文/易覺
本文專業(yè)理論大多引見李光貞的《夏目漱石小說研究》
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解讀一位作家的作品，是免不了去探尋他的文學(xué)觀成長之路的，文學(xué)觀可能對我們來說是一個很抽象的詞匯，直白的說就是對文學(xué)的認(rèn)識，但這其中包含著作者創(chuàng)作時的心旅歷程。
作家的文學(xué)觀的確立與轉(zhuǎn)變包含著自己對文學(xué)的態(tài)度與感受，在這期間他會將自己所要表達(dá)的感情融匯到自己的作品里去，讓大家能夠感受到他的寫作目的和寫作風(fēng)格。
記得村上春樹一開始創(chuàng)作《且聽風(fēng)吟》也是如此，他是以自己的出身地為背景記錄了村上春樹成名之前到現(xiàn)在內(nèi)心的變化的過程，其后來的《1973年的彈子球》《尋羊歷險(xiǎn)記》都是如此。是關(guān)乎于個人的內(nèi)心變化，后來他的小說開始涉及日本當(dāng)前的一些事情，其中《地下》《邊境·近境》都描寫了自己親身去過日本的一些地方，以自己親身經(jīng)歷為背景而寫的小說。他的作品特別關(guān)注了日本的近期發(fā)生的一些重大事件，以及自己的批判與感悟。
他的作品也不單單寫了自己的影子也開始反映社會的一些不美好的，正如他一直在自己作品穿插描述“惡”的一面，對人性的刻畫，所呼吁的思想是有助于一個時代的進(jìn)步的，他有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，這也是一個作家的成熟與擔(dān)當(dāng)。
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夏目漱石作為日本人民心中的“魯迅”，也是如此。
這時也要提及夏目漱石這個名字的由來了，1889年，他在為正岡子規(guī)的《七草集》用漢文寫序時，首次使用“漱石”的筆名。漱石這個典故出自《世說新語》中的《晉說·孫楚傳》。西晉文學(xué)家把“枕石漱流”誤說成“枕流漱石”，朋友王濟(jì)反問道:“流可枕，石可漱乎？”孫楚機(jī)智地回答:“枕流欲洗耳，漱石欲磨牙也?！毕哪渴婷窍哪拷鹬?，他在童年時閱讀此文，由此也可以看出他對孫楚式人物高尚情操的向往。
由上大家也大概了解了夏目漱石從小是受到良好的教育的。他的家庭還算寬裕，自幼就進(jìn)入“漢學(xué)塾”二松學(xué)舍，專門學(xué)習(xí)漢學(xué)。在此期間他閱讀了大量的中國古典文學(xué)名著。其中中國文學(xué)中“文以載道”的思想，以及“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”的儒家文學(xué)觀給了他極大的影響，因而他把文學(xué)看成是有益人生，供社會興廢借鑒的東西。所以說，中國古典文學(xué)是把他引上文學(xué)之路最初，最根本的磁場。
后來他學(xué)英文謀求生存的時候便想通過外語來闡述文學(xué)，以完成自己的經(jīng)國之志。期間他留學(xué)倫敦，中西方文化的差異，使他建立了“自我本位”思想的基礎(chǔ)，他也開始逐漸探尋自己內(nèi)心的文學(xué)觀。因?yàn)樗趯θ毡驹诿髦尉S新時期盲目推崇西方文化而忽視傳統(tǒng)文化感到擔(dān)憂，還有就是自己親自來到英國后對西方文化清醒的認(rèn)識。
夏目漱石從特定的時代出發(fā)，開始通過文學(xué)創(chuàng)作來喚醒國民的文化個性，爭取新的健康文化新時代。在這里他是帶有一種啟蒙的目的的，在這里可以看出夏目漱石對文學(xué)的一種執(zhí)著與心系國家的前途的。
通過文學(xué)觀的脈絡(luò)看來，他的成長還遠(yuǎn)不至此。
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首先，文學(xué)觀包含的內(nèi)容廣泛的，這不僅是一個作家對文學(xué)的本質(zhì)滾文學(xué)功能的認(rèn)識，而且還應(yīng)包括圍繞著對于文學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識而產(chǎn)生的對于一切文學(xué)現(xiàn)象，文學(xué)問題的認(rèn)識。
其中見于他的兩部文藝?yán)碚撝鳌段膶W(xué)論》和《文學(xué)評論》。
在《文學(xué)論》中，夏目漱石從心理學(xué)社會學(xué)的角度探討文學(xué)理論中有關(guān)文學(xué)和科學(xué)，內(nèi)容和形式等問題，但他重點(diǎn)探討了內(nèi)容和形式的問題。他把文學(xué)分為形式和內(nèi)容兩部分，把形式定義為“必須訴諸于趣味的東西”，并對“形式的客觀條件”進(jìn)行分類，提出了E+F公式，并用這一公式來對文學(xué)的本質(zhì)進(jìn)行分析。夏目漱石既對東方文明采取否定的虛無態(tài)度和對西方文明的盲目崇拜提出批評，又反對因此而走向另一個極端，即固守傳統(tǒng)文化而對西方文明一概排斥的態(tài)度，夏目漱石的文學(xué)理論可以說就是在這爽重批評之上建立起來的?？梢赃@樣說，在接觸英國文學(xué)之前，夏目漱石的文學(xué)觀是漢學(xué)的文學(xué)觀，與異質(zhì)的英國文學(xué)相遇，或者說正是在這種全新的完全不同的“文學(xué)觀”的關(guān)照下，夏目漱石發(fā)現(xiàn)了東方文學(xué)中的“文學(xué)性”，促使他確立了以“自我本位”為思想基礎(chǔ)的能動的文學(xué)觀。
所以文學(xué)觀的成長成熟才能帶給人們好的東西，所以我們要不斷地閱讀好的作家的作品提升我們的文學(xué)觀，或者是構(gòu)建我們自己對文學(xué)的認(rèn)識，只有如此我們才能寫出好的文章來！
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