最近，隨著“回家過(guò)年”再度牽動(dòng)國(guó)人傳統(tǒng)的“情懷”，我發(fā)現(xiàn)有一本暢銷書十分的引人注目。而有“儀式感”地衣錦還鄉(xiāng)過(guò)年回家，似乎也在這本書的封面上得到某種印證。書名很有時(shí)代感，或者說(shuō)代表了當(dāng)下國(guó)人一種新的生活觀點(diǎn)，這本叫作《生活需要儀式感》的暢銷書，重新撬動(dòng)了人們對(duì)“格調(diào)”的態(tài)度。
原來(lái)，我們?cè)谧非笊钯|(zhì)量的同時(shí)，不經(jīng)覺(jué)中已淡化了太多細(xì)節(jié)和形式，而這些細(xì)節(jié)原本就是我們與眾不同的某種特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)，像氣場(chǎng)一樣縈繞在我們每一次充滿儀式美感的驚艷出場(chǎng)中，只是，當(dāng)我們把碎片時(shí)間都用來(lái)刷社交軟件的時(shí)候，對(duì)生活細(xì)節(jié)的美感早已麻木，對(duì)審美的標(biāo)準(zhǔn)也越來(lái)越粗糙，我們來(lái)不及靜下心來(lái)看自己，也來(lái)不及花一點(diǎn)時(shí)間給自己和別人多一些不一樣的驚喜……?
儀式感，是生活，也是藝術(shù)的生活，生活的藝術(shù)
現(xiàn)在人們熱衷于就某個(gè)新鮮的熱點(diǎn)重新啟動(dòng)思考和分析，這是一種生活式的學(xué)習(xí)。生活本身就是一種終生的學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的。就像夢(mèng)想，只要沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，就一直會(huì)激發(fā)你的欲望，讓你不斷在夢(mèng)想的邊緣尋找“活著”最優(yōu)雅的姿態(tài)和“生存”最自在的方式。
要想活得優(yōu)雅，活得自在，活得有品位，不妨先把自己的生物鐘調(diào)慢一點(diǎn)，把所有急功近利的目標(biāo)重新篩選一下，讓自己慢下來(lái)，優(yōu)雅起來(lái)，淡定起來(lái)，有儀式感起來(lái)，這樣，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活是一種藝術(shù)，而你，也是一個(gè)可以藝術(shù)的生活家，當(dāng)你開始注重生活的細(xì)節(jié)美好，才發(fā)現(xiàn)，很多浪漫的事，看起來(lái)很難，做起來(lái)其實(shí)很簡(jiǎn)單……
回家過(guò)年，過(guò)年回家，是中國(guó)人一種對(duì)“根”的眷戀，也是一種對(duì)傳統(tǒng)的敬畏，家，大家，小家，國(guó)家，你家，我家，我們的家…… 無(wú)論家在哪，根總在一個(gè)地方，于是，我們需要回到原鄉(xiāng)，在“年”這個(gè)特殊的時(shí)候，讓這一刻——與其他時(shí)刻不同。
今年過(guò)年，跟我回家！去看我們家鄉(xiāng)的社戲，去賞我們家鄉(xiāng)的花燈，去吃我們家鄉(xiāng)的大餐…… 元夕—— 我們一定要在一起！
生查子·元夕
作者：歐陽(yáng)修
去年元夜時(shí)，花市燈如晝。
月上柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時(shí)，月與燈依舊。
不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。
說(shuō)到“儀式感”，古人早已用他們極盡奢華的辭藻描繪出精美絕倫的絕代風(fēng)華。中國(guó)情人節(jié)——元夕（農(nóng)歷正月十五·元宵節(jié)），可以說(shuō)是中華傳統(tǒng)文化中最具民俗“儀式感”的節(jié)日之一，而這一天，總會(huì)有許多浪漫悱惻的愛(ài)情故事，驚起一番新夢(mèng)，寫下無(wú)限風(fēng)情。
