一、九九歸一的象征意義
從現(xiàn)行通俗讀本來(lái)看，四大名著中只有《西游記》以百回結(jié)構(gòu)，其余三本都為一百二十回。出現(xiàn)這種情況一方面是因?yàn)樾≌f(shuō)自身內(nèi)容敘述篇幅需要，另一方面更是由作者精心結(jié)撰，表達(dá)深層意蘊(yùn)所設(shè)定。石麟認(rèn)為回目“主要功能是敘事，即用最精煉的語(yǔ)言概括某回書(shū)的故事梗概”，同時(shí)便于讀者檢索章節(jié)。唐僧師徒經(jīng)歷九九八十一難最終取得三藏真經(jīng)，佛家講求功德圓滿，第九十九回菩薩算到唐僧師徒還差一難，即令揭諦，趕上金剛，還生一難者，最后一難通天河落水濕經(jīng)書(shū)是為“湊足”佛教所言的圓滿。數(shù)字“九”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著十分深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)，《周易》六十四卦中將“九”稱為陽(yáng)爻（yáo，本義是指組成八卦的長(zhǎng)短橫道，還有交錯(cuò)和變動(dòng)的意思。）?！熬耪撸详?yáng)之?dāng)?shù)，動(dòng)之所占，古陽(yáng)稱焉?！薄熬拧笔且粋€(gè)至陽(yáng)的極數(shù)，劉師培在《古書(shū)疑義舉例補(bǔ)》一書(shū)中寫(xiě)道：“凡數(shù)指其極者，皆得稱之為‘九’”。取經(jīng)難數(shù)設(shè)定九九八十一難，為九個(gè)九之和，這種“九九”的累復(fù)一方面表現(xiàn)取經(jīng)之難，另一方面表現(xiàn)取經(jīng)果業(yè)之大。第九十八回，唐僧師徒已經(jīng)抵達(dá)西天，如果正常敘述下去，應(yīng)該結(jié)束于第九十九回，難數(shù)也只有八十，即達(dá)不到修行圓滿之意。最后一難的設(shè)定是相當(dāng)巧妙的，一方面師徒四人完成了既定的九九八十一難，做九九歸一，功德圓滿；另一方面設(shè)定在第九十九回，“九十九”作為最大兩位數(shù)，再進(jìn)一步即是以百回做結(jié)，象征最為圓滿，即是一了百了，作為一個(gè)結(jié)束，同時(shí)又作為一個(gè)新的開(kāi)始，即九九始?xì)w“一”。
小說(shuō)中通天河一難，關(guān)目設(shè)計(jì)十分奇特。唐僧一行人翻山越嶺走了五萬(wàn)四千里抵達(dá)通天河，通天河在里程上居于取經(jīng)中段，又在回目上居于中間，唐僧師徒取經(jīng)而回在這里迎受了最后一難。通天河一難的完成實(shí)現(xiàn)了其人生的終極目的，結(jié)束了十世修行的定數(shù)，由始（第九回出世，江流兒）而中（第四十九回過(guò)通天河）到終（第九十九回落難通天河），終結(jié)九九八十一難，這樣唐僧（金蟬子）前九世的修行在第十世得到了圓滿，也是唐僧在這一世的圓滿，最終得正果。
二、金、木、水、火、土
“五行”指代金、木、水、火、土五種自然物質(zhì)，構(gòu)成世間萬(wàn)物基礎(chǔ)，世間萬(wàn)物都遵循生克規(guī)律。從《西游記》回目標(biāo)題設(shè)定來(lái)看，包含五行思想，第二十二回“五行匹配合天真 認(rèn)得從前舊主人”、第五十七回“五行生克情無(wú)順 只待心猿復(fù)進(jìn)關(guān)”、第五十八回“中道分離亂五行 降妖聚會(huì)合元明”等；從小說(shuō)敘述內(nèi)容來(lái)看，孫悟空屬性為金、豬八戒屬性為木無(wú)疑，第三十二回“平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災(zāi)”、第四十二回“心猿遭火敗 木母被魔擒”、第八十六回“木母助威征怪物 金公施法滅妖邪”等都可看出作者之意。正如石麟所言：“‘心猿’‘金公’‘金’均指孫悟空，‘木母’‘木’、均指豬八戒，‘黃婆’和‘土’則指沙僧。白龍馬應(yīng)當(dāng)屬火性。從五行角度分析，王充《論衡·物勢(shì)篇》言：“巳火也，其禽蛇也”蛇性屬火，那么由蛇演變而成的龍自然也就性屬“火”。
唐僧是欽定的取經(jīng)人，出生即離開(kāi)母親，被金山寺和尚所救，遇金（金山寺前）則活。在五行相生結(jié)構(gòu)中，悟空性屬金，金生水。換言之，悟空在整個(gè)取經(jīng)過(guò)程中充當(dāng)唐僧的活命稻草，沒(méi)有悟空唐僧寸步難行。小說(shuō)中幾次關(guān)于水難的記載：鷹愁澗、流沙河、黑水河、通天河，悟空卻對(duì)水中妖怪束手無(wú)策，對(duì)唐僧的緊箍咒同樣無(wú)能為力。第四十九回，當(dāng)唐僧被抓到通天河下之時(shí)，感到取經(jīng)無(wú)望嚶嚶的哭，悟空勸道：“師父莫恨水災(zāi)，經(jīng)云，土乃五行之母，水乃五行之源。”唐僧作為一個(gè)肉眼凡胎是很難完成取經(jīng)任務(wù)的，而悟空們正是由他解救，從這個(gè)意義上說(shuō)唐僧不僅僅是悟空們的師傅更是其再生父母。唐僧作為取經(jīng)之源，似乎與水存在某種聯(lián)系，遭遇水難，但他有著水一樣的韌性，堅(jiān)持取經(jīng)事業(yè)從不懈??；正是他身上這種水性，以水滴穿石的力量穿透了“頑石”悟空，最后取經(jīng)成功。性屬水（五行之源）那么就有其合理性了。
如此，唐僧師徒五人之間形成了一個(gè)與五行相關(guān)的圓形封閉對(duì)應(yīng)關(guān)系。悟空作為取經(jīng)的主要力量，卻受唐僧的緊箍咒控制；八戒總能取得唐僧信任，卻怕悟空；沙僧和白龍馬是虔誠(chéng)的取經(jīng)者，沙僧以“土”的“粘合性”團(tuán)結(jié)著整個(gè)隊(duì)伍。師徒五人并非一個(gè)簡(jiǎn)單的屬性劃歸，而是一種復(fù)雜立體的關(guān)系圖式，西天取經(jīng)則作為五人間核心連接點(diǎn)。
2022.10.19
