1.

鴻 門(mén)

胡 曾

項(xiàng)籍鷹揚(yáng)六合晨,鴻門(mén)開(kāi)宴賀亡秦。

樽前若取謀臣計(jì),豈作陰陵失路人?

垓下一戰(zhàn),劉邦大兵壓境,項(xiàng)羽四面楚歌。面對(duì)此情此景,項(xiàng)羽慷慨悲歌:“力拔山兮氣蓋世,時(shí)不利兮騅不逝,雅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?”而與他朝夕相伴的虞姬同樣愴然淚下,當(dāng)時(shí)唱和道:“漢兵已略地,四面楚歌聲;大王意氣盡,賤妾何聊生。”爾后自殺身死。二人在生死別離之際演繹一曲愛(ài)情悲歌。令人感嘆,也令人同情。

在秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中,劉邦和項(xiàng)羽脫穎而出,最終推翻了秦朝統(tǒng)治。可是隨后不久,這對(duì)在反秦斗爭(zhēng)中同仇敵愾的起義將領(lǐng)反目成仇,展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)四年之久的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)。項(xiàng)羽在軍事上占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì),他有很多次機(jī)會(huì)消滅劉邦,但是由于他剛愎自用、不聽(tīng)勸諫多次坐失良機(jī),最終導(dǎo)致兵敗自殺。關(guān)于項(xiàng)羽的成敗得失,確有很多東西值得人們借鑒。

鴻門(mén),山坂名,今稱(chēng)項(xiàng)王營(yíng),故址在今陜西省臨潼東。項(xiàng)羽曾在鴻門(mén)設(shè)宴招待劉邦,鴻門(mén)宴是項(xiàng)羽軍事生活的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這之前,他跟隨叔父項(xiàng)梁南征北戰(zhàn),雖然所行多暴,但是由于天下百姓“苦秦久矣”,因此他仍然得到各地群眾的擁護(hù),隊(duì)伍日益擴(kuò)大,達(dá)到四十萬(wàn)之眾,駐扎在新豐鴻門(mén)。在軍事上與劉邦相比占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì);鴻門(mén)宴以后,項(xiàng)羽劉邦二人由反秦斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向楚漢戰(zhàn)爭(zhēng),最終劉邦轉(zhuǎn)敗為勝。

剛愎自用、不聽(tīng)勸諫是項(xiàng)羽人格上的致命弱點(diǎn),這種性格使他失去了許多智謀之士,并直接導(dǎo)致他在軍事上節(jié)節(jié)失利。這首詩(shī)以《鴻門(mén)》為題,揭示了鴻門(mén)宴上項(xiàng)羽的重大失策,并明確指出沒(méi)有聽(tīng)從謀臣的建議,是項(xiàng)羽兵敗身亡的重要原因。

詩(shī)的第一句,以雄鷹展翅作比喻,形象地描繪了項(xiàng)羽在鴻門(mén)宴以前的大好形勢(shì)。在這種有利條件下,項(xiàng)羽本應(yīng)該抓住時(shí)機(jī),與劉邦展開(kāi)決斗。可是他卻沒(méi)有這樣做,而是沾沾自喜,在鴻門(mén)擺起了慶功宴。

詩(shī)的最后兩句是全詩(shī)的重心所在。劉邦攻人秦都咸陽(yáng)之后聽(tīng)從謀臣的建議,“財(cái)物無(wú)所取,婦女無(wú)所幸”,駐軍霸上,當(dāng)時(shí)只有兵力十萬(wàn)。而此時(shí)的項(xiàng)羽正處于軍事上的得意之秋,有四十萬(wàn)大軍駐扎在鴻門(mén)。這時(shí)候范曾曾經(jīng)向項(xiàng)羽建議,趁著大好時(shí)機(jī),將劉邦等一網(wǎng)打盡,可是項(xiàng)羽沒(méi)有聽(tīng)從范增“急擊勿失”的正確建議,卻別出心裁在鴻門(mén)設(shè)宴慶祝,從而坐失良機(jī)。在鴻門(mén)宴上范增又多次暗示項(xiàng)羽趁機(jī)殺死劉邦,并指派項(xiàng)莊在舞劍之機(jī)動(dòng)手。這本是范增破斧沉舟之舉,是鴻門(mén)設(shè)宴失策的補(bǔ)救措施,如果項(xiàng)羽此時(shí)聽(tīng)從其建議,或者也許能夠變被動(dòng)為主動(dòng),彌補(bǔ)過(guò)失,然而項(xiàng)羽始終不忍動(dòng)手殺死劉邦,結(jié)果放虎歸山,又一次坐失良機(jī)。有關(guān)此事參閱王象春《書(shū)項(xiàng)王廟壁》、陳洎《過(guò)項(xiàng)羽廟》等詩(shī)。

2.

