【書籍】

被討厭的勇氣

【原書信息】

被討厭的勇氣

作者：【日】岸見一郎? 【日】古賀史健

? ? ? ? ? ? ? 渠海霞（譯）

出版社：機(jī)械工業(yè)出版社

出版時(shí)間：2015.3（2017.11重?。?/p>

ISBN:978-7-111-49548-2

【拆書結(jié)構(gòu)框架】

一、不幸，皆是自己的＂選擇＂

1.心理創(chuàng)傷并不存在

2.找到原因，也無法改變一個(gè)人

3.人們常常下定決心＂不改變＂

4.不幸，皆是自己的＂選擇＂

二、一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱

1.一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱

2.自卑只是借口

3.人生教會(huì)我們逃避

4.大膽承認(rèn)錯(cuò)誤，沒關(guān)系

三、讓干涉我的人見鬼去吧

1.活在別人的期待中

2.放下別人， 放過自己

3.這才是你想要的＂自由＂

四、要有被討厭的勇氣

1.我的優(yōu)秀，不需要被認(rèn)可

2.找自己

3.賜予我力量，我的勇氣

4＂天生我材必有用＂

五、短暫的人生，簡單活著

1.接納自我最重要

2.學(xué)習(xí)實(shí)踐對他人的貢獻(xiàn)

3.甘于平凡也需要勇氣

4.你的人生你做主

? ? 總結(jié)

【第一章主題】

不幸，皆是自己的＂選擇＂

【第一章內(nèi)容】

[][]開篇介紹:

《被討厭的勇氣》是一部集哲學(xué)與心理學(xué)的大成巨著。書中就阿德勒心理學(xué)在哲學(xué)中所占份位，以及文中所提到的哲學(xué)升華部分都有著深遠(yuǎn)的影響力。作者行文以少見的＂對話體＂來講述，卻又暗合了許多古代經(jīng)典傳世的方式?？梢哉f，本書基于心理學(xué)，引發(fā)世人思考，最后升華出哲學(xué)的意義，文字精煉，內(nèi)涵深遠(yuǎn)，稱得上是＂入世的哲學(xué)，出世的心理學(xué)＂。

全書共分五個(gè)部分進(jìn)行闡述，通過若干小節(jié)的細(xì)化，將一個(gè)憤世嫉俗的青年一步步帶離了他所認(rèn)為的世界，并借哲人之口將阿德勒心理學(xué)的精髓公諸于世，引發(fā)讀者對阿德勒心理學(xué)的思考?，F(xiàn)在我們就將這層神秘面紗揭開，看看作者是如何詮釋阿德勒心理學(xué)的。

我是夢憶薔薇，螞蟻私塾拆書訓(xùn)練營的一名小學(xué)徒，正在和蔡叔以及許多優(yōu)秀大咖學(xué)習(xí)拆書。首次拆書，拆的是心理學(xué)界經(jīng)典入門之作，讓我們一起秉著＂了解他人，認(rèn)清自己＂的宗旨，在心理學(xué)浪潮里自由翻滾吧。

如有原書需求，請自行購買。

[][]今日導(dǎo)言:

普通人的生活總是被各種抱怨，不順心充斥著，但是很少有人反過來想一想，自己在其中扮演的是什么角色，或許就是主角呢？

[][]心理創(chuàng)傷并不存在

阿德勒心理學(xué)明確否定心理創(chuàng)傷，這一點(diǎn)具有劃時(shí)代的創(chuàng)新意義。

弗洛伊德的心理創(chuàng)傷學(xué)說認(rèn)為心理創(chuàng)傷是引起目前不幸的罪魁禍?zhǔn)祝⒛阒酝纯嗍且驗(yàn)檫^去的事情，所以錯(cuò)不在你＂。而阿德勒則完全否定了這一學(xué)說，也造成了他和弗洛伊德的分道揚(yáng)鑣。

弗洛伊德式的＂原因論＂，是變相的決定論，是虛無主義的入口，否定人類的自由意志，把人看做機(jī)器一樣的存在，得出＂人是不可以改變的＂。

阿德勒的＂目的論＂則認(rèn)為人是有感情的，但人并不是在感情的支配下而采取各種行動(dòng)。決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義，為了某種＂目的＂而活著，這就是目的論。

