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?中華傳統(tǒng)文化是一個(gè)能夠激發(fā)我們感情崇高的東西，它和知識(shí)是不一樣的。一個(gè)有文化的人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他的生命力是非常旺盛的。它不是冷冰冰的，而是富有激情、情懷，對(duì)這個(gè)世界充滿了愛(ài)和詩(shī)意的眼光。
??????可是今天，我們從中小學(xué)到大學(xué)的教育，更多的是在教知識(shí)、技術(shù)、專業(yè)，唯獨(dú)缺少文化。歷史培養(yǎng)了很多精致的利己主義者，很多高學(xué)歷的野蠻人，但是他們是冷冰冰的。
??????說(shuō)到中華傳統(tǒng)文化傳承中的精神與能力的培養(yǎng)，第一個(gè)很重要的是國(guó)家把國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化納入了發(fā)展戰(zhàn)略，同時(shí)把國(guó)學(xué)教育納入了國(guó)家的教育方針。國(guó)家的發(fā)展也需要文化，從十八大開(kāi)始中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就越來(lái)越在治國(guó)方面受到重視。而隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,物質(zhì)上的豐富使得人們逐漸開(kāi)始追求精神文化需求。
??????其次，就是這么多年，我們明確提出了“國(guó)學(xué)教育”這個(gè)概念。一般的來(lái)講我們就說(shuō)“國(guó)學(xué)教育”是“以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育”。明確指出核心是在我們國(guó)家九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，在全面實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中培養(yǎng)孩子的超覺(jué)智慧、良好的修養(yǎng)、豐富的文化底蘊(yùn)、博大的胸懷、高尚的品德、仁愛(ài)的良知、成就身心健康、德才兼?zhèn)涞那嗌倌辍?/b>
??????德國(guó)哲學(xué)家尼采寫過(guò)一篇文章叫《我為什么這么聰明》，他的結(jié)論就一句話：我之所以這么聰明，是因?yàn)槲覐膩?lái)不在不必要的事情上浪費(fèi)精力。
??????比如有一道題目問(wèn)：胡蘿卜是什么時(shí)候傳入中國(guó)的？如果你能把它變成系統(tǒng)的知識(shí)進(jìn)行分析研究，它是有意義的。但是假如一個(gè)人并沒(méi)有這樣的意愿和目標(biāo)，他只知道胡蘿卜是什么時(shí)候傳入中國(guó)的，這樣的知識(shí)對(duì)他不僅沒(méi)用，還可能產(chǎn)生負(fù)面影響。
??????還有一道題目：在中國(guó)歷史上哪一個(gè)時(shí)代的宦官是可以娶妻的？這是非常嚴(yán)肅的知識(shí)。如果你專門研究宦官，把他們的生存狀況、心理狀態(tài)以及他們?cè)谥袊?guó)歷史上的地位、影響、作用都搞明白，你將會(huì)成為一名了不起的專家?？墒羌偃缒愕闹饕Σ辉诖耍@樣的知識(shí)碎片，對(duì)你一點(diǎn)用處都沒(méi)有。
??????孔子的學(xué)生子夏早就說(shuō)，“雖小道，必有可觀者焉”，但是“致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也”。即使是胡蘿卜什么時(shí)候傳入中國(guó)這樣的知識(shí)，你可以拿來(lái)吹吹牛，但如果你老是把認(rèn)知集中在這種信息上，你的一生肯定不會(huì)有什么成就。你用瑣碎的知識(shí)把人生變成了碎片，所以君子不為。
?復(fù)旦大學(xué)自主招生出過(guò)一道題，老師對(duì)學(xué)生提一個(gè)要求：“你現(xiàn)在問(wèn)我一個(gè)問(wèn)題，必須滿足兩個(gè)條件，第一是要我回答不出來(lái)，第二是你必須要有標(biāo)準(zhǔn)答案。”很多人說(shuō)這個(gè)題目太雷人了，可我就覺(jué)得出得很好。因?yàn)樗嬖V我們，在知識(shí)的考場(chǎng)上，沒(méi)有人可以站到最后。有一個(gè)聰明的學(xué)生馬上問(wèn)：“老師，你知道我祖父的名字嗎？”