題烏江亭

杜 牧

勝敗兵家事不期,包羞忍恥是男兒。

江東子弟多才俊,卷土重來(lái)未可知。

“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”,對(duì)于世間的任何一個(gè)事物往往都是仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智,不同的人從不同的角度就會(huì)有不同的結(jié)論。對(duì)于一代梟雄項(xiàng)羽兵敗烏江自殺身亡一事的評(píng)價(jià)就是如此。司馬遷分析其失敗的原因,提出了五條:一是背關(guān)懷楚,失去地利;二是放逐義帝,引起諸侯叛亂;三是剛愎自用,不行仁政;四是專(zhuān)恃武力,失去民心五是分裂天下,爭(zhēng)戰(zhàn)不休。歷代詩(shī)人也用特定的詩(shī)筆,從不同的角度評(píng)價(jià)項(xiàng)羽?；蛘吲u(píng)他不聽(tīng)勸諫,或者指責(zé)他不行仁政,也有贊揚(yáng)他慷慨赴死的氣節(jié)的。如李清照的《夏日絕句》楊維楨的《虞美人行》詩(shī)等。

這首詩(shī)從一個(gè)全新的角度對(duì)項(xiàng)羽的死提出了疑問(wèn),指出項(xiàng)羽應(yīng)該“包羞忍恥”、“卷土重來(lái)”。

行軍打仗千變?nèi)f化,沒(méi)有誰(shuí)是常勝將軍。孫武說(shuō):“兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形”。勝敗既是兵家常事,也是無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)料的。詩(shī)的第一句揭示了這樣的思想。緊接著詩(shī)人得出這樣的結(jié)論,即大丈夫應(yīng)該忍辱負(fù)重。譬如越王勾踐臥薪嘗膽,含蓼問(wèn)疾,終于滅吳雪恥;譬如韓信忍受胯下之辱,終于登臺(tái)拜將;再譬如張良圯橋進(jìn)履,終于得授《太史兵書(shū)》,成為一代王者之師的典范。詩(shī)人認(rèn)為項(xiàng)羽應(yīng)該像他們那樣,做一名真正的大丈夫。

胡曾《烏江》詩(shī)說(shuō):“爭(zhēng)帝圖王勢(shì)已傾,八千兵散楚歌聲。烏江不是無(wú)人渡,恥向東吳再起兵”。據(jù)《史記》載,項(xiàng)羽突圍到烏江邊時(shí)曾對(duì)烏江亭長(zhǎng)說(shuō):“籍與江東子弟八千人渡江而西,今無(wú)一人還,縱江東父兄憐而王我,我何面目見(jiàn)之?縱彼不言,籍獨(dú)不愧于心乎?”可見(jiàn)在他自殺前,他的內(nèi)心充滿了羞愧與恥辱的感覺(jué)。能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)確實(shí)是難能可貴的。但他卻只做對(duì)了一半,即沒(méi)能做到另一半“包羞忍恥”,從這一點(diǎn)上說(shuō),項(xiàng)羽又算不上血?dú)饽袃?/p>

“江東”句,根據(jù)烏江亭長(zhǎng)在長(zhǎng)江邊對(duì)項(xiàng)羽說(shuō)的話概括而成。項(xiàng)羽突圍至烏江邊時(shí),恰好烏江亭長(zhǎng)撐船靠岸,他對(duì)項(xiàng)王說(shuō):“江東雖小,地方千里,眾數(shù)十萬(wàn)人,亦足王也?！苯瓥|,指皖南蘇南一帶因長(zhǎng)江自九江到南京一段,曲折向東北方向流,故古人稱(chēng)今皖北帶為江西,而稱(chēng)皖南、蘇南一帶為江東。這一句交待了江東一帶地靈人杰,也就是說(shuō)項(xiàng)羽還占有一定的“地利”條件。現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看上一句,詩(shī)人用意不言自明,那就是“包羞忍恥”并不是喪失氣節(jié)茍且偷生,而是要重整旗鼓、卷土重來(lái)。

