陳述事實(shí)，這才是它的作用。

如站樁這事，湯老師教導(dǎo)肢體只是表現(xiàn)的形，而內(nèi)質(zhì)在于生命核心。生命核心如何，肢體就表現(xiàn)如何，一切自然。肢體不能“轉(zhuǎn)述”出錯(cuò)核心的本意，言不能不由衷。

聲音響大，不一定就是正確，附和得多的，也不定是對(duì)的，言論里事件的不正確，也許也有人擁戴。否則不會(huì)有共謀搶劫的團(tuán)伙犯罪，他們表達(dá)的也許沒有錯(cuò)，只是這件事，不能做的，就是不能做。

至于歷來各家的“正道”，何為宗正，何為“大”，亦留予他人說。

2020.5.24嘉新《大音希聲》

23日夜寫，24日續(xù)完。

https://mp.weixin.qq.com/s/Fhbr4wBKM4o8ifkFG9VEMg如也茶舒——淺談“大音希聲”