[][]找到原因，也無法改變一個(gè)人

在日常生活中，我們習(xí)慣一味地關(guān)注過去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物，最終得出結(jié)論：我們的現(xiàn)在甚至未來全部都由過去的事情所決定，而且根本無法改變。問題出來了，為什么大家都＂期待改變＂呢。答案只有一個(gè)，那就是因?yàn)榇蠹叶紵o法改變。

阿德勒心理學(xué)考慮的不是過去的＂原因＂，而是現(xiàn)在的＂目的＂，如果我們一直依賴＂原因論＂，就會(huì)止步不前。

[][]人們常常下定決心＂不改變＂

人無論在何地也無論處于何種環(huán)境中都可以改變。你之所以無法改變，是因?yàn)樽约合铝耍⒉桓淖儯⒌臎Q心，不斷地下著不改變自己生活方式的決心，即使人們有各種不滿，但還是認(rèn)為保持現(xiàn)狀更加輕松，更能安心。

想要改變生活方式，要有＂擯棄現(xiàn)在的生活方式＂的決心，單單只活在＂如果怎樣怎樣＂之類的假設(shè)之中，就根本無法改變自己。擺在我們面前的這一簡單課題-應(yīng)該去做，卻被人們扯出了各種＂不能做的理由＂。

改變第一步就是理解。答案不應(yīng)該是從別人那里得到，而應(yīng)該是自己親自找出來。重要的不是被給予了什么，而是如何去利用被給予的東西。

[][]不幸，皆是自己的＂選擇＂

阿德勒心理學(xué)不是死板的學(xué)問，而是要理解人性的真理和目標(biāo)。古希臘語中，＂善＂不包涵道德含義，僅僅有＂有好處＂這一層含義，＂惡＂也只代表＂無好處＂的意義，每當(dāng)你陷入不幸的境地，只是因?yàn)槟阏J(rèn)為不幸對你自身而言是一種善，現(xiàn)在的你之所以不幸，正是因?yàn)槟阕约河H手選擇了＂不幸＂，是你自己主動(dòng)選擇了自己的生活方式。

假若生活方式不是先天被給予的，而是自己選擇的結(jié)果，那就可以由自己進(jìn)行重新選擇。

不幸，不是因?yàn)檫^去或者環(huán)境，更不是因?yàn)槟芰Σ蛔?，你只不過是缺乏＂勇氣＂，可以說是缺乏＂獲得幸福的勇氣＂。你依然是＂你＂，只要重新選擇生活方式就可以了，無論之前的人生發(fā)生過什么，都對今后的人生如何度過沒有影響。決定自己人生的是活在＂此時(shí)此刻＂的你自己。

【第二章主題】

一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱

【第二章內(nèi)容】

[][]今日導(dǎo)言：

人最難看清的是自己，聰明人的人會(huì)去反省自己，固執(zhí)的人會(huì)堅(jiān)持己見，而愚笨的人卻只會(huì)從別人身上找原因。究其根本，不過是底層認(rèn)知在作祟。

[][]一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱

人為什么會(huì)討厭自己？會(huì)低估自己？那是因?yàn)槿丝傁矚g盯著缺點(diǎn)不放。只看到缺點(diǎn)是因?yàn)槟阆露耍⒉灰矚g自己＂的決心，為了達(dá)到不要喜歡自己的目的，所以你只看缺點(diǎn)而不看優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)椴幌矚g自己是一種對你而言的＂善＂。

比如考生會(huì)想＂如果考中的話人生就會(huì)一片光明＂，公司職員會(huì)想＂如果能夠改行的話一切都會(huì)順利發(fā)展＂，現(xiàn)實(shí)卻是，即使那些愿望實(shí)現(xiàn)了，事態(tài)也不會(huì)有太大的變化。與其陷入那種窘境倒不如一開始就不與任何人有關(guān)聯(lián)。也就是說，你的＂目的＂是＂避免在與他人的關(guān)系中受傷＂。

阿德勒說＂要想消除煩惱，只有一個(gè)人在宇宙中生存＂。我們要想體會(huì)孤獨(dú)也需要有他人的存在。如果這個(gè)世界沒有人際關(guān)系，如果這個(gè)宇宙中沒有他人只有自己，那么一切煩惱也都將消失。