??????如果要算知識(shí)的總量，相信今天的人，我們的知識(shí)總量都超過(guò)孔子。比如說(shuō)，我可以出計(jì)算機(jī)、物理、英語(yǔ)、數(shù)學(xué)之類的題目，孔子肯定答不過(guò)我們。
??????但我們就比孔子的境界高嗎？這就要思考另一個(gè)問(wèn)題了：決定孔子境界的不是知識(shí)的總量，而是另外一種東西?？鬃幼约涸缇驼f(shuō)過(guò)：“吾有知乎哉？無(wú)知也?！蔽矣兄R(shí)嗎？不，沒(méi)有。蘇格拉底也曾經(jīng)說(shuō)：“我比別人多知道的那一點(diǎn)，就是我知道自己是無(wú)知的?！?/p>
??????他們說(shuō)這些不是謙虛，只不過(guò)說(shuō)出了一種真相。面對(duì)世界的無(wú)限，我們短暫生命里的知識(shí)可以忽略不計(jì)。所以，我們應(yīng)該允許自己的無(wú)知，也應(yīng)該寬容別人的無(wú)知。
??????有一個(gè)故事。一位父親發(fā)現(xiàn)15歲的女兒不在家，留下一封信，上面寫著：“親愛(ài)的爸爸媽媽，今天我和蘭迪私奔了。蘭迪是個(gè)很有個(gè)性的人，身上刺了各種花紋，只有42歲，并不老，對(duì)不對(duì)？我將和他住到森林里去，當(dāng)然，不只是我和他兩個(gè)人，蘭迪還有另外幾個(gè)女人，可是我并不介意。我們將會(huì)種植大麻，除了自己抽，還可以賣給朋友。我還希望我們?cè)谀莻€(gè)地方生很多孩子。在這個(gè)過(guò)程里，也希望醫(yī)學(xué)技術(shù)可以有很大的進(jìn)步，這樣蘭迪的艾滋病可以治好?！?/p>
??????父親讀到這里，已經(jīng)崩潰了。然而，他發(fā)現(xiàn)最下面還有一句話：“未完，請(qǐng)看背面。”
??????背面是這樣寫的：“爸爸，那一頁(yè)所說(shuō)的都不是真的。真相是我在隔壁同學(xué)家里，期中考試的試卷放在抽屜里，你打開(kāi)后簽上字。我之所以寫這封信，就是告訴你，世界上有比試卷沒(méi)答好更糟糕的事情。你現(xiàn)在給我打電話，告訴我，我可以安全回家了。”
??????這封信說(shuō)明，一個(gè)人在知識(shí)的試卷上可以犯錯(cuò)，甚至不止一次犯錯(cuò)，一輩子犯錯(cuò)，我們到老了都是無(wú)知的。但是在文化問(wèn)題上，可能犯一次錯(cuò)，我們就萬(wàn)劫不復(fù)了。所以，比事實(shí)判斷更重要的是價(jià)值判斷。事實(shí)判斷，我們做不到什么都懂，但是做人要有文化，要有價(jià)值判斷力，這一點(diǎn)還是應(yīng)該盡量做到的。
??????現(xiàn)在國(guó)家積極探索傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)教育的新形勢(shì)、新途徑。比如，第一，倡導(dǎo)“致良知”，側(cè)重品德的養(yǎng)成，能力的培養(yǎng)，服務(wù)“立德樹(shù)人”的目標(biāo)。第二，倡導(dǎo)生活化，傳統(tǒng)文化一般比較高深，跟現(xiàn)代的語(yǔ)言和文化價(jià)值有區(qū)別，所以我們強(qiáng)調(diào)不能都是陽(yáng)春白雪，也要貼近現(xiàn)實(shí)。第三，倡導(dǎo)“知行和一”，文化是一種抽象的定義，但是一定要重視行為、重視實(shí)踐。
??????真正的危機(jī)不是金融危機(jī)，而是道德與信仰的危機(jī)。誰(shuí)的福報(bào)越多，誰(shuí)的能量越大。與智者威為伍，與良善者同行，心懷蒼生，大愛(ài)無(wú)疆。
??????這里說(shuō)到一個(gè)“智”，說(shuō)到一個(gè)“善”，其實(shí)對(duì)人來(lái)說(shuō)，有智，你才能發(fā)展，有善，才能永生。從教育的角度來(lái)講，有智你才能有善，你的才能有方向。教育大會(huì)上國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)的，培養(yǎng)什么人，是教育的首要問(wèn)題，是教育最根本的。