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同，一曲元夕，無(wú)數(shù)經(jīng)典，而歐陽(yáng)修和辛棄疾，則把元夕的儀式感呈現(xiàn)得最為生動(dòng)也最為深刻，情景之外，幾多感懷，觸景生情，皆不外春風(fēng)十里不如你；情隨意動(dòng)，總不過(guò)多情卻被無(wú)情惱；情到深處，才發(fā)覺(jué)衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴……
歐陽(yáng)修的生《查子·元夕》，可以說(shuō)與辛棄疾的《青玉案·元夕》有著異曲同工之妙，都是對(duì)生活中“儀式感”的一種營(yíng)造和贊美，想來(lái)古人對(duì)于《生活需要儀式感》早已悟出一些門道，于是在生活中不斷加以運(yùn)用，并在文學(xué)藝術(shù)作品中不厭其煩地呈現(xiàn)，讓我們對(duì)盛世華唐，大美明宋這些“最好的時(shí)代”充滿好奇和驚艷。
而唐宋明所出的詩(shī)人，也都深諳“儀式感”在其作品中的表現(xiàn)，這種對(duì)形式的審美，古人用精美絕倫的文字，記載了那些鳳簫聲動(dòng)的無(wú)限風(fēng)光，也留下了驀然回首，那人卻在燈火闌珊處的曠古菁句，讓那種不同凡俗的形式之美，具備了流芳千古的“儀式感”，成為后世膜拜的文筆風(fēng)流……
東風(fēng)夜放花千樹，春風(fēng)十里不如妳 —— 燈火闌珊處的“儀式感”
青玉案·元夕
作者：辛棄疾
東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。
寶馬雕車香滿路。
鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷。笑語(yǔ)盈盈暗香去。
眾里尋他千百度。
驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
如果說(shuō)歐陽(yáng)修的元夕是一種輾轉(zhuǎn)徘徊情境交錯(cuò)式的情緒疊壘，那么辛棄疾的元夕則是一種繁華深處剎那驚鴻的情感升華，從而具有更高端的思想意境，在“儀式感”中，凸顯出峰回路轉(zhuǎn)的情緒變化，寓意更加富有層次美感，境界也超離出歐陽(yáng)修那種觸景傷情的對(duì)照式表現(xiàn)所意欲抒發(fā)的無(wú)奈。
在同樣對(duì)照式表現(xiàn)的手法上，辛棄疾運(yùn)用了他所敬慕的詩(shī)壇前輩陸游的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”那種別具一格的轉(zhuǎn)折升華，因此令“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！背蔀槊鑼憪?ài)情的尋尋覓覓中最為驚鴻一瞥的經(jīng)典名句。
這個(gè)經(jīng)典的“驀然回首”不僅在文學(xué)藝術(shù)上具有修辭的“儀式”美感，也在人生哲思的生發(fā)提煉上，有著一種“反襯”的美學(xué)思辨，萬(wàn)金無(wú)價(jià)又如何，怎及得一刻千金的巧笑嫣然顧盼流連，人生難得是鐘情，且別讓那東風(fēng)一夜輕寒透，明朝報(bào)道桃花逐水流，金風(fēng)玉露一相逢，莫學(xué)東君不轉(zhuǎn)頭……
青玉案·元夕的儀式感無(wú)疑是美輪美奐的，在這首詞中，辛棄疾在上闕極盡描寫元夕之夜的熱鬧非凡，在視覺(jué)上營(yíng)造出一種光影流離的“動(dòng)態(tài)”，一幅盛世景觀豁然入目。
而在此情境之中，年輕人對(duì)愛(ài)情的向往和對(duì)意中人的守望期待才是最撩撥人心的真正意境。
辛棄疾在充分展現(xiàn)國(guó)富民安的佳節(jié)盛闊的同時(shí)，非常巧妙地運(yùn)用了各種具有“儀式感”的細(xì)節(jié)描寫，從街上的燈飾煙花，到喧鬧的民俗游行，從富貴人家出游賞燈的寶馬雕車，到結(jié)伴賞燈的年輕女孩頭上閃爍的各種發(fā)簪飾物等等，無(wú)不透視出濃郁的佳節(jié)氛圍，給人一種身臨其境的虛幻……
也許此景只應(yīng)天上有，何曾相似在人間。但這些繁華的背后，那怦然心動(dòng)的相遇，才是最勝卻人間無(wú)數(shù)的心靈慰藉。
原來(lái)，總有一份詫然的美麗，在街角的拐彎處等你，你不是要等，你，是要去尋找……?