[][]自卑只是借口

困擾我們的自卑感不是＂客觀性的事實(shí)＂而是＂主觀性的解釋＂，主觀有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，那就是可以用自己的手去選擇。無法達(dá)成理想的自己就會(huì)產(chǎn)生一種自卑感。

阿德勒說＂無論是追求優(yōu)越性還是自卑感，都不是病態(tài)，而是一種能夠促進(jìn)健康、正常的努力和成長的刺激＂。而我們大多數(shù)人有的卻不一定是自卑感，而是自卑情結(jié)。自卑情結(jié)是指把自己的自卑感當(dāng)做某種借口使用的狀態(tài)。有些人無法認(rèn)清＂情況可以通過現(xiàn)實(shí)的努力而改變＂這一事實(shí)，根本沒有向前邁進(jìn)的勇氣，什么都不做就斷定自己不行。

[][]人生教會(huì)我們逃避

阿德勒把這種企圖設(shè)立種種借口來回避人生課題的情況叫做＂人生謊言＂。對于自己目前所處的狀態(tài)，把責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給別人，通過歸咎于他人或者環(huán)境來回避人生，對自己撒謊，也對周圍人撒謊。

即便你逃避人生，依賴謊言，那也不是因?yàn)槟阏慈玖耍海?，它既不是善惡問題也不是道德問題，而是＂勇氣＂問題。

[][]大膽承認(rèn)錯(cuò)誤，沒關(guān)系

阿德勒心理學(xué)不是＂擁有的心理學(xué)＂，而是＂使用的心理學(xué)＂。如果你認(rèn)為自己正確的話，那么無論對方持什么意見都應(yīng)該無所謂。我們之所以不愿意承認(rèn)錯(cuò)誤，是因?yàn)椋⒊姓J(rèn)錯(cuò)誤＂就等同于＂承認(rèn)失?。?。其實(shí)，承認(rèn)錯(cuò)誤，賠禮道歉，退出權(quán)力之爭都不是＂失?。?。

說到底，無論多么困難的關(guān)系都不可以選擇逃避，必須勇敢去面對。即使最終發(fā)展成用剪刀剪斷，也要首先面對。我們都有這種力量來選擇自己的人生和生活方式。

【第三章主題】?

讓干涉我的人見鬼去吧

【第三章內(nèi)容】

[][]今日導(dǎo)言：

掙脫牢籠是痛苦的，而迎面而來的自由卻是令人興奮的；打破思維的枷鎖是讓人不安的，但不走出疆界，你怎么知道你的思維可以馳騁到什么地方？

[][]活在別人的期待中

作者在書中闡述阿德勒的觀點(diǎn)＂一切煩惱皆源于人際關(guān)系＂，同時(shí)還認(rèn)為是人際關(guān)系剝奪了我們的自由，因?yàn)槲覀冃枰粩嗟膶で笳J(rèn)可，才能在社會(huì)中找到自己的價(jià)值，而阿德勒心理學(xué)卻是否定尋求他人認(rèn)可的。

得到別人的認(rèn)可的確很讓人高興。但要說是否真的需要被人認(rèn)可，那也不是絕對的，人為什么要尋求認(rèn)可呢？或者說想得到別人的表揚(yáng)？答案也很簡單，只有得到了認(rèn)可，才能體會(huì)到自己的價(jià)值。這是普遍理論，作者卻說如果一味尋求別人的認(rèn)可，在意別人的評價(jià)，那我們最終就會(huì)活在別人的人生中。換句話說，我們沒必要去滿足別人的期待。

選擇別人認(rèn)可，為了滿足別人的期望而活著，這或許的確能夠成為一種人生路標(biāo)，但這卻是極其不自由的生活方式。選擇這種生活方式的原因就是不想被任何人討厭。

[][]放下別人 放過自己

提到選擇自由的生活方式，作者引出了＂人生課題＂的概念。實(shí)現(xiàn)自由就是需要把自己和別人的＂人生課題＂分開來。那么如何區(qū)分呢？書中給了兩個(gè)步驟。

