《高效能人士的七個習(xí)慣(30周年紀(jì)念版)》
史蒂芬·柯維
在適當(dāng)時候的積極回應(yīng)（習(xí)慣一：積極主動）
怎么用手上的資源讓盡可能多的人受益（習(xí)慣二：以終為始）
重點(diǎn)（習(xí)慣三：要事第一)
（習(xí)慣四：雙贏思維）
（習(xí)慣五：知彼解己）
（習(xí)慣六：統(tǒng)合綜效）
（習(xí)慣七：不斷更新）
? ? ? 我們不能滿足于校園教育，要不斷接受繼續(xù)教育和重塑自我。
? ? ? ? 有多少人在彌留之際，希望自己花更多的時間工作或看電視？沒有一個人希望這樣。此時，人們想到的是愛人、家人和他們付出過真心的人。
? ? ? 只學(xué)不做等于沒學(xué)，只知不做也等于未知。
? ? ? 誰也無法說服他人改變，因為我們每個人都守著一扇只能從內(nèi)開啟的改變之門，不論動之以情或曉之以理，我們都不能替別人開門。
? ? ? ? 秉持自己的信念而活，就能產(chǎn)生自尊自重與自制力，并且內(nèi)心平和。你會以內(nèi)在的價值標(biāo)準(zhǔn)，而不是旁人的好惡或與別人比較的結(jié)果，來衡量自己。這時候，事情對錯與別人是否發(fā)現(xiàn)無關(guān)。
? ? ? 當(dāng)你不再介意別人怎樣看你時，反而會去關(guān)心別人對他們自身、他們所處環(huán)境以及與你關(guān)系的看法。你不再讓別人影響情緒，反而更能接受改變，因為你發(fā)現(xiàn)支撐現(xiàn)實的內(nèi)在規(guī)律是恒久不變的。
? ? ? ? 美國建國初期政治思想家托馬斯·佩因（Thomas Paine）所說：
得之太易者必不受珍惜。唯有付出代價，萬物始有價值。上蒼深知如何為其產(chǎn)品制訂合理的價格。
? ? ? ? 品德成功論提醒人們，高效能的生活是有基本原則的。只有當(dāng)人們學(xué)會并遵循這些原則，把他們?nèi)谌氲阶约旱钠犯裰腥ィ拍芟硎苷嬲某晒εc恒久的幸福。
? ? ? ? 沒有正確的生活，就沒有真正卓越的人生。
——戴維·斯塔·喬丹（David Starr Jordan）｜美國生物學(xué)家及教育家
? ? 要改變現(xiàn)狀，首先要改變自己；要改變自己，先要改變我們對問題的看法。
? ? ? 不同的人對同一件事會有不同的看法，并且都很正確。這不屬邏輯范疇，而是心理問題。
? ? ? 大多數(shù)人都早就知道另一種可能性的存在，只不過不愿意承認(rèn)。
? ? ? ? 梭羅（Thoreau）曾經(jīng)說過：“一棵邪惡的大樹，砍它枝葉千斧，不如砍它根基一斧?！毙袨楹蛻B(tài)度就是枝葉，思維方式就是根基，抓住根本才能讓生活出現(xiàn)實質(zhì)性的進(jìn)展。
原則適用于任何個人、婚姻、家庭以及公私機(jī)構(gòu)。如果我們把原則內(nèi)化為習(xí)慣，就能夠用不同的實踐方法應(yīng)對任何局面。
? ? ? ? 原則不是價值觀。一群盜匪可以有相同的價值觀，但卻違背了良善的原則。
? ? ? ? 原則不是價值觀。一群盜匪可以有相同的價值觀，但卻違背了良善的原則。
? ? ? ? 原則是人類行為的指南針，歷經(jīng)考驗，長盛不衰，不證自明。要抓住它們的本質(zhì)，最簡捷的方法就是設(shè)想一下反其道而行之的后果，不會有人以為可以靠欺騙、不公、卑鄙、無能、平庸或者墮落來換得持久的幸福與成功。
? ? ? 如果你想擁有美滿的婚姻，那么就做一個能產(chǎn)生助力而非阻力的人，不要一味強(qiáng)求對方。如果你希望青春期的子女更聽話，更討人喜歡，那么先做個言行一致、充滿愛心且懂得體諒的父母。如果你希望在工作上享有更多自由與自主，那么先做個更負(fù)責(zé)盡職的員工。如果你希望獲得信任，那么先做個值得信任的人。如果你希望才華不被埋沒，那么先修養(yǎng)自己的基本品德。
? ? ? 只有先信守對自己的承諾，才能信守對他人的承諾。
