有個笑話：有一對父子騎驢進城。最開始是父親騎驢，兒子牽驢，路人甲說這個父親真狠心，自己騎驢，卻讓兒子走路。話音剛落，父親趕緊讓兒子騎驢，自己牽驢。沒走多遠，路人乙說這個兒子真不孝，老爹年紀大了，不讓老爹騎驢，自己卻優(yōu)哉地騎驢，不像話。兒子心中慚愧，連忙讓父親上驢，父子二人共同騎驢往前走。不一會兒，路人丙見父子倆共騎一頭驢，便說這爺倆心真狠，一頭瘦驢怎么能禁得住兩個人的重量呢？可憐的驢呀！父子聽后覺得也是，雙雙下驢，步行進城。哪只半路又殺出路人丁，指著他們說，這爺倆真蠢，放著驢子不騎，卻愿意走路。父子二人一聽此言，呆在路上，他們已經(jīng)不知應該怎么辦了。
你看，無論這對父子怎么做，總有人會很不滿意，在一旁雙手叉腰唾沫亂飛瞎指揮。有人說，世界上沒有真正的笑話，所有笑話里都含有三分認真。深以為然。這個所謂的笑話每天都喬裝打扮發(fā)生在現(xiàn)實生活里。
”小說是現(xiàn)實生活的表情?！苯娲堉榈男≌f《鼻子》，也講了一個類似的故事，很寓言，很有味道。
池尾寺的老和尚長了個五六寸長的鷹鉤鼻， 不僅丑，還礙事，連日常進食都得徒弟從旁協(xié)助才行。長鼻子讓老和尚又煩惱又自卑。他表面上裝得滿不在乎，可私底下偷偷用過不少偏方（喝鴿爪湯、涂老鼠屎，等等），然而這些辦法沒有一個奏效的。有一次，老和尚徒弟從高人那里尋到一個縮鼻偏方。在徒弟慫恿下，老和尚裝作不情愿地試了試，沒想到這次真管用，鼻子縮短了。老和尚高興壞了，但同時又時刻提心吊膽，擔心鼻子再變長。他本來以為，這下不會再有人嘲笑自己了，誰知，眾人見他鼻子縮短了，反而暗地里笑他笑得更厲害了。老和尚覺察到了，心里很郁悶，從此脾氣越來越乖張，待人越來越苛刻，一言不合就訓斥徒弟。此時，老和尚已經(jīng)后悔把鼻子縮短了。一天夜里，鼻子突然奇癢無比，他沒太在意。次日，老和尚起床發(fā)現(xiàn)鼻子莫名其妙恢復到了以前的長度。他心里一下踏實了，安穩(wěn)了。他覺得這樣一來，就再也沒人會笑他了。
這篇小說是講人性的。老和尚鼻子的變化，引起了周圍人態(tài)度的轉(zhuǎn)變，而這又直接決定了老和尚的心情起伏。由此，芥川提出了一個很耐人尋味的觀點：旁觀者的惡。他在小說尾聲直白地寫道：“人們的心里有兩種互相矛盾的感情。當然，沒有人對于別人的不幸不寄予同情的，但是當那個人設法擺脫了不幸之后，這方面卻又不知怎的覺得若有所失了。說得夸大一些，甚至想讓那個人再度陷入以往的不幸。于是，雖說態(tài)度是消極的，卻在不知不覺之間對那個人懷起敵意來。”芥川將其稱為“旁觀的利己主義”。 偉大的靈魂都是相似的，齷齪的靈魂各有各的齷齪?；蛟S是因為生活在大致相同的時代， 契科夫的《旁人的災難》 ，和魯迅的《藥》里都寫到了這種看客心態(tài)。文豪們把人性中最復雜最幽暗的纖維放到載玻片上，拿到顯微鏡底下認真地分析和研究，讓讀者看清何為人性。《鼻子》寫于1916年，距今整整一百年。這一百年里，科技發(fā)展日新月異，政治、經(jīng)濟、文化等各方面都和一百年前不可同日而語。然而，人性并沒有因為科技飛速發(fā)展而發(fā)生絲毫變化。相信再過一百年，人性也依舊如故。
除了批判看客心態(tài)之外，個人覺得《鼻子》還想告訴讀者一點：人活著要學會自我悅納，思想不要被他人所控制。這種控制包括情感控制、道德控制等。
