郁達(dá)夫的創(chuàng)作向來很夸張，三分感傷常常放大成七分，淡淡的憂傷每每渲染成濃烈的頹喪，長(zhǎng)吁短嘆，哭天號(hào)地。其中比較經(jīng)典的一個(gè)代表作，大概就是他在1921年出版的小說集《沉淪》了。

這部小說集使郁達(dá)夫突然“聲名大噪”，這種連作家自己也感到驚奇的看似偶然的成功，其實(shí)仔細(xì)分析，便可以從時(shí)代語境里尋找原因。當(dāng)時(shí)社會(huì)思想與政治的劇烈變革，渴望著“新奇”文學(xué)的出現(xiàn)，動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境，也能容納多元思想和傷感、“畸形”的藝術(shù)。我認(rèn)為，即使沒有郁達(dá)夫，五四的青年們也會(huì)熱愛別的替他們傾瀉苦悶的作家。

但是，為什么這個(gè)人卻是郁達(dá)夫呢？究竟是時(shí)代選擇了郁達(dá)夫，還是郁達(dá)夫選擇了這個(gè)時(shí)代？我覺得，這和郁達(dá)夫的特殊的主觀條件有關(guān)系。

在創(chuàng)作之前，郁達(dá)夫有著典型的現(xiàn)代作家的經(jīng)歷：出身于江南破落鄉(xiāng)紳家庭，家境日下，僅供溫飽；從小接受古典文化的教育，進(jìn)學(xué)堂后又接觸到了西方思想文化；一方面，被束縛在舊式婚姻的牢籠里，一方面，又有機(jī)會(huì)出國(guó)留學(xué)，特別是六日的生活環(huán)境更給了他廣闊的文學(xué)空間。弱國(guó)子民的地位，發(fā)展了他的憂郁氣質(zhì)——這也許便是《沉淪》的情感準(zhǔn)備。維新以后的日本的社會(huì)空氣，使他特別容易從反禮教的意義上去接受西方學(xué)說——這是思想準(zhǔn)備。他早年及留日時(shí)期的舊體詩(shī)寫作，已經(jīng)被人贊譽(yù)為“行家”或“方家”——這也許是《沉淪》的藝術(shù)準(zhǔn)備。正因?yàn)樗呀?jīng)在詩(shī)里鍛造了性情，錘煉了文思，潤(rùn)試了語言，所以在小說領(lǐng)域初次試筆時(shí)，便連茅盾也稱他是“驚才絕艷”。（茅盾《讀<倪煥之>》）

可以說，是時(shí)代需要和個(gè)人條件的匯合，才使詩(shī)人成為小說家，使郁達(dá)夫成為僅次于魯迅的一代文學(xué)巨匠。而當(dāng)我細(xì)細(xì)分析《沉淪》對(duì)郁達(dá)夫本人、對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)界的社會(huì)意義時(shí)，又得到了這樣一些感觸。

《沉淪》幾乎標(biāo)志著郁達(dá)夫一個(gè)時(shí)期的風(fēng)格的確立。那就是自我詠嘆、感傷郁悶也不失清新。三篇小說里的主人公，年齡、經(jīng)歷不盡相同，思想、行為也略有差異，但他們的性格、心理、感情方式，卻極其相似，連貫一體，不僅是同一種感傷青年的類型，而且是一個(gè)有獨(dú)特個(gè)性的典型，這個(gè)人物一露面，就顯得懦弱、多情；他不甘沉淪，拼命掙扎，詩(shī)一般夢(mèng)一般的欲望每每破滅；他想潔身自好而又苦于情欲，他在探索理想又耽于傷感；絕望之余，他只能自殺，或者在病中呻吟……這好像是郁達(dá)夫在小說里直接出場(chǎng)，同時(shí)，實(shí)際上又超越了他自己。作家、虛擬作者、敘事主人公三者被有意無意的混淆著。這樣的打破敘述常規(guī)的創(chuàng)作方式，讓我不禁想起了當(dāng)代諾獎(jiǎng)獲得者莫言，尤其是他的《生死疲勞》，里面的多重?cái)⑹氯朔Q的轉(zhuǎn)換與此有些類似，不知是不是莫言有所借鑒，不過這只是筆者的一些猜測(cè)罷了，還請(qǐng)各位笑看不咎。

綜上便是筆者對(duì)郁達(dá)夫的一些片面了解，由是觀之，《沉淪》既是時(shí)代選擇了郁達(dá)夫，又是郁達(dá)夫選擇了這個(gè)時(shí)代。他注定是為那個(gè)時(shí)代而生，為五四青年苦吟怒吼而生。

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