文丨嵐淚軒兒

?小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史?！蜖栐?/p>

《白鹿原》這部記錄渭河平原五十年變遷的雄奇史詩(shī)，在作者陳忠實(shí)的引領(lǐng)下，我們由白鹿原這個(gè)小社會(huì)，看到整個(gè)大時(shí)代的變遷。

在1988年，陳忠實(shí)參加了“陜西長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作促進(jìn)會(huì)”，在那次會(huì)議后，路遙留在了延安開始起草《平凡的世界》，而陳忠實(shí)開始寫醞釀已久的《藍(lán)袍先生》，同時(shí)引發(fā)長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》的創(chuàng)作欲念。

陳忠實(shí)從1985年動(dòng)念構(gòu)思，到1988年清明前動(dòng)筆，再到1992年冬寫完最后一句話，這部50萬(wàn)字的小說(shuō)，歷經(jīng)6年時(shí)間終于創(chuàng)作完成。

1993年出版后，《白鹿原》受廣大海內(nèi)外讀者贊賞歡迎。1997年，小說(shuō)榮獲中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)最高榮譽(yù)——第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，后被改編成同名話劇、電影等多種形式，受到大家的喜愛(ài)。

陳忠實(shí)擅長(zhǎng)寫農(nóng)村題材，其創(chuàng)作主要是表現(xiàn)陜西關(guān)中地區(qū)，在建國(guó)后各個(gè)歷史時(shí)期的農(nóng)村生活和農(nóng)民的精神狀態(tài)，《白鹿原》也是講述了白鹿原上，來(lái)自農(nóng)耕社會(huì)的故事。

《白鹿原》中，賦予神秘色彩的白鹿貫穿整篇小說(shuō)的首尾，見證了大時(shí)代歷史的變遷。這部民族秘史的誕生，影響著一代又一代中國(guó)人。

《白鹿原》書名的含義

小說(shuō)最初取名《古原》，可是陳忠實(shí)覺(jué)得這個(gè)名字主觀意識(shí)太過(guò)明顯，最終根據(jù)《藍(lán)田縣志》中“有白鹿游于原”的記載，選擇了《白鹿原》這個(gè)名字，其中寓意有三個(gè)方面：

其一，《白鹿原》是以陜西關(guān)中原平上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，白鹿村確實(shí)存在，位于西安市藍(lán)田縣管轄之內(nèi)，原是一個(gè)名不見經(jīng)傳的地方，現(xiàn)在因?yàn)樾≌f(shuō)《白鹿原》而名揚(yáng)天下。

陳忠實(shí)家屋后就是白鹿原，但是，小說(shuō)中的白鹿原并不是寫的這個(gè)真實(shí)的白鹿原，呈現(xiàn)在我們眼前的白鹿原，更多的是一種藝術(shù)形態(tài)的產(chǎn)物。

為了創(chuàng)作《白鹿原》，陳忠實(shí)走進(jìn)西安各個(gè)縣份，走進(jìn)祖輩的故事中，親自了解小說(shuō)中人物的原形，傾聽祖輩講述那個(gè)年代的故事。

其二、《白鹿原》講述白嘉軒和鹿子霖兩大家族，祖孫三代從清末民初到新中國(guó)成立之初半個(gè)多世紀(jì)的恩怨紛爭(zhēng)。

白鹿兩家在白鹿原上雖然發(fā)家史不同，但都是大戶人家，所謂是一山不容二虎，白鹿兩家明里和睦相處，背地里卻明爭(zhēng)暗斗。在中國(guó)的鄉(xiāng)村，家族之間的斗爭(zhēng)不外乎兩點(diǎn)，一個(gè)是土地，另一個(gè)是人口， “土地與繁衍”同樣也貫穿全文。

書中用了很多筆墨描寫兩家的紛爭(zhēng)，從兩個(gè)家庭的矛盾引申出來(lái)的，是整個(gè)社會(huì)的問(wèn)題，作者并沒(méi)有一味歌頌社會(huì)的美好，而是勇于面對(duì)歷史的問(wèn)題，紀(jì)錄那個(gè)年代真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。

