分享一個與《論語》和日本有關(guān)的小故事：

立花隆在《終戰(zhàn)的圣斷與<論語>的進(jìn)講》這篇隨筆中，先是提到在二戰(zhàn)末期的1943年，堅信日本必然會戰(zhàn)敗的西晉一郎教授在為昭和天皇進(jìn)講時,特意挑選了《論語·顏淵篇的“子貢問政“章進(jìn)行講解?！白迂晢栒币徽碌拇笠馐强鬃拥膶W(xué)生子貢請教孔子:“在
政治上最重要的是什么?”孔子回答道:“食物充足,軍備完善,以及信賴感,這三者都同等重要。子貢又:“不得已而要在三者之間進(jìn)行取舍呢?”孔子說:“首先放棄軍備,其次放棄食物?！弊迂暰o接著又問:“沒了吃的,人不就活不成了嗎?孔子回答道:“自古以來,人皆有一死,沒了食物人會餓死,這是避免不了的。但是信賴是政治的根本所在,至死都不可以放棄。因為如果人民和政府之間此沒有了信賴,那么社會終究是會垮掉的。”就此看來,孔子認(rèn)為上下之間的信賴關(guān)系乃是政治的要害。

據(jù)說,昭和天皇在這次進(jìn)講后頗有觸動,后來決定接受盟軍的《波茨坦公告》，多少也跟當(dāng)年聽了西晉一郎進(jìn)講“子貢問政”一章有點關(guān)系。

立花隆寫這篇文章的目的不光是回顧歷史,更是在借古諷今。因為文章最后,立花隆批評當(dāng)初在選舉上由于獲得民眾信賴而上臺的安倍晉三政權(quán),現(xiàn)在卻在修憲問題上罔顧民意,不斷冒進(jìn),消耗民眾的信賴。大概作者是希望安倍首相好好體味一下《論語》的智慧,因為假如失去了人民的信賴,政權(quán)也就不能長久了。

此外,文章中還談到戰(zhàn)后日本“和平憲法”的“第九條”，明確了日本永遠(yuǎn)放棄軍備,這一想法有人說是美國提出的,有人說是日本自己提出的,但是立花隆認(rèn)為放棄軍備的思想最早可以追溯到孔子那里。因為也是在“子貢問政”一章中,孔子回答子貢詢問“軍備“食物”和“信賴感”哪個可以先放棄的時候,孔子首先說的就是—放棄軍備。

《論語》在日本大約有著什么樣的影響,從上述事例中可以略知一二了。

日本自古以來頗受我國文化之恩澤,在古代,儒家思想自上而下進(jìn)行傳播,其影響逐漸深入到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域,到了近現(xiàn)代,儒家的學(xué)說理念仍發(fā)揮著作用,無論是推動倒幕運動的“尊王攘夷”思想,還是明治時代頒布的《教育敕語》,其中都有儒學(xué)的影子。諷刺的是,甚至在1945年8月15日昭和天皇宣讀的《終戰(zhàn)詔書》里還引用了我國宋代理學(xué)家張載“橫渠四句”中的名言—“為萬世開太平”。在眾多儒家典籍中《論語》在日本具有重要且獨特的地位。

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