? 好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內(nèi)精明而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。
?《漢書?東方朔傳》有云：水至清則無魚，人至察則無徒。在我看來，人精明極致本無錯(cuò)理，但不可無省己度人之心，做事應(yīng)適時(shí)考慮他人感受，不逞口舌之利而致親友離疏。
常言道：量才不計(jì)其相貌，用人不計(jì)其出身。君子立世，當(dāng)內(nèi)修德而外親人，眾生萬物萬般變化，豈可用一太分明之尺而量之？嚴(yán)于律己，寬以待人，方是為人處世之道。
?鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養(yǎng)而受羈縻?？梢娒麨檎械溨?，欲乃散志之媒，學(xué)者不可不力為掃除也。
?為人立世，當(dāng)行正道之事，攜清明暢達(dá)之心。名利本無害而在乎己心，若心如明鏡不忘初心，則名利于我何害焉？若修身不顯于眾，便如作文不得其中，怎揚(yáng)君子之氣，達(dá)醒世喻民之教化。如老子言：“事到功成，民皆謂其自然”，若名利為你水到渠成之果，又常懷本心，則何計(jì)名利之掃除也。再說，正常人誰沒點(diǎn)兒欲呢？
?醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。
?此句與大道至簡(jiǎn)、大智若愚皆有異曲同工之妙。年輕時(shí)，得意處，人最是容易意氣風(fēng)發(fā)，飄飄渺渺天馬行空，追名逐利好高騖遠(yuǎn)也是在所難免。但繁華落盡，年過半百之后方覺真而淡的生活之可貴，回首來處，才觀得“淡”字實(shí)為人生之真消息。
?達(dá)者順天而生。何為至人？至人應(yīng)是去驕氣于言表，除志欲于容貌，以獨(dú)立之心而行合群之事之人。樣貌純正，舉止嚴(yán)苛，不是至人。人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動(dòng)，總想萬眾矚目之人也不是至人。至人先是人，然后如常。
