我能感覺(jué)課堂少了點(diǎn)啥，少了主體性。
應(yīng)該讓學(xué)生多讀。我們?cè)O(shè)計(jì)了很多，但是沒(méi)有設(shè)計(jì)學(xué)期的學(xué)習(xí)。
解讀沒(méi)錯(cuò)，但是老師沒(méi)有想到給學(xué)生出難題，總覺(jué)得我們的學(xué)生笨，沒(méi)有給學(xué)生搭建樓梯。
學(xué)生必須用一種持久性的方式進(jìn)行思考。我們要讓學(xué)生按照炎帝的當(dāng)時(shí)去學(xué)習(xí)，思考。
課堂把學(xué)生打成原型。
我們現(xiàn)在遇到的這個(gè)文本從哪里來(lái)？怎么他說(shuō)的就是神話呢？所以一會(huì)發(fā)現(xiàn)，神話通過(guò)口耳相傳，如何鑒定神話的合法性？為什么不斷的改編都合法？為什么又相似的神話？所有的都有相似和不同之處，這就是迷人之處。
假如你是精衛(wèi)？你要不要填海？這個(gè)問(wèn)題設(shè)計(jì)的是錯(cuò)誤的。因?yàn)闆](méi)有讓孩子植入精衛(wèi)的世界中去。
老師遇到了一個(gè)難題？老師應(yīng)該如何去上？
神話與我們的關(guān)系是一種怎樣的關(guān)系？
我們的課堂，不能讓學(xué)生學(xué)期越學(xué)越輕松？
盤(pán)古開(kāi)天地 檔案 不用對(duì)比閱讀
怎樣讓他其存在。我們嗅到了中國(guó)神話的特質(zhì)：通過(guò)雙手雙腳。不是通過(guò)禱告。
不死的是什么？死了又是什么。
我們反過(guò)來(lái)想？混沌中的盤(pán)古，那么盤(pán)古是超越了餛飩，賦予他人格化。
盤(pán)古和精衛(wèi)不是一類神話。盤(pán)古是一種絕對(duì)精神。精衛(wèi)不一樣，精衛(wèi)是炎帝的孩子，炎帝是農(nóng)業(yè)神。水一大，就是海。不能把現(xiàn)在的觀念和古代人等同。
司母戊鼎 后母戊鼎 后羿 后是管理
人在遷移 精衛(wèi)就是面對(duì)的一種抉擇 同愚公移山一樣，是一種對(duì)故土的守衛(wèi)與經(jīng)營(yíng)。一方面精衛(wèi)感嘆自然，一方面是對(duì)抗捍衛(wèi)。古人的思維是形象的，是神話的，古人不是祖先神。玉皇大帝和上帝，解決了統(tǒng)一神，菩提道家神。
皇帝解決的是民族的團(tuán)結(jié)與融合。民族需要神性，不需要神明。
大家的課堂解讀很好，而沒(méi)有達(dá)到現(xiàn)在的狀態(tài)呢？思考童話，就是思考他其中的緣由問(wèn)題。
所有的文本第一本都是同情的理解。這些都是我們的民族的元點(diǎn)。是我們民族的需要。
夏 大禹治水 水神
商 祝融 共工
第一層面上課，是純粹的故事層面。
第二層面一個(gè)農(nóng)耕部落怎樣去開(kāi)拓土地，他們的后代如何去來(lái)開(kāi)創(chuàng)，獨(dú)自開(kāi)創(chuàng)，
第三層面民族的層面，我們是他們的后代。
上課給學(xué)生出難題很重要的。通過(guò)教材去教學(xué)生去思考。
三年級(jí)的神話課程，關(guān)于編寫(xiě)龍的神話。自我現(xiàn)身 自我實(shí)現(xiàn)。
關(guān)于希臘神話的方向
閱讀 必須要讀的
我們今天的中國(guó)人，我要作為世界人，我們必須早讀希伯來(lái)神話。但這種要放在中國(guó)神話后，不能因?yàn)樗晟浦匾桶阉旁谥匾慕逃匚簧稀?/p>
希臘神話與希伯來(lái)神話
希臘神是閱讀課程，是泛讀課程，最多作為是共讀書(shū)。