第一，從＂這是誰的課題＂這一觀點(diǎn)出發(fā)，把自己的課題與別人的課題分開。

第二，不干涉他人的課題。

就這么簡單。

越是關(guān)系緊密，才更有必要有意識地去分離課題。當(dāng)放下別人課題時(shí)，我們的煩惱就輕輕飛走了。我們只需要選擇自己認(rèn)為最好的道路。至于別人如何評價(jià)你的選擇，那是別人的課題，你根本無法左右。

[][]這才是你想要的＂自由＂

作者說毫不在意別人的評價(jià)，不害怕被別人討厭，不追求被他人認(rèn)可，如果不付出這些代價(jià)，那就無法貫徹自己的生活方式。也就是說＂自由就是被別人討厭＂

不畏懼被人討厭而是勇往直前，不隨波逐流而是激流勇進(jìn)，這才是對人而言的自由。

真正的自由總是掌握在自己手中。

【第四章主題】

要有被討厭的勇氣

【第四章內(nèi)容】

[][]今日導(dǎo)言:

能力不缺，經(jīng)驗(yàn)不缺，可是人生為什么還是那么平淡無奇，逆襲只是傳說？掐指一算，還缺一樣——勇氣。

[][]我的優(yōu)秀 不需要被認(rèn)可

說到分離課題，自然還有＂整體論＂一說。分離課題是人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)，而＂整體論＂是把人看作不可分割的存在和作為＂整體的我＂來考慮的方式。那么阿德勒心理學(xué)是如何看待整個(gè)人際關(guān)系以及自己應(yīng)該與他人締結(jié)何種人際關(guān)系？

先來看關(guān)鍵詞＂人際關(guān)系＂，它的終點(diǎn)在哪里？那就是＂共同體感覺＂。通俗易懂的說，就是＂融入＂。共同體感覺是幸福的人際關(guān)系的最重要指標(biāo)。把他人看作伙伴并能夠從中感到＂自己有位置＂的狀態(tài)，叫做共同體感覺。

從另一方面來說，如果一個(gè)人拼命去外界尋求認(rèn)可，反而恰恰說明了他的以自我為中心。不能進(jìn)行＂課題分離＂，一味拘泥于認(rèn)可欲求的人也是極其以自我為中心的人，他只關(guān)心＂我＂的自我中心的生活方式。

[][]找自己

物欲橫流的物質(zhì)世界很容易讓人失去自己，紛繁雜亂的精神世界對人來說也是復(fù)雜人生的始作俑者。說白了，我們面對這么一個(gè)自己把控不了的大環(huán)境，很輕易地就把自己交付兩個(gè)極端，一個(gè)是跟著大多數(shù)人隨波逐流，另一個(gè)是堅(jiān)決堅(jiān)持自我為中心，固執(zhí)己見

為此，書中有個(gè)形象的比喻＂你不是世界的中心，只是世界地圖的中心＂。中國使用的地圖會(huì)把中國繪制在中心位置，而法國的地圖則會(huì)是把歐洲繪制在中心位置的。同步理解就是，＂你只是共同體一部分，而不是中心＂。如果你認(rèn)為自己就是世界中心，那就絲毫不會(huì)主動(dòng)融入共同體中，因?yàn)橐磺兴硕际牵槲曳?wù)的人＂，根本沒必要由自己采取行動(dòng)。

所以，我們需要去做的是積極參與共同體。具體地說，就是直面＂人生課題＂，不回避工作、交友、愛等人際關(guān)系課題，要積極主動(dòng)地去面對。不是考慮＂這個(gè)人會(huì)給我什么＂，而是思考＂我能給這個(gè)人什么＂，這就是對共同體的參與和融入。

書中還有一個(gè)觀點(diǎn)值得我們深思，人們應(yīng)該多多建立＂橫向關(guān)系＂，而非＂縱向關(guān)系＂。為此，阿德勒心理學(xué)有一個(gè)很有意思的觀點(diǎn)＂不可以批評也不可以表揚(yáng)＂。我們傳統(tǒng)認(rèn)為的表揚(yáng)行為，阿德勒卻認(rèn)為含有＂有能力者對沒能力者所做的評價(jià)＂的特點(diǎn)。究其深層，就是操縱。