記住，我們有約 —— 元夕，我會(huì)在燈火闌珊處等你！
讓儀式感走進(jìn)你的生活，書·寫雙修，從書法中發(fā)現(xiàn)生活中“形式”的美
現(xiàn)代生活的節(jié)奏，總被“從前慢”所詬病，但慢與快，差別本質(zhì)不在于節(jié)奏，而是內(nèi)心的一種控制和調(diào)節(jié)。快節(jié)奏讓我們只爭(zhēng)朝夕不負(fù)青春，慢生活讓我們篤定堅(jiān)持把握從容。
快與慢，相互相成，互為映照，無(wú)論快與慢，都可以有“儀式感”，只要內(nèi)心有這樣一種對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注，你就可以找到更多讓你感動(dòng)的“儀式感”，而當(dāng)你把這種儀式感內(nèi)化于心，外化于行，對(duì)生活的愛(ài)和對(duì)美好事物的敬畏，都將促成你在自身“儀式感”上的體驗(yàn)升華，就如書法，亦是如此。
本篇書法習(xí)作為草書，全篇用竹枝撰寫，選用的是重墨，以適合灑金生宣的質(zhì)地屬性。在筆法上，較多使用了拉絲筆意，個(gè)別字用頓挫之法營(yíng)造焦墨的飛白氣韻，以配合整首詞的峰回路轉(zhuǎn)抑揚(yáng)頓挫“曲風(fēng)”。
尤其在“舞”字上，沒(méi)有完全依循標(biāo)草的“標(biāo)準(zhǔn)”，而是進(jìn)行了特別的“牽絲”放縱，以求在整篇字中起到“聚焦”作用，形成對(duì)上下闕氣息流的銜接。
你可以不講“儀式感”，但卻需要點(diǎn)“形式美”
如果生活中缺少“形式”，那一定是單調(diào)乏味的，如果生活中不講“儀式”，那也一定是粗糙無(wú)味的。這便是生活的“藝術(shù)”魅力，生活中，儀式和形式，都缺一不可，都不可或缺。
我們可以不懂也不去欣賞陽(yáng)春白雪的芭蕾，但我們并不能漠視和忽略這些文化存在的意義和價(jià)值，這便是“形式”的美對(duì)生活多元的豐富，除了讀書，對(duì)于其他門類的人文藝術(shù)，我們同樣需要培養(yǎng)一種審美的“儀式感”。
書法和芭蕾，是我在書寫中的一次新的嘗試，我一直認(rèn)為，藝術(shù)是一種緣于生活自身美感的人文思想呈現(xiàn)，書法和文學(xué)，書法和舞蹈，雖然“形式”不同，但在美學(xué)思想上是相一致的，都是對(duì)生活本身“儀式感”的再創(chuàng)造和再升華。
因此，我們或者可以說(shuō)，當(dāng)對(duì)生活中所有值得審美的事物懷一份敬畏，從細(xì)節(jié)做起，虛功實(shí)做，就一定能修煉出不一樣的氣質(zhì)和氣場(chǎng)，讓你成為真正具有“儀式感”的人，而注重“儀式感”的人，才是真正具有正量能的人。
做不一樣的書法愛(ài)好者
—— 關(guān)于我的 『書法文札』 系列……
『書法文札』是一種對(duì)書法和文字交互的嘗試，也是我努力精進(jìn)的目標(biāo)。在我看來(lái)，練字和寫作關(guān)鍵在于怡情，要發(fā)乎于心，動(dòng)之于情。書和寫形式有別，但意境相通。厚積薄發(fā)，方為要義。如果你也想要寫出我這樣的字，那就從現(xiàn)在開始，跟我一起寫『書法文札』吧！
紅豆『書法文札』作品系列：??紅豆『書法文札』
紅豆 2018-01- 25
