生活在快節(jié)奏的信息時(shí)代，我們的心靈時(shí)常焦慮和迷茫。房?jī)r(jià)一路攀升，到底要不要掏空“六個(gè)錢包”成為房奴呢？自助餐廳的食物，吃少對(duì)不起自己付的錢，吃多了又傷胃，究竟什么樣的飲食觀念才是對(duì)的？我們面對(duì)來(lái)看自生活方方面面新舊觀念的沖突，媒體宣揚(yáng)中無(wú)所不在的焦慮，究竟要如何安心呢？
其實(shí)，上世紀(jì)九十年代的臺(tái)灣也面臨著和我們一樣的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)，有一家電臺(tái)主持了一場(chǎng)“文化廣場(chǎng)”的廣播節(jié)目，邀請(qǐng)蔣勛老師擔(dān)任嘉賓，談一些與文化有關(guān)的現(xiàn)象。這個(gè)節(jié)目做了十年，獲得臺(tái)灣廣播電視金鐘獎(jiǎng)。二OO八年聯(lián)合文學(xué)的兩位編輯將蔣勛老師在節(jié)目中的講話整理出版了一本書(shū)，也就是我們今天要說(shuō)《生活十講》。
熟悉蔣勛老師的讀者都知道，蔣勛老師祖籍福建省福州市長(zhǎng)樂(lè)區(qū)，出生于西安，成長(zhǎng)于臺(tái)灣，游學(xué)巴黎。1976年返回臺(tái)灣，曾擔(dān)任《雄獅美術(shù)》月刊主編，先后執(zhí)教于文化大學(xué)、輔仁大學(xué)，擔(dān)任東海大學(xué)美術(shù)系主任。最后，他放棄教職，專注于畫畫、演講等工作。這些年來(lái)，蔣勛老師的文字在大陸頗受年輕人的歡迎，樸實(shí)、疏淡的文字彌漫哲思的味道，美學(xué)的角度、溫潤(rùn)的人文情懷，讀起來(lái)優(yōu)美又暖心，最重要的是在蔣勛老師文字的啟發(fā)下，很多人找回了生活的安定感。
《生活十講》選取了生活的十個(gè)側(cè)面現(xiàn)象出發(fā)，聊聊感受以及解決之道。生活的十個(gè)側(cè)面，分別是新價(jià)值、新官學(xué)、新倫理、新信仰、新物化、創(chuàng)造力、文學(xué)力、愛(ài)與情、情與欲和新食代?；蛟S是過(guò)了荷爾蒙飛揚(yáng)的日子，蔣勛老師談愛(ài)、情和欲三者非常的精彩，但對(duì)我的吸引力不大。相比之下，新倫理、新信仰和新食代的思考更有趣。
新舊倫理的沖突
中國(guó)受儒家文化影響至少有三千年的歷史，在西方資本主義的沖擊下，很多人普遍存在新舊倫理的沖突。比如說(shuō)，臺(tái)灣也學(xué)美國(guó)搞民主選舉，公民擁有自主投票和高度的選擇權(quán)。按照西方的倫理，蔣勛老師作為一個(gè)公民，他可以自由地決定投票給哪個(gè)黨派了?？墒?，他的爸爸說(shuō)，你的票必須投給某黨派，否則就是不孝。投票給自己喜歡的黨派是不孝，投給爸爸指定的黨派違背了公民的自主意愿，究竟怎么辦才好呢？
蔣勛老師說(shuō)兩種觀念的沖突實(shí)質(zhì)是很多人混淆了公民、家族、社區(qū)倫理的觀念。解決的辦法是慢慢地建立出一種新的結(jié)構(gòu)，不完全是傳統(tǒng)的，也不完全是西方的，而是會(huì)有正直的法律和合理的公民道德。至于什么時(shí)候建立，他不曉得，但他相信每個(gè)人都會(huì)找回自己的信仰，在對(duì)人、對(duì)事的期待與渴望中，重新去體驗(yàn)追求本身代表的那種高貴性。