其三、 小說(shuō)中，白鹿原上有很多事都有“白鹿”的參與，白鹿的意向貫穿了小說(shuō)的首尾，使小說(shuō)帶上一股濃厚的神秘色彩。

? 一只雪白的神鹿，柔若無(wú)骨，歡歡蹦蹦，舞之蹈之，從南山飄逸而出，在開闊的原野上恣意嬉戲。所過(guò)之處，萬(wàn)木繁榮，禾苗茁壯，五谷豐登，六畜興旺，疫瘟廓清，毒蟲滅絕，萬(wàn)家樂(lè)康，那是怎樣美妙的太平盛世！

?——《白鹿原》

白鹿已經(jīng)融入白鹿原，它是善與美的精靈，是幸福和祥和的象征，更是農(nóng)耕社會(huì)，民族思想的一種精神寄托和對(duì)美好生活的向往。

在這本書中，除了白嘉軒、鹿子霖、朱先生、白靈等主要人物外，還有一個(gè)重要的主角，白鹿原上很多事他都有參與，那就是白鹿。

在《藍(lán)田志》上記載，在白鹿原，大家將白鹿視為神鹿一樣供奉，白鹿意像不是迷信，而是中華民族對(duì)圖騰崇拜的產(chǎn)物。

《白鹿原》中的白鹿意象，是整個(gè)大時(shí)代變遷的縮影，是宗法文化和儒家文化的展現(xiàn)，更是年輕人追求先進(jìn)文化的美好愿景。陳忠實(shí)將人和神話的因素相融合，白鹿作為見證者，影響著小說(shuō)中人物一生的命運(yùn)，也是對(duì)仁義品德衰落的反思。

白鹿精神主要體現(xiàn)在三個(gè)文化，即宗法文化、儒家文化和先進(jìn)思想文化。

?宗法文化——君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V

白嘉軒，中國(guó)幾千年農(nóng)耕社會(huì)的代表者，也是宗法文化的忠實(shí)擁護(hù)者。

宗法文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，以父權(quán)、族權(quán)為特征的、包含有階級(jí)對(duì)抗內(nèi)容的一種宗族家族制度和規(guī)則。從家庭--家族--宗族的血緣關(guān)系衍生出維護(hù)和強(qiáng)化這種關(guān)系社會(huì)特點(diǎn)。

在自給自足的農(nóng)耕社會(huì)，壯大家族勢(shì)力是維系宗法制度的必要途徑，"不孝有三，無(wú)后為大"，人丁興旺方能有宗族可言。

白家人丁稀少，從祖輩開始就是獨(dú)苗，白嘉軒作為白家第三代獨(dú)子，肩負(fù)著為家族延續(xù)香火的重?fù)?dān)。

他從十六歲開始，在父母的安排下，和比自己大兩歲的妻子結(jié)婚，可是他的妻子都命短。期間六娶六喪，使小說(shuō)蒙上了神秘的色彩。

前半輩子，他什么事也辦不成，只忙著娶妻和埋人兩件紅白事了。

后半輩子，他在族長(zhǎng)的位置上，將“仁義”二字發(fā)揮到極致。從新辦學(xué)堂，到翻修祠堂，再到祠堂里發(fā)生的大大小小的事，每一件都在彰顯和展示他對(duì)宗法文化的擁護(hù)。

白嘉軒擁護(hù)的宗法文化，即祖宗之法，雖為私法，但他所追求“仁義” ，為人正直、體恤民情、并且有勇有謀。在族人里的威望不單是靠權(quán)力維持的，而是真為民做事、做實(shí)事、踏踏實(shí)實(shí)，不尋私，這讓他成為白鹿原上值得讓人敬佩的好漢。

他的一生，遵循著“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，思想被禁錮在宗族倫理政治的框架中。在新思想的碰撞下，他頑固堅(jiān)守舊的思想體制，傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀和糟粕在他身上都得到雙重的反映。

?儒家文化——為天地立心，為生民立道

朱先生，中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的代表者。

在朱先生去世時(shí)，文中寫到：“朱白氏正打算讓兒媳把孩子抱進(jìn)屋子坐到火炕上去，忽然看見前院里騰起一只白鹿，掠上房檐飄過(guò)屋脊便在原坡上消失了?！?/p>

陳忠實(shí)在小說(shuō)中，多次將朱先生和白鹿聯(lián)系在一起，可以說(shuō)朱先生是白鹿精神的象征。朱先生雖不是主角，但是對(duì)故事主線影響至深。