看完這篇小說，想起管虎的老電影《殺生》。講一個叫牛結(jié)實（黃渤扮演）的無賴，整天橫行鄉(xiāng)里，無惡不作，是村民眼中的公害。他仗著一身蠻力，村里沒人能制服他。一次，他無意中觸動了村里權(quán)貴的切身利益，后來這幾個權(quán)貴一起合謀，沒動一棍一棒，就把他活活整死了。那么，他們用了什么毒計呢？——心理暗示！牛結(jié)實愛喝酒，他們就故意引誘他多喝酒，灌醉他，還故意說那種酒喝多了會死人。牛結(jié)實膽子大，才不信呢，敞開了喝，喝得酩酊大醉?？傻诙焖诖謇锪镞_時，發(fā)現(xiàn)人人都躲著他走，人們看他眼神又怪異又憐憫。牛結(jié)實心里毛了，揪住一個人問怎么回事，為什么大家都躲著他？那人怯怯地告訴他，他喝酒喝多了，臉上出現(xiàn)了一種死相，凡是出現(xiàn)這種死相的人都活不長。牛結(jié)實對著鏡子左看右看自己的臉，也覺得確實不對勁了。他本來力大無窮，天不怕地不怕，沒想到被全村人刻意孤立之后，真以為自己要死了，從此一病不起，最后真的死了，死得很慘。而事實卻是，從頭到尾，牛結(jié)實身體一點毛病都沒有，是那幾個權(quán)貴買通所有村民，提前商量好計策，口徑一致，要置他于死地。
其實，無論是騎驢父子、老和尚還是牛結(jié)實，都是被別人精神控制的人。別人對自己看法的改變，引起了自己對自己看法的改變。武志紅老師說過：一個成年人如果還被別人精神控制，那是ta最大的恥辱（大意）。個人很同意這話。被控制，意味著自己僅僅是個傀儡，并不是一個真正的人。同時，被控制者內(nèi)心也會產(chǎn)生極大的怨恨（比如，老和尚在鼻子變短后仍被嘲笑，他突然變得脾氣乖戾，常常發(fā)邪火）。這是為什么？因為他內(nèi)心產(chǎn)生了羞恥感。羞恥感，是對人最大的破壞力，對人的身心損傷遠超過由憤怒、嫉妒等負面情緒帶來的傷害。所以要徹底擊垮一個人，并非去打他一頓，而是要讓他自己產(chǎn)生強烈的羞恥感。一旦人有了深入骨髓的羞恥感，基本上，這個人也就離完蛋不遠了。這篇小說諷刺之處在于，主人公是個修行多年的老和尚。按理說，修行幾十年，不應在意這些外境了，可老和尚想要縮短鼻子的執(zhí)念從來也沒打消過。老和尚成了活在鏡像里的人。修行人尚且如此，何況普通人？誰都知道太在乎別人的看法不會快樂，可真要做到一點都不在乎別人的看法，只怕比登天都難。
“面對它，接受它，處理它，放下它”是圣嚴法師著名的十二字箴言，核心就是在講對無常的自我悅納。如果老和尚也有圣嚴法師的智慧，或許就不會為鼻子的事情苦惱了。患得患失是徒勞的，無論什么事情，無論現(xiàn)在怎樣，最后人終將會失去它，包括自己的生命。也恰好是因為“終將會失去”，所以才要追隨自己的內(nèi)心去生活，活在當下，不為外境所左右。我想， 如果每個人都能把生活重心放回自己身上，如果每個人都能活出自己本來的樣子， 也許這個世界會太平許多。
最近看到佩索阿的一首詩，很有同感，很喜歡，放在這里作為結(jié)尾吧。詩的名字，就是詩的第一句話。
你不喜歡的每一天不是你的
你僅僅度過了它。無論你過著什么樣的
沒有喜悅的生活，你都沒有生活。
你無須去愛，或者去飲酒或者微笑。
陽光倒映在水坑里
就足夠了，如果它令你愉悅。
幸福的人，把他們的歡樂
放在微小的事物里，永遠也不會剝奪
屬于每一天的、天然的財富。
——佩索阿（1888-1935，葡萄牙詩人）
2016.12.19
