《房子不是隨便蓋的》第7期（收聽節(jié)目點(diǎn)這里）
但凡有思想的人，總要想方設(shè)法把他的思想傳播開來，讓人們知道他的鼎鼎大名。
為此蘇格拉底從清早到黃昏，到處找人聊天辯論，足跡遍布整個(gè)雅典城邦；他的學(xué)生柏拉圖，離開雅典流亡12年后，開創(chuàng)性地創(chuàng)辦了西方大學(xué)的前身柏拉圖學(xué)園；而巴爾扎克更是狂妄地叫囂，“拿破侖沒有拿劍完成的事情，我要用筆完成?！边@些在傳播思想上前仆后繼、當(dāng)仁不讓的人，盡管都聲名遠(yuǎn)播、流芳百世。然而，他們都沒有中國(guó)的“至圣”孔子風(fēng)光、榮耀。比起蘇格拉底的服毒自盡，孔子壽終正寢；比起柏拉圖學(xué)園延續(xù)九百年后，被查士丁尼大帝強(qiáng)制關(guān)閉，后人不但在孔子講學(xué)的地方建起了杏壇，而且專門祭祀孔子的文廟在中國(guó)大地上遍地開花；至于巴爾扎克，雖然一生筆耕不輟寫了近百部著作，但抵不上孔子一部述而不作的《論語(yǔ)》流布廣泛、影響深遠(yuǎn)。
眾所周知，孔子的核心思想是“克己復(fù)禮”。這一思想一方面繼承了周公姬旦主張的“親親尊尊”，認(rèn)可階層劃分，同意人為制造的不平等；一方面又提倡自我約束，恪守禮制，無形中給人們戴上了道德枷鎖。這種無視個(gè)體價(jià)值、要求整體劃一的思想，正好契合了封建統(tǒng)治者集權(quán)專制的心理。于是統(tǒng)治者對(duì)其青眼有加，并把他的學(xué)說儒學(xué)作為后世文人考取功名的必修課程。在中央，歷朝歷代的統(tǒng)治者對(duì)其大加封賞，“先師”“文宣王”“大成至圣先師”等，一個(gè)個(gè)高聳入云的爵位成就了孔子的千秋萬(wàn)古名。在民間，天南地北的老百姓懷著虔誠(chéng)的心思立廟祭祀，于是一座座文廟拔地而起。
在山西平遙就有這么一座。穿過一座斗拱結(jié)構(gòu)的木牌樓，也就是欞星門，進(jìn)入文廟的第一進(jìn)院，院子中央灰白色的石柱欄板一絲無茍地圍出一個(gè)半月形的水池，人們稱這個(gè)水池叫泮池，據(jù)說是源自詩(shī)經(jīng)里的詩(shī)句“既作泮宮”，泮宮即古代的學(xué)宮，泮池也就是學(xué)宮前的水池，由于孔子是中國(guó)古代首屈一指的教育家，出于尊孔，人們把泮池作為文廟水池的專用名稱。此處的泮池，碧綠的水底鋪滿了大大小小的硬幣和零星的紙幣，可以想見有無數(shù)善男信女打此經(jīng)過。泮池上面是一座石拱橋，喚作狀元橋，舊時(shí)只允許考中狀元的人從橋上走過。
過了狀元橋，走不上幾步就到了大成門，穿過大成門就進(jìn)入了文廟的第二進(jìn)院，也就是正院，正面是宏偉壯麗的大成殿，建于1163年，也就是靖康之變以后，金人占領(lǐng)北方時(shí)期。它是全國(guó)文廟中僅存的金代建筑。
大成殿“面闊五間，進(jìn)深八椽”，單檐歇山頂，五脊六獸，布瓦覆蓋。里面正中神壇內(nèi)供奉著的是孔子塑像，頭戴十二旒冠，身著十二章袞服，手執(zhí)笏板。左側(cè)的顏回、孔及塑像和右側(cè)的曾參、孟子塑像，以及壇下的孔子其他學(xué)生塑像都著九旒冠冕和九章袞服，手執(zhí)笏板。據(jù)說是宋朝皇帝按照周朝服飾欽定的。《周禮》中記載，“天子之冕十二旒，諸侯九，上大夫七，下大夫五?！憋@然是皇帝把孔子當(dāng)作文教領(lǐng)域的天子了，而孔子的徒子徒孫則相當(dāng)于文教領(lǐng)域的諸侯。當(dāng)然了，皇帝抬舉儒家一眾精英自然是因?yàn)樗麄兊乃枷肽軌蚍?wù)于統(tǒng)治?？鬃雍退耐阶油綄O再優(yōu)秀，也只是在皇帝支持的文教領(lǐng)域，必須在皇帝的領(lǐng)導(dǎo)下。而皇帝是普天之下惟一的主子，孔子即便戴上十二旒冠，仍需手執(zhí)笏板，向皇帝稱臣?；实垭m然可以禮賢下士，但在森嚴(yán)的等級(jí)制度下高下尊卑是一點(diǎn)也不能馬虎的。