? ? ? ? 我們的思維方式，無論正確與否，是我們的態(tài)度與行為的根本，歸根到底，是我們的人際關(guān)系的根本。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——史蒂芬·柯維
? ? ? ? ? 我們看到的世界并非客觀世界本身，而是我們在條件限制之下所看到的世界。
? ? ? ? 的行為總是一再重復(fù)。因此卓越不是一時的行為，而是習(xí)慣。
——亞里士多德（Aristotle）｜古希臘哲學(xué)家、文藝?yán)碚摷?/p>
? ? ? ? “思想決定行動，行動決定習(xí)慣，習(xí)慣決定品德，品德決定命運(yùn)。
? ? ? ? 本書將習(xí)慣定義為“知識”、“技巧”與“意愿”相互交織的結(jié)果。
? ? ? 知識是理論范疇，指點(diǎn)“做什么”及“為何做”；技巧告訴我們“如何做”；意愿促使“想要做”。要養(yǎng)成一種習(xí)慣，三者缺一不可。
? ? ? ? 依賴（Dependence）期以“你”為核心——你照顧我；你為我的得失成敗負(fù)責(zé)。
獨(dú)立（Independence）期以“我”為核心——我可以做到；我可以負(fù)責(zé)；我可以靠自己；我有權(quán)選擇。
互賴（Interdependence）期以“我們”為核心——我們可以做到；我們可以合作；我們可以融合彼此的智慧和能力，共創(chuàng)前程。
依賴期的人靠別人來實現(xiàn)愿望；獨(dú)立期的人單槍匹馬打天下；互賴期的人，群策群力實現(xiàn)最高成就。
生理上無法獨(dú)立（癱瘓或殘疾）的人需要別人幫助；情感上不能獨(dú)立的人，其價值和安全感都來自他人的看法，一旦無法取悅別人便會極度沮喪；智力上無法獨(dú)立的人需要他人幫忙思考和解決生活中的大小問題。
? ? ? ? 相反地，生理上獨(dú)立的人可以自食其力；智力上獨(dú)立的人可以有自己的思想，兼具想象、思考、創(chuàng)造、分析、組織與表達(dá)的能力；情感上獨(dú)立的人信心十足，能自我管理，不因他人好惡而影響自我價值評價。
? ? ? ? 埃莉諾·羅斯福（Eleanor Roosevelt，美國小羅斯?？偨y(tǒng)的夫人——譯者注）曾說：“除非你愿意，否則沒人能傷害你?！笔バ鄹实兀℅andhi）也曾經(jīng)說過類似的話：“除非拱手相讓，否則沒人能剝奪我們的自尊。
? ? ? 太多人只是坐等命運(yùn)的安排或貴人相助，事實上，好工作都是靠自己爭取來的。找到好工作的人往往積極主動解決問題，而不是坐享其成。
? ? ? 生活是一本書，而你就是它的作者。你決定了它的情節(jié)和步調(diào)，而且你——只有你——在一頁一頁地翻著它。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——貝絲·蒙德·康尼
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? ? ? ? 太多人成功之后，反而感到空虛；得到名利之后，卻發(fā)現(xiàn)犧牲了更寶貴的東西。因此，我們務(wù)必固守真正重要的愿景，然后勇往直前堅持到底，使生活充滿意義。
? ? ? ? 如果我憑借工資的多少衡量我的人生價值，那一旦工資出現(xiàn)變化我將不能認(rèn)可自己。工作和薪水本身，只能提供有限的力量和安全感，卻無法帶來方向和智慧。這些要說明的是，以金錢為中心會給我和我愛的人帶來危機(jī)。
? ? ? 必須靠名利與物質(zhì)來肯定自我的那些人，必定終日憂心忡忡，患得患失。面對名氣、地位或者條件好過自己的人就覺得相形見絀，面對稍遜自己的人又趾高氣揚(yáng)。自我評價和自我認(rèn)識如此飄忽不定，起落頻繁，卻還要固執(zhí)地守住自己的資產(chǎn)、所有物、有價證券、地位和名譽(yù)不放。
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? ? ? 休太長的假，看太多的電影或電視，打太多的電子游戲，長期無所事事，都等于浪費(fèi)生命，無益于增長智慧，激發(fā)潛能，增進(jìn)安全感或指引人生，只不過制造更多的空虛而已。
