? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 李高羽

或許我們不應(yīng)該把時尚圈定在服飾方面。從宏觀上說，時尚其實是在短時間里一些人所崇尚的生活方式。時尚所帶有的魅力是在于我們不知道它會持續(xù)多久，但它確實是在此刻影響著所有人。英國版畫家大衛(wèi)·霍克尼說：“我一生都在圍繞時間和空間這兩個主題作畫，我熱愛時間的流動性，我一直都在畫此刻。”時尚大概就是時間和空間的“此刻”吧。

我們可能會去思考，時尚文化的源頭從哪里來呢？從時間上來看，它可能來源于一萬八千年前山頂洞人的骨針，它可能來源于亞當(dāng)夏娃的無花果葉，它可能來源于不知道是哪種動物的獸皮，或許，還要更早，我們就不得而知了。我們貌似從時間上無法追究時尚的起源，但如果從理論入手，似乎就簡單了許多。文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是人們社會實踐創(chuàng)造的產(chǎn)物。聽起來還是有些玄幻，文化是相對于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動及其活動產(chǎn)品。也就是說，它既不是政治，也不是經(jīng)濟(jì)，但是它的誕生和發(fā)展與政治經(jīng)濟(jì)又是息息相關(guān)。舉一個人盡皆知的例子。文藝復(fù)興開始于黑暗中世紀(jì)的末尾，要說到中世紀(jì)，那可以說是臭名昭著，封建割據(jù)、戰(zhàn)爭頻繁、宗教禁錮，造成科技與生產(chǎn)力發(fā)展停滯，雖說如果帶著批判的思想看問題，中世紀(jì)也不是一文不值，可是當(dāng)它與緊隨其后的文藝復(fù)興相比較來說，確實有些相形見絀了。在11世紀(jì)以后，隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展，人們改變了對以往生活的那種悲觀態(tài)度，開始追求世俗文化的樂趣并開始反對天主教的神權(quán)地位和禁欲主義，它是當(dāng)時的資產(chǎn)階級反封建的文化運動，想來也是很超前了，它并不是我們所認(rèn)為的那種單純的原封照搬古希臘與古羅馬的文化形式的復(fù)興，而是借助古典文化作為載體，追求自我與自由的時尚。

好的，我們現(xiàn)在回歸到狹隘的對于時尚的定義中來。如果最初創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化不順應(yīng)社會變遷，而是一成不變地孤芳自賞，那可就麻煩了。我們常說古為今用，其實就是在傳承文化的基礎(chǔ)上也要讓傳統(tǒng)文化與社會大環(huán)境相適應(yīng)，適當(dāng)進(jìn)行改變，取其精華，去其糟粕，批判繼承，才能不斷發(fā)展。維多利亞時代是英國工業(yè)革命與大英帝國最強(qiáng)盛的峰值，按照上一段所說的原理，當(dāng)時的文化也應(yīng)該是繁榮昌盛的。確實是，但是當(dāng)時的繁榮放到我們現(xiàn)在的人的眼里，是否是科學(xué)的呢？請看完下邊的文字再做評判。維多利亞時期的貴婦標(biāo)配是極不科學(xué)的緊身胸衣與大裙撐，除此之外，她們還需要穿九件衣服與七至八條裙子，如果要外出，還要加上一件厚重的羊毛披肩，再帶上一頂插上羽毛、花朵、絲帶和面紗的大檐帽。數(shù)據(jù)會顯得更加直白，體面的淑女至少背負(fù)十到三十磅重的衣飾，差不多是十到三十斤吧，穿這么重的衣服就是不想當(dāng)淑女怕是也難吧。后來的事情大家了解的就比較多了，現(xiàn)代工業(yè)文明的出現(xiàn)讓人們意識到這樣繁重的衣服不再適應(yīng)現(xiàn)代生活，蘭格林將女裝網(wǎng)球裙改短，保羅波烈率先讓女性脫去了緊身胸衣，香奈兒完全丟棄了洛可可，堅持減法法則。所以說，隨著時代的發(fā)展，文化不會停滯不前，用一個略顯搞笑的比喻——它像是在高速公路上載滿乘客的公交車，奔馳向前。所以歸根結(jié)底，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。

最后的最后，再提一句文化包容性與尊重文化多樣性的問題。前些日子時尚品牌D&G辱華事件鬧的轟轟烈烈，D&G品牌元素之一——耶穌的圣心象征著愛與忠誠，而品牌自己，也一直在宣傳的理念就是“愛與和平”，但它所做的一切，讓我要為所謂的包容，尊重和愛打上一個大大的問號。

在我的眼中，選擇，傳遞，創(chuàng)新，包容才會讓文化成為人類精神中不息的活泉。