所以割舍是成長的一個途徑，但割舍不見得能成功。
你的第一步要做不明白，后面就做不明白了。
拍電影也是一樣，你的頭十分鐘擺不明白，后面的電影可能都有問題。
畫畫也是一樣，稿起得不好就不畫了，重來。
歌德說，“生命之樹常青，而理論永遠是灰色的?！?/p>
沒有思考的東西，是不能拿出來的。
社會關系靠什么維系？是靠相互付出，不是靠互相索取?；ハ嗨魅〉脑?，關系則開始敵對。一只猴子的世界，則被老虎吃掉。
很多人搞不清我到底是好人還是壞人，他會很復雜自己的存在。我對這個也好，對那個也好，只是為了不得罪人，將來好辦事。這是不是另一種自私？當把你完全孤立起來，和動物放在一起，就會抽絲剝繭地看到你真正的樣貌。
我確實不是個很成熟的導演，像個小男孩，比較任性，由著自己的節(jié)奏去走。我覺得票房不是我創(chuàng)作的第一原動力和思考準則，更多，他是一種游戲價值。我不愿意等，于人，于開機時間，某種層面，是一種任性，只在自己的準則和節(jié)奏上進行一件事。在這個所謂游戲的過程中，我獲得最大的價值，應該是梳理我對于世界的思考。
小人物的世界，畫面是凌亂的，并非唯美得像明信片，所以，有一種藝術(shù)，叫“不以悅目為標準”的生活思考。
電影，更靠近音樂，離視覺比較遠。藝術(shù)有兩種，一種是時間藝術(shù)，一種是空間藝術(shù)。兩種里，電影屬于前者?；蛘哒f，時間為主，視覺為輔。它不同于圖片攝影與繪畫。黑澤明導演的影片，也是這個邏輯。
鏡頭語言本身所攜帶的力量，才是導演需要研究的事情，而不是怎么好看。
失去相對擁有，會引發(fā)更深層次的思考。
能量擴散的同時，也在走向消亡。
很多問題，你沒有一個特定的答案，你發(fā)現(xiàn)你只有能力提問，你沒有能力解答。
你去寺院拜佛，整個寺院的空間建筑結(jié)構(gòu)和故事的建筑結(jié)構(gòu)是一樣的。一進門的時候，先給你四大金剛嚇死你，在你感到驚悚恐怖的時候，再給你點果子吃，看到喜笑顏開的彌勒佛后，又是一路的磨難與驚喜，而真理，往往會藏在最后的大BOSS手里，也就是大雄寶殿之上。
道家思想，黑白統(tǒng)一，動態(tài)平衡，比較靠近科學體系。這樣看，科學與哲學是一個陣營的，藝術(shù)和宗教是一個陣營的。大而化之，它們都是認知世界的方法而已。
低級形態(tài)向高級形態(tài)發(fā)展，如同宇宙誕生時的大爆裂，必有陣痛與撕扯。而人類每個階段的“成人禮”，都是如此類似的循環(huán)，撕裂，犧牲，痛苦。
一個人，突然喪失安全感的時候，就意味要尋找一個新的東西，包裹著“成長”。
人的最高級的階段是什么？我覺得就是大佛教說的大無畏的階段，不怕死，無所畏懼的精神信仰。他們認為，有一些東西，比死更重要。
一個人從出生下來，就是一個矇昧狀態(tài)的動物。欲望的本能不用學，酒色財氣不用學，而成長為一個大無畏的人，需要時間的沉淀。父母教育你無私，姊妹告訴你平等，弟妹指引你謙讓，朋友告訴你分享，而孩子則促使你默默奉獻，人之所以為人，是逐步學會脫離欲望與索取。人存在的社會屬性，給了我們向善的機會，否則孤立無援地等死。
單身狗越來越多，女的嫁不出去，男的不愿承擔，這都是一種潛在的拒絕成長。即使失敗逃離，下一次依舊相信，這就是一種坦然的勇氣。
大家都說要有房有車才能結(jié)婚，你也就承認這一點，掉到這坑里了，結(jié)婚跟房子、車子有什么關系？如果你連錢也扔不下，欲望扔不了，你就看不到情感。而情感和父母，終究離你而去，那時，才是你自己，獨立不依附任何人而存在的意義。
——寧浩|林旭東對談錄《混大成人》
911 2017/8/18
