不知為何，總感覺之前的文藝作品，情感類的更多是以寧為玉碎不為瓦全的悲劇形式結(jié)尾的。如梁祝和羅蜜歐與朱莉葉的雙雙赴死；而宣揚倫理道德類的，更多的是以圓滿結(jié)局結(jié)尾的。如網(wǎng)絡(luò)流行的仙俠網(wǎng)文和好萊塢的英雄主義電影，大都是以邪不壓正為結(jié)尾。但現(xiàn)在，這一情況似乎在慢慢改變。情感類的現(xiàn)在更多的是以皆大歡喜的幸福為結(jié)尾。而宣揚倫理道德的，則開始變得主角亦正亦邪，或正不一定能勝邪的結(jié)尾。

不管是看書還是看電視，我個人一直喜歡悲劇，可我漸漸地發(fā)現(xiàn)這是要有一個前提條件的：它必須是情感悲劇。比如東方的梁祝和西方的羅蜜歐與朱莉葉，它們都有是愛情上的悲劇。所以每每看了結(jié)局圓滿的情感劇時，我總有一種悵然若失的感覺，總覺得少了點什么。也許就像列夫·托爾斯泰那句話說的：幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。而幸福的結(jié)局和結(jié)局的未來都是相似，而不幸的結(jié)局各有各不同，未來也各有各的可能。而我是喜歡有更多的想象的空間的。

但是，面對道德倫理類的文藝作品時，我更喜歡看喜劇類的。這類的喜劇對我來說，更多是一種不可實現(xiàn)的理想主義。比如，各類行俠仗義的武俠小說，各類英雄主義的小說。雖歷經(jīng)千險，但結(jié)局最終一定是讓人相信正義必勝的。現(xiàn)在，雖著年齡的增長，我開始明白，沒有所謂的真正的正義好壞，世界不是非黑即白的。也開始喜歡看些黑白沒有那么分明的作品了，但對于結(jié)尾，我依然追求理想化，或最少也要保持希望。

人這一生中的大部分情愛最后都是不能隨心所欲的，最后都是要回歸于現(xiàn)實生活。至于道德倫理，看看現(xiàn)在越來越詳細的法律規(guī)定，你就會知道它有多脆弱。而情愛雖然是生活的重要部分，但卻不是生活的全部。而道德倫理它已融化于生活中，無法被稀釋獨立出來。在現(xiàn)實生活中，一個人如果即想追求情愛上隨心所欲的自由，又想做到道德倫理上的高尚節(jié)操，那么他是注定要失敗的。因為二者本身就是相互重合卻又相互沖突矛盾的。情愛，是個人從內(nèi)心中產(chǎn)生的感受，雖可引發(fā)世人共鳴，但不是所有人的情愛都相通相同。道德倫理，是一個社會群體中個人與個人間歷經(jīng)不斷地磨合與調(diào)整產(chǎn)生的，雖不能照顧到社會中的所有人，但它能避免人與人這產(chǎn)生更多的摩擦和傷害。當二者發(fā)生沖突時，更多時，是情愛為道德倫理讓步，但這不是個人情愛敗給了道德倫理。一個人的人生時間就像一個點，而一個社會的歷史時間就像一條線，社會歷史時間線中有無數(shù)個不同個人的時間點，道德倫理中有著無數(shù)個不同的個人的情愛。一個人，如果不想消失，就要融入社會中。一段愛情，如果不想消失，就要融入歷史中。

對于情愛與道德倫理，古人提倡的是發(fā)乎情，止乎禮。幾乎沒有人會覺得這句話是一個悲劇，因為，它沒有帶來沖突傷害。但是，如果所有的情愛都發(fā)乎情，止乎禮的話，那么就無法碰撞磨合出道德倫理。因為它同時也消除了沖突矛盾，消除了更多的可能性。于是，人們就用悲劇來實然情愛的自由美好，然后在結(jié)局中以悲劇給道德倫理帶來一絲絲改變或調(diào)整。而至于道德倫理，如果想實現(xiàn)邪不壓正的喜劇結(jié)局，那么，只能通過幻想一個戰(zhàn)無不勝的英雄或大俠來實現(xiàn)了。而這時，這個大俠可以是多情真心的，但不能是濫情的。他的多情真心是對他其它方面完美道德倫理的一種裝飾。

其實，喜歡情愛悲劇與喜歡英雄主義都是相同的。一個是對現(xiàn)實的逃避式幻想。比如梁祝，以死亡逃避現(xiàn)實，用化蝶來實現(xiàn)幻想；一個是對現(xiàn)實的幻想式逃避。比如武俠小說，以幻想主角的武功高超、剛正不阿，用行俠仗義、樂善好施來實現(xiàn)公平正義。

現(xiàn)在，更多的年輕人們開始更多在影視作品中追求情愛的圓滿結(jié)局，也開始更多的接受倫理道德的非必勝結(jié)局。我不知這是年經(jīng)人變得越來越現(xiàn)實，或是越來越悲觀。而我也隨著年齡的增長，越來越能接受生活的更多面。但在心底，我依舊更偏愛情感悲劇和倫理道德喜劇。對于我來說，關(guān)于未來，理智的希望很重要。