在大成殿后墻的石灰圓面上，有一個(gè)大大的“魁”字，聽說是南宋文天祥的墨寶，清代乾隆年間修葺文廟時(shí)臨摹上壁。而這個(gè)“魁”字少了第一筆“撇”，據(jù)說是留給后世中狀元的人添加，遺憾的是，直至清朝滅亡，重商輕文的平遙也沒有一人考中。
大成殿后面是文廟的第三進(jìn)院，正面一字排開的五間房舍是明倫堂。明倫堂左有忠孝祠，右有賢侯祠，皆為三開間。院內(nèi)東西兩側(cè)的廂房分別是時(shí)習(xí)齋和日新齋，各七間。從這些建筑的命名上不難看出，這是一個(gè)強(qiáng)化儒家思想的地方。明倫即明白倫理關(guān)系，儒家鉆研的領(lǐng)域正是倫理，而忠誠(chéng)于君王、孝順于父母，成為一個(gè)賢士，就是儒教對(duì)世人的終極要求。至于時(shí)習(xí)，蓋出自“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”，日新，即從“茍日新，日日新”一句中化出。
穿過明倫堂，就到了文廟建筑群中軸線上最后一個(gè)院子。撲面而來的是一個(gè)南北貫通的三開間建筑，喚作敬一亭。據(jù)說是明代嘉靖皇帝下令興建的，名字也是皇帝所取。奇怪的是，這一建筑與傳統(tǒng)的亭式建筑完全不同。一般亭子都是四根圓柱撐著一片瓦頂，小而秀麗，而此建筑卻像一個(gè)少了后墻的廳堂。也不知道皇帝當(dāng)時(shí)是怎樣想的。
穿過敬一亭，就到了尊經(jīng)閣，這是一個(gè)二層重檐歇山頂建筑，興建于明代。尊經(jīng)閣的二層陳列著明萬(wàn)歷二十六年戊戌科狀元趙秉忠的殿試試卷，據(jù)說是保存至今的唯一一份狀元試卷。而趙秉忠蟾宮折桂時(shí)，才二十八歲。比孔子提出的“三十而立”還早了兩年。古代一旦高中，即刻飛黃騰達(dá)，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”。倘若落榜，又是另一番景象。雖然還可以來年再考，但眼下難免失意困頓，正是“花繁柳暗九門深，對(duì)飲悲歌淚滿襟。”
由孔子儒學(xué)衍生出的科舉制，一方面給古代讀書人走向仕途、改換門庭提供了通道和機(jī)會(huì)，一方面又使大批落第的士子永遠(yuǎn)不能超脫階層。年復(fù)一年地在汲汲于功名中蹉跎了歲月，停滯了生產(chǎn)。至于“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”式的詠嘆，不過是古代讀書人對(duì)先師的盲目崇拜。然而，他提出的“三人行，必有我?guī)煛?、“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等論語(yǔ)經(jīng)典教誨，至今仍然頗有啟發(fā)意義。孔子的思想有其保守、滯后、封建的一面，也有修己、寬容、人道的一面。在國(guó)學(xué)熱的今天，如何認(rèn)領(lǐng)，看各人的智慧了。
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