阿德勒心理學(xué)反對一切＂縱向關(guān)系＂，所有不平等關(guān)系都建立在這種關(guān)系之上。

[][]賜予我力量，我的勇氣

說到不平等，＂干涉＂就是其中之一。人為什么會(huì)去干涉別人呢？正是因?yàn)榘讶穗H關(guān)系看成縱向關(guān)系把對方看得比自己低，所以才會(huì)去干涉。我們需要做的不是＂干涉＂，而是＂援助＂。阿德勒心理學(xué)把這種基于橫向關(guān)系的援助稱為＂鼓勵(lì)＂。

書中明確指出人害怕面對課題并不是因?yàn)闆]有能力，而是缺乏直面課題的勇氣。在這個(gè)里面，最重要的是不＂評價(jià)＂他人。如果能夠建立起橫向關(guān)系，那自然就會(huì)說出一些更加真誠地表示感謝、尊敬或者喜悅的話。人在聽到感謝之詞的時(shí)候，就會(huì)知道自己能夠?qū)e人有所貢獻(xiàn)。

人只有在能夠感覺自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇氣。

[][]＂天生我才必有用＂

一方面，對別人有用才能體會(huì)到自己的價(jià)值。另一方面，是不是對別人沒用的人就沒有價(jià)值呢？作者給出的答案是，請不要用＂行為＂標(biāo)準(zhǔn)而是用＂存在＂標(biāo)準(zhǔn)去看待他人。不要用他人＂做了什么＂去判斷，而應(yīng)對其存在本身表示喜悅和感謝。

對于這一點(diǎn)，具體做法是＂必須得有人開始。即使其他人不合作，那也跟你沒關(guān)系。應(yīng)該由你來開始。不必去考慮他人是否合作＂。重要的是意識上的平等以及堅(jiān)持自己應(yīng)有的主張。

【第五章主題】

短暫的人生 簡單活著

【第五章內(nèi)容】

[][]今日導(dǎo)言：

人生的意義是＂活在當(dāng)下＂，人生最美妙是＂此時(shí)此刻＂，在這一點(diǎn)上，知易行難。能夠真正享受＂當(dāng)下＂才是真知。生活簡單著，等待我們擁抱它。

[][]接納自我最重要

一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，誰都能夠像國王一樣無拘無束，一旦落入公眾視野中，就開始＂受自我意識羈絆，不能無拘無束行動(dòng)＂，這可能是很多人都有的煩惱。也就是說，你對本真的自己沒有信心，才盡量避免在人際關(guān)系中展露本真的自己。

這也應(yīng)該從人際關(guān)系角度出發(fā)考慮。具體來說就是，把對自己的執(zhí)著轉(zhuǎn)換成對他人的關(guān)心，建立起共同體感覺，需要從三點(diǎn)做起：

＂自我接納＂

＂他者信賴＂

＂他者貢獻(xiàn)＂

首先，＂自我接納＂指如果做不到就誠實(shí)地接受這個(gè)＂做不到的自己＂，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對自己撒謊。

《尼布爾的祈禱文》中有句話很好的詮釋了它，＂上帝，請賜予我平靜，去接受我無法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別＂。

[][]學(xué)習(xí)實(shí)踐對他人的貢獻(xiàn)

其次，看清事物的真理，做到＂達(dá)觀＂，之后進(jìn)入第二步＂他者信賴＂，在相信他人的時(shí)候不附加任何條件，即便遭遇背叛，蒙受損失，卻依然繼續(xù)相信的態(tài)度就叫做信賴。信賴不等同于信用，信用是有附加條件的。

阿德勒心理學(xué)的觀點(diǎn)很簡單，你只需要考慮＂我該怎么做＂。所謂無條件的信賴是搞好人際關(guān)系和構(gòu)建橫向關(guān)系的一種＂手段＂。如果不敢去信賴別人，那最終就會(huì)與任何人都建立不了深厚的關(guān)系。

然后，基于＂自我接納＂、＂他者信賴＂，才能夠做到＂他者貢獻(xiàn)＂，對作為伙伴的他人給予影響、做出貢獻(xiàn)。

他者貢獻(xiàn)并不是自我犧牲，并不是舍棄＂我＂而為他人效勞，它反而是為了能夠體會(huì)到＂我＂的價(jià)值而采取的一種手段。相反，阿德勒把為他人犧牲自己人生的人稱作＂過度適應(yīng)社會(huì)的人＂，并對此給予警示。

