沃爾澤對(duì)于自由資本主義的批評(píng)中一個(gè)重要的主題就是自由資本主義是不充分的平等主義。沃爾澤反對(duì)由資本主義引起的經(jīng)濟(jì)上的不平等，他贊同一篇被廣泛引用的文章“對(duì)平等的維護(hù)”里提及的“種族財(cái)富重新分配”的觀點(diǎn)。

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沃爾澤的批評(píng)中最讓人注目的一點(diǎn)是，沃爾澤并不拒絕按勞分配的原則，沃爾澤堅(jiān)持的是按勞分配的有效性。優(yōu)秀的人們應(yīng)該根據(jù)他們的優(yōu)秀程度得到更多東西。但是人們有各種各樣的才干——“智商，體質(zhì)，靈活度與優(yōu)雅程度，藝術(shù)上的創(chuàng)造性，操作機(jī)器的技巧，領(lǐng)導(dǎo)力，忍耐力，記憶力，心理洞察力，吃苦耐勞精神—甚至道德力，同情心，表達(dá)同情的能力。”每一個(gè)都應(yīng)該得到恰當(dāng)?shù)难a(bǔ)償，因此適當(dāng)對(duì)物質(zhì)的分配應(yīng)該因人而異，充分考慮這些人的能力范圍。但是，在資本主義的條件下，賺錢的能力(“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的綠手指”)使占有一定金錢的人得到幾乎“除金錢外所有社會(huì)商品”，比如別人的尊重。

沃爾澤論點(diǎn)的中心引用帕斯卡寫的《沉思錄》，這本書(shū)總結(jié)起來(lái)就是一句話，“暴君行為就是用一種方式希望得到一種東西，而這種東西只能通過(guò)其他方式得到?！迸了箍ㄕJ(rèn)為因?yàn)槲覀冇胁煌奶卣?，我們有著不同的義務(wù)。所以我們可能會(huì)說(shuō)我們會(huì)對(duì)有魅力的事物產(chǎn)生迷戀，對(duì)有力量的事物產(chǎn)生敬仰之情。從這個(gè)角度上來(lái)看，沃爾澤把資本主義描述成金錢暴君行為(或者是有能力成為金錢暴君)。沃爾澤宣稱減少這種暴君行為，重新回歸那種真正的平等，也就是“撤銷金錢在許多領(lǐng)域力量”。沃爾澤想象的是一個(gè)美好的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)里財(cái)富不再可以轉(zhuǎn)化成社會(huì)產(chǎn)品，因?yàn)樨?cái)富和社會(huì)產(chǎn)品之間不再有聯(lián)系。

沃爾澤的論點(diǎn)是十分令人困惑的。畢竟，為什么有些品質(zhì)，它們與物質(zhì)產(chǎn)品的制造無(wú)關(guān)，卻可以被給予物質(zhì)產(chǎn)品，來(lái)作為獎(jiǎng)勵(lì)？帕斯卡堅(jiān)持主張有些有“同情心”或是“有能力去表達(dá)同情”的人應(yīng)該和那些有著可以創(chuàng)造財(cái)富的品質(zhì)的人，比如說(shuō)“能吃苦”得到同等的財(cái)富的獎(jiǎng)勵(lì)，這到底是不是暴君行為呢？沃爾澤的論據(jù)，盡管不足，但也指出了資本主義的其中一個(gè)嚴(yán)重的弱點(diǎn)——這個(gè)弱點(diǎn)提前決定了人們?cè)谏鐣?huì)中的地位，不管他們是這怎樣合法的賺取他們的財(cái)富的，他們總是都缺少其他可以引起尊敬和好感的品質(zhì)。有些沃爾澤說(shuō)的話甚至似是而非地說(shuō)這個(gè)弱點(diǎn)是不可修復(fù)的。在所有的社會(huì)中，像是資本主義社會(huì)，這個(gè)社會(huì)追求在物質(zhì)上變得更加富有，所以不成比例的財(cái)富獎(jiǎng)勵(lì)就注定流入了有些賺錢能力很強(qiáng)的人。