? ? ? ? “你為什么讓他成了你生活的中心？”
? ? ? ? 如果以原則為生活中心，智慧和人生方向的來源就是正確的地圖，反映事物的真實歷史和現(xiàn)狀。
? ? ? ? 一個人的思維方式能決定他的態(tài)度和行為，就好像“透鏡”能影響一個人對世界的觀察一樣。
? ? ? ? 以原則為中心的人會保持冷靜和客觀，不受情緒或其他因素的干擾，綜觀全局——工作需要、家庭需要、其他相關(guān)因素以及不同決定的可能后果，深思熟慮后才做出正確的選擇。
? ? ? 以原則為生活中心的人總是見解不凡，思想與行為也獨(dú)具一格，而堅實、穩(wěn)定的內(nèi)在核心賜予他們的高度安全感、人生方向、智慧與力量，會讓他們度過積極而充實的一生。
? ? ? 重要之事決不可受芝麻綠豆小事牽絆。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——歌德（Goethe）｜德國詩人
? ? ? 成功人士習(xí)慣去做失敗者不愛做的事。他們當(dāng)然也不喜歡干這些事，但他們讓這種不喜歡服從于對自己目標(biāo)的追求。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——阿爾伯特·E. N. 格雷
? ? ? 了解自我才懂得分寸，也才能真正愛護(hù)自己。
? ? ? 如果父母能把孩子身上出現(xiàn)的問題看作聯(lián)絡(luò)感情的機(jī)會，而不是麻煩和負(fù)擔(dān)，那么兩代人之間的關(guān)系就會大大改善，父母會更愿意，甚至是迫切地理解并幫助孩子。當(dāng)孩子帶著問題來求助時，父母不會大呼：“天啊，又怎么了！”而是想：“瞧，我又有機(jī)會幫助孩子了，我們的關(guān)系會更進(jìn)一步?！庇谑墙涣鞒闪舜龠M(jìn)感情的工具，而不是簡單的敷衍。當(dāng)孩子感覺受重視的時候，親子之間就建起了一座愛與信任的堅實橋梁。
? ? ? ? 學(xué)校的等級制度只強(qiáng)調(diào)競爭和比較，完全忽視學(xué)生的潛能和天賦，而這種等級又是社會價值的載體，它可以讓你一路暢通，也可以讓你處處碰壁。教育的核心就是競爭，不是合作，即便有合作，也往往少不了爾虞我詐。
? ? ? ? ? 成熟 這是敢作敢為與善解人意之間的一種平衡狀態(tài)。 “成熟就是在表達(dá)自己的情感和信念的同時又能體諒他人的想法和感受的能力?！边@是赫蘭德·薩克森年（Hrand Saxenian）教授多年研究得出的結(jié)論。
? ? ? 如果我的內(nèi)心不夠成熟，情感有些脆弱，為了彌補(bǔ)這些不足，我可能要借助地位、勢力、證書、資歷和關(guān)系來獲取力量。
如果我體貼有余，而勇氣不足，我的交往模式就是輸/贏。我事事以你的想法和愿望為先，卻羞于表達(dá)和實現(xiàn)自己的想法與愿望。
敢作敢為和善解人意是雙贏的必備條件，其間的平衡點(diǎn)是成熟的重要標(biāo)志。如果我足夠成熟，我就會樂于聆聽，善于溝通并勇于面對。
知足 即相信資源充足，人人有份。
一般人都會擔(dān)心資源稀缺，認(rèn)為世界如同一塊大餅，并非人人得而食之。假如別人多搶走一塊，自己就會吃虧，人生仿佛一場零和游戲。難怪俗語說：“共患難易，共富貴難。”見不得別人好，甚至對至親好友的成就也會眼紅，這都是“匱乏心態(tài)”（Scarcity Mentality）作祟。
抱持這種心態(tài)的人，甚至希望與自己有利害關(guān)系的人小災(zāi)小難不斷，疲于應(yīng)付，無法安心競爭。他們時時不忘與人比較，認(rèn)定別人的成功等于自己的失敗。縱使表面上虛情假意地贊許，內(nèi)心卻妒恨不已，唯獨(dú)占有能夠使他們肯定自己。他們又希望四周環(huán)境都是唯命是從的人，不同的意見則被視為叛逆、異端。
? ? ? 并非所有決定都一定要以雙贏為目的，即便是情感賬戶儲蓄充足，認(rèn)識這一點(diǎn)也很重要。