最后一句,意思是說(shuō)如果項(xiàng)羽能夠包羞忍恥,加上江東人多地的優(yōu)勢(shì),那么卷土重來(lái)再造河山也未可知。項(xiàng)羽如果總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吸取教訓(xùn),改正缺點(diǎn)重整旗鼓,那么就有可能“卷土重來(lái)”,反之,如果他只是茍且偷生或者不思反省繼續(xù)剛愎自用、一意孤行,那么江東子弟多才俊”的優(yōu)勢(shì)也就失去了作用,就不可能“卷土重來(lái)可見(jiàn)杜詩(shī)本身就包含了辯證思想。

針對(duì)這首詩(shī)宋·胡仔在《苕溪漁隱叢話》中曾評(píng)論說(shuō):“項(xiàng)氏以八千人渡江,敗亡之余,無(wú)一還者,其失人心甚,誰(shuí)肯復(fù)附之?其不能卷土重來(lái),決矣?！笨梢钥隙ǖ卣f(shuō)胡氏這段話是符合史實(shí)的,其結(jié)論也不無(wú)道理。但是胡氏由此評(píng)價(jià)杜牧這首詩(shī)“好異而畔于理“好異”尚可,“畔于理”顯然是不準(zhǔn)確的,至少他沒(méi)能領(lǐng)會(huì)杜詩(shī)的精筒。

3.

烏江亭? ?王安石

百戰(zhàn)疲勞壯士哀,中原一戰(zhàn)勢(shì)難回。江東子弟今雖在,肯為君王卷土來(lái)?

項(xiàng)羽經(jīng)歷了與虞姬短暫而難舍難分的訣別后,率領(lǐng)精銳士卒八百余人在半夜突圍而去,最后在烏江浦自殺。這首詩(shī)語(yǔ)言平實(shí)見(jiàn)解深刻,揭示了項(xiàng)羽自殺身亡的原因就是一個(gè)“恥”字。那么他究竟“恥”在哪兒呢?項(xiàng)羽在秦二世元年起兵時(shí),吳中子弟八千余人跟隨他,垓下一戰(zhàn)所剩無(wú)幾,此其一“恥”也;在火燒咸陽(yáng)后,項(xiàng)羽不聽(tīng)勸阻,放棄關(guān)中四塞之國(guó)的地理優(yōu)勢(shì),轉(zhuǎn)而到家鄉(xiāng)彭城建都,并說(shuō):“富貴不歸故鄉(xiāng),如衣繡夜行,誰(shuí)知之者?”如今卻落得個(gè)狼狽不堪,一代霸王怎能接受如此現(xiàn)實(shí)呢?此其二“恥”也。有此二“恥”,他還怎能有顏面再見(jiàn)江東父老呢?

爭(zhēng)帝圖王,指楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)期間的一系列你死我活的爭(zhēng)戰(zhàn)。勢(shì)已傾形勢(shì)已見(jiàn)分曉。也就是王安石《烏江亭》詩(shī)所說(shuō)的:“百戰(zhàn)疲勞壯士哀,中原一戰(zhàn)勢(shì)難回”之意。項(xiàng)羽逃到烏江浦時(shí),恰好烏江亭長(zhǎng)擺船靠岸,所以詩(shī)中說(shuō)“烏江不是無(wú)人渡”,言外之意是如果項(xiàng)羽想活命,他完全可以坐船到江東。用以強(qiáng)調(diào)項(xiàng)羽自殺的原因在于他內(nèi)心的恥辱感與愧疚感。

關(guān)于項(xiàng)羽自殺一事,周曇《項(xiàng)籍》詩(shī)提出了不同的見(jiàn)解。他認(rèn)為項(xiàng)羽一個(gè)人死是很容易的,可是如果他想一想那些和他一道奮勇沖殺、身經(jīng)百戰(zhàn)而死去的八千子弟,他就不應(yīng)該去選擇死亡,而應(yīng)該重整旗鼓,繼續(xù)戰(zhàn)斗,這樣才對(duì)得起那些死去的將士。全詩(shī)如下:“九垓垂定棄謀臣,一陣無(wú)功便殺身。壯士誠(chéng)知輕性命,不思辜負(fù)八千人。

4.