換句簡(jiǎn)單的話，每一個(gè)人受到新舊倫理觀念的沖突，都應(yīng)該結(jié)合自己的信仰做出抉擇?？粗毓駲?quán)利，那么尊重自己的意愿投票或者與父母溝通，希望他們尊重自己的權(quán)利；希望自己是一個(gè)孝順父母的人，那么按父母的意愿投票就好了。但是千萬(wàn)不要在新舊倫理之間糾結(jié)、猶豫，這將浪費(fèi)你的時(shí)間、精力和活力。
什么是真正的信仰
生活中，有人買個(gè)豬頭肉去寺廟里拜拜，求佛祖保佑升官發(fā)財(cái)。按照世俗的說(shuō)法，這人是有信仰。但在蔣勛看來(lái)，這是現(xiàn)世精明的算計(jì)，拿個(gè)豬頭肉和佛祖做交易，并不是真正的信仰。蔣勛老師從他自身的經(jīng)歷談起，青少年期他加入天主教，主要是想借由宗教尋找答案。到了大學(xué)，他希望信仰能夠和思維、哲學(xué)結(jié)合，佛經(jīng)更適合他的閱讀。于是，他轉(zhuǎn)而信仰佛教。在他看來(lái)，信仰是幫助人解惑的，如果無(wú)惑可解，信仰就消失了。
在眾多的信仰中，蔣勛老師認(rèn)為最高的信仰是自然。當(dāng)他有這種信仰時(shí)，他就是生活在秩序中，會(huì)有一種安定感，他知道這棵植物枯萎了，但是在下一季節(jié)會(huì)再發(fā)芽。知道自然的秩序，是一個(gè)智慧的人，他的生命態(tài)度就會(huì)不一樣。
至于信仰教育，蔣勛老師認(rèn)為就是一個(gè)人思辨能力的培養(yǎng)。信仰就是你相信什么，因?yàn)橄嘈?，所以?huì)思考、會(huì)反省。我見(jiàn)到一些人信仰佛教，只要一去寺廟就去拜菩薩。這個(gè)沒(méi)有什么不對(duì)，可是如果不知道自己真正拜的是什么，那就談不上什么信仰了。你俯首跪地拜的真的是菩薩嗎？那么“丹霞禪師劈佛像”公案又何解呢？其實(shí)，正信的佛教認(rèn)為拜菩薩是培養(yǎng)自己的恭敬心和謙卑心，就像科學(xué)偉人愛(ài)因斯坦晚年信仰佛教一樣，他知道世界還有他不懂的事物，因此常懷一顆謙卑心。
如何吃才是健康
蔣勛老師認(rèn)為大家要認(rèn)真對(duì)待“吃”這件事。因?yàn)槲覀兂詵|西，不只是求飽，也在消化一份情感，土地的情感、物的情感、人的情感。比如很多在外地的學(xué)生族、上班族會(huì)懷念媽媽做的飯菜和家鄉(xiāng)的口味一樣。
吃飯，其實(shí)也是人與人情感連接的一種方式。
新食代，吃東西最主要是用心和有機(jī)。用心，是指學(xué)會(huì)等待，等待花開(kāi)，等待果熟，等待不同季節(jié)的不同食材，等待一道食物用繁復(fù)的手工步驟細(xì)心料理。有機(jī)就是一切東西都可以再轉(zhuǎn)化、再延續(xù)，而不是一個(gè)速成、絕望的狀態(tài)?？偠灾?，大家盡量多吃好的食物和有機(jī)食品。
蔣勛老師的文字是春風(fēng)化雨，每一個(gè)字都浸潤(rùn)了深深的關(guān)懷。它，沒(méi)有成功學(xué)的功利，沒(méi)有金融經(jīng)管的勢(shì)利，字里行間的語(yǔ)氣溫和不凌厲，像一位長(zhǎng)者，又像一位老友，這些都無(wú)關(guān)緊要。重要的是，你在他的文字的啟發(fā)，重拾信仰，真誠(chéng)地對(duì)待自己的身心，找到屬于你的生活，你的當(dāng)下的那份安定感，焦慮和迷茫也就減少了。
原創(chuàng)文：靈林玖玖
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