? ? ? ? 通常情況下，問題都源于體系，而不是人。再好的人置身于一個糟糕的體系中，也不會有好結(jié)果。想賞花就要先澆水。
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若要用一句話歸納我在人際關(guān)系方面學(xué)到的一個最重要的原則，那就是：知彼解己——首先去尋求了解對方，然后再爭取讓對方了解自己。這一原則是進(jìn)行有效人際溝通的關(guān)鍵。
? ? ? ? 心靈世界自有其理，非理智所能企及。
——帕斯卡（Pascal）｜法國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家及物理學(xué)家
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? ? ? 一個不診斷就開藥方的醫(yī)生怎么能信任呢？
? ? ? ? 我們總是喜歡這樣匆匆忙忙地下結(jié)論，以善意的建議快刀斬亂麻地解決問題。不愿意花時間去診斷，深入了解一下問題的癥結(jié)。
? ? ? ? 移情聆聽是指以理解為目的的聆聽，要求聽者站在說話者的角度理解他們的思維方式和感受。
? ? ? ? 我們在聽別人講話時總是會聯(lián)系我們自己的經(jīng)歷，因此自以為是的人往往會有四種“自傳式回應(yīng)”（Autobiographical Response）的傾向：價值判斷——對旁人的意見只有接受或不接受。
追根究底——依自己的價值觀探查別人的隱私。
好為人師——以自己的經(jīng)驗提供忠告。
自以為是——根據(jù)自己的行為與動機(jī)衡量別人的行為與動機(jī)。
? ? ? 如果你真正愛一個人，那么花時間了解對方將有益于今后的坦誠相待，這樣一來，很多困擾家庭和婚姻的問題都將被扼殺在萌芽狀態(tài)，沒有發(fā)展壯大的機(jī)會。即便有這樣的機(jī)會，充足的情感賬戶儲蓄也會讓問題迎刃而解。
? ? ? 如果你真正想尋求理解，就要丟掉詭計和偽善。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——史蒂芬·柯維
缺乏安全感的人認(rèn)為所有的人和事都應(yīng)該依照他們的模式。他們總想利用克隆技術(shù)，以自己的思想改造別人。他們不知道人際關(guān)系最可貴的地方就是能接觸到不同的模式。相同不是統(tǒng)一， 一致也不等于團(tuán)結(jié)，統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)意味著互補(bǔ)，而不是相同。相同毫無創(chuàng)造性可言，而且沉悶乏味。統(tǒng)合綜效的精髓就是尊重差異。
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? ? ? 人生最值得的投資就是磨煉自己，因為生活與服務(wù)人群都得靠自己，這是最珍貴的工具。
? ? ? 工作本身并不能帶來經(jīng)濟(jì)上的安全感，具備良好的思考、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造與適應(yīng)能力，才能立于不敗之地。擁有財富，并不代表經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，擁有創(chuàng)造財富的能力才真正可靠。
? ? ? 微不足道的小事也會引發(fā)驚人的結(jié)果，每念及此，我就認(rèn)為世上無小事。
? ? ? ? ——布魯斯·巴登（Bruce Barton）｜美國前眾議員及廣告業(yè)者
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? ? 對自己投資，對我們用來處世和做貢獻(xiàn)的唯一工具進(jìn)行投資是我們在一生中做出的最有效的投資。