作為關(guān)中學(xué)派的最后一位傳人，朱先生儒雅正直、仙風(fēng)道骨。他習(xí)四書五經(jīng)，學(xué)孔孟之道，在尊重老傳統(tǒng)的前提下，傳播自己忠孝仁愛(ài)的儒家文化。

朱先生為白鹿原制定鄉(xiāng)約，禁煙犁毀罌粟，放糧賑災(zāi)，還建立學(xué)堂，為白鹿原培養(yǎng)下一代的青年才俊。

他開辦白鹿書院，帶領(lǐng)著白鹿原上的孩子們，讀書習(xí)字，教書育人，在黃土地上，教育出新時(shí)代的有志青年。在鹿兆海前往潼關(guān)殺日寇時(shí)，他寫下“白鹿精魂”給予鼓勵(lì)，在黑娃浪子回頭時(shí)，他毫無(wú)保留，教導(dǎo)黑娃做事做人。

大旱之年，他賑災(zāi)救人民于水火；大疫之年，他建議建塔鎮(zhèn)妖，深得人心?？伤麩o(wú)欲無(wú)要求，在看透兩黨紛爭(zhēng)內(nèi)訌后，一心從事縣志編纂，給后人留下最寶貴的記錄。

他是白鹿原上的“圣人”，是白鹿原上精神領(lǐng)袖，是小說(shuō)里最完美的人物。他用自己的一言一行影響著身邊的人，“為天地立心，為生民立道”，仁者之心，圣人之道，正是白鹿精神的象征。

?先進(jìn)思想文化——人類文明進(jìn)步的結(jié)晶

白靈，是追求自由和理想的有志青年，是先進(jìn)文化的宣告者和執(zhí)行者。

她是白鹿的化身，就是陳忠實(shí)筆下的白鹿精靈，是白嘉軒最疼愛(ài)的女兒，她擁有白鹿精靈的種種美德，正義善良，富有同情心，有新生的思想，對(duì)生活充滿熱情，勇于追求真理和愛(ài)情。

白靈從小就與眾不同，她不斷反抗家庭，反抗社會(huì)給自己的枷鎖。父親白嘉軒認(rèn)為“女子無(wú)才便是德”，早早給白靈安排好婆家，但是白靈有膽量和勇氣去反抗這一切。她以死相逼私自進(jìn)城念書，為追求愛(ài)情撕毀與王家的婚約，最終走上革命的道路，與鹿兆鵬私定終身。

她一心一意追隨革命，沒(méi)有死在敵人的槍口下，沒(méi)有死在叛徒的卑劣中，卻死于自己人的手中，結(jié)束了短暫而又轟轟烈烈的一生。

白靈被活埋時(shí)，給白嘉軒托夢(mèng)，夢(mèng)里“看見咱原上飄過(guò)來(lái)一只白鹿，白毛白蹄，連茸角都是白的，端直直從遠(yuǎn)處朝我飄過(guò)來(lái)，待飄到我眼前時(shí)，我清清楚楚看見白鹿眼窩里流水水哩，哭著哩，委屈地流眼淚哩！在我眼前沒(méi)停一下下，又掉頭朝西飄走了。剛掉頭那陣子，我看見那白鹿的臉變成靈靈的臉蛋，還委屈哭著叫了一聲‘爸’?！?/p>

白靈的淚，是沒(méi)有得到父親對(duì)自己認(rèn)可的失望，是一心追隨革命卻被同志殺害的無(wú)奈，是不能親眼看到革命勝利的痛心，她的一生在追求自由和理想，她是白鹿的化身，也是時(shí)代的悲哀。

歷史證明，中華民族是偉大的，一個(gè)民族的偉大，恰恰在于她有那么深的傷痛，但我們?cè)趥粗袌?jiān)強(qiáng)地站起來(lái)了，在家仇國(guó)恨中開拓出屬于我們的革命道路。

?《白鹿原》這部民族的秘史，是對(duì)農(nóng)耕文明衰敗的哀悼，也是對(duì)舊社會(huì)歷史的哀悼，每一個(gè)人的喜怒哀樂(lè)，悲歡情仇都交織在一起，他們的命運(yùn)走向有歷史的必然性。他們用自己悲劇的一生，向一代又一代的讀者，講述著那個(gè)風(fēng)云突變的年代，中國(guó)人如何從舊社會(huì)邁向新時(shí)代。