2021.10.11周一晴Day285

“志道樂學·國學經(jīng)典” D427

《孟子》盡心上

十三

? ? 【原文】

? ? 桃應(yīng)[1]問曰：“舜為天子，皋陶為士[2]，瞽瞍[3]殺人，則如之何？”

? ? 孟子曰：“執(zhí)[4]之而已矣?！?

? ? “然則舜不禁與？”

? ? 曰：“夫舜惡得而禁之？夫有所受之也?！?

? ? “然則舜如之何？”

? ? 曰：“舜視棄天下猶棄敝蹝[5]也。竊負而逃，遵海濱而處，終身?然[6]，樂而忘天下?！?

? ? 【注釋】

? ? [1]桃應(yīng)：孟子的學生。

? ? [2]士：指的是司法官。

? ? [3]瞽瞍（ɡǔ sǒu）：人名，指舜的父親。

? ? [4]執(zhí)：逮捕。

? ? [5]敝蹝（xǐ）：破舊的鞋子。

? ? [6]（讠斤）（xīn）然：高興的樣子。

? ? 【譯文】

? ? 桃應(yīng)問：“舜是天子，皋陶是司法官，如果舜的父親瞽瞍殺了人，該怎么辦呢？”

? ? 孟子回答：“把他逮捕起來就可以了?！?

? ? “難道舜就不會阻止嗎？”

? ? 孟子說：“舜怎么可能會阻止呢？皋陶只是行使自己的權(quán)力罷了?！?

? ? “那么，舜又該怎么做呢？”

? ? 孟子說：“舜把拋棄天下看作拋棄破鞋子一般。他會偷偷地背著父親逃跑，逃到沿海的地方居住下來，一生高興地過，進而會忘掉天下?！?

? ? 【解析】

? ? 這是典型的道德兩難問題。舜身居高位，是天下統(tǒng)帥，所以他必須遵循律法的約束，依法判決自己的父親?？墒?，如果舜是一介平民，他或許就能夠以孝為先，維護自己的父親。孟子的這一觀點和孔子尊崇的“父為子隱，子為父隱，直在其中”的觀點相似。在儒家看來，人情是一直存在的，是人的本性表現(xiàn)。情法不能兼顧的時候，還是不要違背人情才是。

? ? 十四

? ? 【原文】

? ? 孟子自范[1]之齊，望見齊王之子，喟然[2]嘆曰：“居移氣，養(yǎng)[3]移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？”

? ? 孟子曰：“王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也。況居天下之廣居[4]者乎？魯君之宋，呼于垤澤[5]之門。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也？’此無他，居相似也。”

? ? 【注釋】

? ? [1]范：地名，現(xiàn)今山東范縣。

? ? [2]喟（kuì）然：感嘆的樣子。

? ? [3]養(yǎng)：受到的奉養(yǎng)。

? ? [4]廣居：代指仁。

? ? [5]垤（dié）澤：宋國的城南門。

? ? 【譯文】

? ? 孟子從范縣來到齊國，遠遠看見了齊王的兒子，有些感慨地說道：“地位可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)，奉養(yǎng)能夠改變?nèi)说捏w質(zhì)，可見地位是多么重要??！他難道不同樣是人的兒子嗎？”

? ? 孟子說：“王子所住的宮殿、用的車馬、穿的衣服多半是和其他人一樣的，而王子之所以會那般，也是因為他的地位使然；更何況那居住于天下最廣闊居所（指仁）中的人呢？魯國國君前來宋國，并且在宋國東城南門下呼喊。守城門的人說：‘這并不是我們的國君，可是他的聲音為什么會和我們的國君相似呢？’這并沒有其他原因，只是因為他們兩個人的地位一樣而已?！?

? ? 【解析】

? ? 孟子在此篇中舉齊王之子與眾不同、魯宋國君聲音相似的例子，說明一個人所處的環(huán)境、地位對一個人的氣質(zhì)會產(chǎn)生很大的影響，強調(diào)了地位和環(huán)境對人的重要性。他進一步闡述，人們能夠用“仁”這個境界來豐富自己的內(nèi)涵，修養(yǎng)自己的道德、氣質(zhì)。