? ? ? 垃圾食品和缺乏鍛煉會毀掉運(yùn)動員的健康。同樣，淫穢、粗俗或色情的東西會使我們的靈魂陷入黑暗之中，削弱我們的判斷能力，不再關(guān)心是非對錯（自然而神圣的良知），只在乎自己是否會被“社會良知”揭發(fā)。
哈馬舍爾德（Dag Hammarskjold）說過：
把玩內(nèi)心獸性的人，早晚會變成真正的野獸；整天弄虛作假的人，終將失去獲得真理的權(quán)利；暴虐成性的人，頭腦的判斷力會日益減退。如果真的要保持花園整潔，就不能讓雜草有立足之地。
? ? ? 修身勵志沒有捷徑。收獲法則始終發(fā)揮著支配作用——種瓜得瓜，種豆得豆，不多也不少。公正的法則也不可動搖，我們越是靠近正確的原則，就越能對事情做出明智的判斷，我們的思路也就越清晰明了。
? ? ? ? 七個習(xí)慣澆灌出來的最高級、最美好和最甘甜的果實就是齊心協(xié)力，就是把自己、愛人、朋友和同事合而為一。
? ? ? 七個習(xí)慣澆灌出來的最高級、最美好和最甘甜的果實就是齊心協(xié)力，就是把自己、愛人、朋友和同事合而為一。
? ? ? 正如有人曾經(jīng)說過的那樣：“我們能贈予子孫的永存遺產(chǎn)只有兩種——根和翅膀。”
? ? ? ? 生活不會是井然有序的。不管我們怎樣努力想讓生活有條有理，意外總會發(fā)生：戀愛、死亡、受傷、禍從口出。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——納塔利·戈德堡
? ? ? ? 學(xué)會安靜、沉思和在沉默中生活。
? ? ? ? 不斷磨刀，每天花時間在四個方面讓自己休整更新：身體、精神、智力和社會／情感。
? ? ? ? 在關(guān)鍵的人際關(guān)系情感賬戶中存款，向與你關(guān)系密切的人追加存款。家庭中的成功與和諧要高于其他一切。
? ? ? 花更多的時間于第二象限（重要而不緊急）的事務(wù)。
? ? ? 確定自己的使命宣言是完整無缺的。努力開發(fā)家庭的使命宣言。
? ? ? 負(fù)起責(zé)任為自己的家庭做出各種判斷。然后，按自己的優(yōu)先順序安排計劃并付諸實踐。
? ? ? 定期復(fù)習(xí)七個習(xí)慣，并向他人講授。例如? ? ? ? ? ? 向家庭成員和工作同事講授。
? ? ? ? 在這個過程中對自己要有耐心。
? ? ? ? 正直是比忠誠更高層次的價值觀。更明確地說，正直是忠誠的最高形式，正直意味著以原則（而不是人、組織甚至家庭）為中心。你會發(fā)現(xiàn)，人們有待處理的大多數(shù)問題的根源是“這樣做只是得人心（可接受，明智）還是正確合理？”如果認(rèn)為忠誠于某個人或者某個團(tuán)體比正當(dāng)合理的行為更重要，那我們就喪失了正直。
? ? ? ? 七”并不神圣，只不過先有三個個人領(lǐng)域成功的習(xí)慣（選擇的自由、選項的自由、行動的自由），然后是三個公眾領(lǐng)域成功的習(xí)慣（尊重、理解、創(chuàng)造），接著是一個補(bǔ)充性的習(xí)慣，加起來就是七個。
? ? ? ? ? 一位有智慧的領(lǐng)導(dǎo)者所言：“工作再大的成功都難以彌補(bǔ)家庭的失敗?！贝_實如此，你在家的功課是你所做的最偉大的工作。家庭的重要性值得我們相較過去給予更多時間和關(guān)注。人們愿意花上百個小時思考工作策略的細(xì)節(jié)，但是卻不愿意花幾個小時計劃一下怎么加強(qiáng)與家人的聯(lián)系。
? ? ? ? ? 此外，我不相信在家成功，工作上就會不那么成功。如果仔細(xì)計劃，兩樣你都能做好。事實上，一方面成功會帶動另一方面。如果你以前忽略了家人，那么現(xiàn)在和他們彌補(bǔ)關(guān)系一點(diǎn)都不晚。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 默婧
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 于廣州天河
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