過(guò)項(xiàng)羽廟

宋陳洎

八千子弟已投戈,夜帳猶聞怨楚歌。

學(xué)敵萬(wàn)人成底事,不思一個(gè)范增多。

項(xiàng)羽剛愎自用,不聽(tīng)勸諫,是導(dǎo)致他失敗的一個(gè)重要原因,這點(diǎn)已成為歷代史學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人的一種共識(shí)。劉邦在一次宴會(huì)上曾經(jīng)問(wèn)在座的將軍侯爵們他得天下的原因是什么?項(xiàng)羽失天下的原因是什么?當(dāng)田時(shí)的兩位大將高起、王陵回答說(shuō):“陛下派人攻克城池,開(kāi)拓土地,誰(shuí)攻下來(lái)就歸誰(shuí)統(tǒng)轄,和天下人共享其利。項(xiàng)羽則不同,嫉妒德行才干比他高的人,有功的人被他傷害,有才能的人被他懷疑,打了勝仗不給記功,攻取土地不給封地,這就是他失去天下的原因。”而劉邦卻意味深長(zhǎng)地說(shuō):“公知其一,未知其二。夫運(yùn)籌策帷帳之中,決勝于千里之外,吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家、撫百姓,給饋餉,不絕糧食,吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍,戰(zhàn)必勝,功必取,吾不如韓信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用,此其所以為我擒也。”

劉邦的一席話可以說(shuō)是切中肯綮。項(xiàng)羽在少年時(shí)代經(jīng)歷了學(xué)書(shū)、學(xué)劍、學(xué)兵法的過(guò)程,而大都是淺嘗輒止,不求甚解,所以清·王曇稱(chēng)他“誤讀兵書(shū)負(fù)項(xiàng)梁”。項(xiàng)羽的這種品性決定了他日后在軍事生活上不重視謀略和謀臣的行為。

范增是項(xiàng)羽的得力謀臣,在鴻門(mén)宴上、在建都問(wèn)題上、在對(duì)待與漢平分天下問(wèn)題上等等都提出過(guò)正確的建議?？上?項(xiàng)羽雖然尊他為“亞父”,卻未能聽(tīng)從他的建議。公元前204年,項(xiàng)羽多次派兵占領(lǐng)劉邦的糧食運(yùn)輸線,造成劉邦后勤保障困難,劉邦因此想與項(xiàng)羽講和,由于范增的極力勸阻而未實(shí)現(xiàn),項(xiàng)羽派兵將劉邦困在滎陽(yáng)城。這時(shí)候劉邦無(wú)異于把范增視為眼中釘,他迫切需要拔掉這個(gè)釘子。于是就采用陳平的反間計(jì),制造項(xiàng)范之間的矛盾。而項(xiàng)羽恰恰就中了圈套,一代謀臣終于被逼走。項(xiàng)羽逼走了僅有的謀土范增,也埋葬了自己的前途。

此外，宋·曾鞏在《垓下》詩(shī)中對(duì)項(xiàng)羽不聽(tīng)勸諫,逼走范增一事表示了惋惜之情,也可一讀他說(shuō):“惜哉華夏真兒女,泫然不悟一范增。”唐周曇《范增》詩(shī)專(zhuān)門(mén)詠謀士范增,其詩(shī)如下:“智士寧為暗主謨,范公曾不讀兵書(shū)?平生心力為誰(shuí)盡,一事無(wú)成空背疽?！北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)范增既惋惜又不滿的情緒。一方面惋惜他才智過(guò)人,謀略出眾卻不為所用,一方面又譴責(zé)他輔佐非人,才非所用。通過(guò)對(duì)范增的遭遇描寫(xiě),也斥責(zé)了有勇無(wú)謀,“欲以力征經(jīng)營(yíng)天下”的項(xiàng)羽暗昧不明、不善用人、剛愎自用的行為。并就此向天下士人提出了告誡:一定要擇主而從,棄暗投明才是士人的正確出路。