我們應(yīng)該思考的不是他人為我做了什么，而是我能為他人做什么，并積極地加以實(shí)踐。

[][]甘于平凡 也需要勇氣

有一個(gè)社會(huì)普遍現(xiàn)象，小時(shí)候每個(gè)人被寄予＂望子成龍＂、＂望女成鳳＂的厚望，成人后卻過著普通不能再普通的生活，從事著平凡不能再平凡的工作。于是，這個(gè)厚望周而復(fù)始，又被寄予了下一代們的下一代身上。

人都不甘心過平凡的生活。

說到孩子，大多數(shù)孩子在最初都是＂希望特別優(yōu)秀＂的，但當(dāng)優(yōu)秀愿望無法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候就會(huì)轉(zhuǎn)而＂希望特別差勁＂，在這里，無論優(yōu)秀差勁，其目的都一樣——引起他人關(guān)注、脫離＂普通＂狀態(tài)、成為＂特別的存在＂。

＂希望特別差勁＂的孩子在不付出健全努力的情況下也能獲得關(guān)注，阿德勒心理學(xué)稱之為＂廉價(jià)的優(yōu)越性追求＂。

這里有一個(gè)誤區(qū)，普通=無能。普通并不等于無能，我們根本沒必要特意炫耀自己的優(yōu)越性。

[][]你的人生你做主

那人生到底是怎樣的？書中給出了一個(gè)例子，想象自己站在劇場舞臺上，此時(shí)，如果整個(gè)劇場都開著燈，那就可以看到觀眾席的最里邊。但是，如果強(qiáng)烈的聚光燈打向自己，那就連最前排也看不見。

我們的人生也完全一樣。正因?yàn)榘涯：⑷醯墓獯蛳蛉松w，所以才能夠看到過去和未來；不，是感覺能夠看得到。但是，如果把強(qiáng)烈的聚光燈對準(zhǔn)＂此時(shí)此刻＂，那就會(huì)既看不到過去也看不到未來。

因?yàn)檫^去和未來根本不存在，所以才要談現(xiàn)在。起決定作用的既不是昨天也不是明天，而是＂此時(shí)此刻＂。

＂人生意義是自己賦予自己的＂。

[][]總結(jié)：

《被討厭的勇氣》讀完，輕輕合上書，感覺意猶未盡，書中很多的觀點(diǎn)和建議還需要時(shí)間好好回味和沉淀，下面我們回顧一下書中要點(diǎn)：

1.所謂的自由，就是被別人討厭。

2.生活給我們各種束縛，表面上看起來，這些束縛是時(shí)間的、金錢的、人際關(guān)系的，但實(shí)際上，這些束縛是心靈的。

3.重要的不是被給予了什么，而是如何去利用被給予的東西。

4.現(xiàn)在的你之所以不幸正是因?yàn)槟阕约河H手選擇了＂不幸＂，而不是因?yàn)樯鷣砭筒恍摇?/p>

5.之所以無法改變，是因?yàn)樽约合铝耍⒉桓淖儯⒌臎Q心，且在不斷地下著不改變自己生活方式的決心。

6.不與任何人競爭，只要自己不斷前進(jìn)即可。

7.＂在意你的臉的只有你自己＂。

8.能夠改變自己的只有自己。

9.不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題。

10.不可以批評也不可以表揚(yáng)，這就是阿德勒心理學(xué)的立場。

11.阿德勒心理學(xué)反對一切＂縱向關(guān)系＂，提倡把所有的人際關(guān)系都看作＂橫向關(guān)系＂，并把這種基于橫向關(guān)系的援助稱為＂鼓勵(lì)＂。

12.人只有在能夠感覺自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇氣。

13.請不要用＂行為＂標(biāo)準(zhǔn)而是用＂存在＂標(biāo)準(zhǔn)去看待他人，不要用他人＂做了什么＂去判斷，而應(yīng)對其存在本身表示喜悅和感謝。

14.＂上帝，請賜予我平靜，去接受我無法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，去分辨這兩者的區(qū)別＂。

15.對人而言，最大的不幸就是不喜歡自己。

16.人生意義是自己賦予自己的。