孔子這個(gè)題材應(yīng)該說是近幾年比較熱門的話劇主題。無(wú)論是早些年廣受好評(píng)的廣東話劇團(tuán)的《圣人孔子》，還是一直以來(lái)被當(dāng)成山東話劇團(tuán)“鎮(zhèn)店之寶”的《布衣孔子》，都是試圖打破公眾傳統(tǒng)習(xí)慣性印象的束縛，嘗試從各個(gè)角度對(duì)于孔子這一位圣人形象進(jìn)行了再闡釋，借助話劇這一平臺(tái)形式將兩千年前的孔子淡然堅(jiān)毅的人物性格和曲折離奇的人生經(jīng)歷淋漓盡致展現(xiàn)在觀眾面前，也相應(yīng)推動(dòng)了劇目本身達(dá)到一個(gè)后人似乎難以企及的藝術(shù)高度和水準(zhǔn)。

但看完浙江話劇院版本的《孔子》在北京的此輪的首演，我卻在深深懷疑自己曾經(jīng)舊有的結(jié)論。不得不說浙江話劇團(tuán)在李伯男導(dǎo)演指導(dǎo)下，將一個(gè)似乎已經(jīng)被闡釋窮盡的古代歷史人物題材又解讀出了新的意味，著實(shí)又讓人眼前一亮之感。

查了下資料發(fā)現(xiàn)，浙江話劇院《孔子》的版本是根據(jù)中國(guó)話劇研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)藺永鈞的劇本改編的。去年中國(guó)話劇藝術(shù)研究會(huì)發(fā)起了話劇《孔子》赴世界各孔子學(xué)院巡演項(xiàng)目，確定由山西省話劇院、浙江話劇團(tuán)、河南省話劇院三個(gè)省級(jí)院團(tuán)作為首期院團(tuán)，進(jìn)行話劇《孔子》的創(chuàng)排。

相對(duì)其他兩個(gè)版本，浙話版《孔子》巧妙使用了穿越代入方式，借助電影院里孩子關(guān)于孔子的疑問詢問母親的契機(jī)，逐漸過渡切換到兩千年前的歷史場(chǎng)景，像一卷緩緩展開的畫卷，抽絲剝繭的勾勒出了孔子短暫一生的精彩瞬間。讓已做好正襟危坐去欣賞一幕宏大詩(shī)篇的歷史正劇的觀眾能夠放松心態(tài)，本著當(dāng)下普通人的視角去審視孔子這一圣人的一生。那位存在浩瀚經(jīng)典古籍之中，懸于廟堂之高、讓人高山仰止的圣人孔子形象被還原為一個(gè)能觸手可及平等對(duì)話的平凡人角色。故事人物與觀眾之間本已疏離具有很強(qiáng)儀式感的距離被無(wú)形當(dāng)中大大拉近。正如導(dǎo)演李伯男自己也表示那樣，“故事的核心重要，但更重要的是，如何講故事，讓今天的觀眾看懂孔子，而不是歷史劇的排演。希望這個(gè)戲有生命力，被當(dāng)代的觀眾和年輕的觀眾接受?！睂?shí)際上，此時(shí)展現(xiàn)在觀眾面前的孔子已經(jīng)不是被歷朝歷代史家文人筆下所塑造的抽象蒼白的歷史人物，而是放佛言談舉止之間都與當(dāng)下暗暗契合的鮮活個(gè)體。歷史與當(dāng)下，古代與當(dāng)代，我們關(guān)于孔子的想象與現(xiàn)實(shí)，都濃縮交織在短短的70分鐘的舞臺(tái)之上，似濃墨重彩之后淡然的留白，讓人浸入其中卻有回味無(wú)窮。

同時(shí)，浙江話劇院《孔子》的造型也頗為寫意出彩，為全劇本身錦上添花。主人公黑白漸變色的飄逸長(zhǎng)袍，所沒有華麗的裝飾，卻足已顯現(xiàn)人物莊嚴(yán)。同時(shí)配合非現(xiàn)實(shí)主義的舞蹈表現(xiàn)手法，帶給傳統(tǒng)的舞臺(tái)上更多讓觀眾想象的空間。類似灘戲巫術(shù)面具的演員亦真亦幻的舞蹈，配合著悠揚(yáng)的笛簫和鏗鏘的大鼓，讓人有種時(shí)空交錯(cuò)、古今跌宕的感覺。

總之，在我看來(lái)，浙話版《孔子》在人物塑造上試圖將孔子這一形象近江湖而遠(yuǎn)廟堂，頗具現(xiàn)代氣息，足以見得編劇和導(dǎo)演的用心和功底。用著墨不多的手臂向我們展現(xiàn)一個(gè)平凡而又足見莊嚴(yán)的孔子形象，值得為期點(diǎn)贊。

默默712100??2015.4.28于國(guó)家話劇院小劇場(chǎng)