? ? ? ?極簡(jiǎn)主義，首先是一種生活態(tài)度。它指向的是你與自己、與他人、與社會(huì)的關(guān)系，以及你對(duì)它們的態(tài)度。大多數(shù)時(shí)候，我們都在處理和面對(duì)著各種復(fù)雜的關(guān)系，特別是人際關(guān)系。讓人疲于奔命。然而，我們往往很少去思考、反觀和面對(duì)我們與自己的關(guān)系，更很少能與自己對(duì)話(huà)。

? ? ? ?其實(shí)，與自己相處的態(tài)度，基本決定著你對(duì)世界的態(tài)度。

? ? ? 人是很奇特的生物，每個(gè)人都是獨(dú)特的個(gè)體，有自己的思想、生活方式、人生信條和價(jià)值觀。每個(gè)人都很特別，很難被定義。正是這種特質(zhì)，讓人生和人類(lèi)生活非常有趣，而這種有趣背后，可能是個(gè)人私欲的放大、膨脹和失控。我們對(duì)自然予取予奪，我們對(duì)身邊的人事物視而不見(jiàn)。我們自私暴戾，我們貪婪無(wú)度。最終，小小的心被欲望無(wú)限放大，溝壑難填，我們成為自己的奴隸。

? ? ? ?極簡(jiǎn)主義主張的是盡量從生活本身出發(fā)，滿(mǎn)足內(nèi)心最質(zhì)樸、簡(jiǎn)單的需要，面對(duì)生活所需，去選擇一些最實(shí)用、實(shí)際和現(xiàn)實(shí)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)保的方式。?它并不代表禁欲，用落后、原始的東西去滿(mǎn)足生活所需，過(guò)苦行僧般的日子，并不代表代表必須過(guò)低廉、節(jié)省和缺乏品質(zhì)的生活。極簡(jiǎn)主義指向的是一種生活的態(tài)度：盡量減少自己的欲望、奢求和索取和不必要的消耗、支出和增加內(nèi)容。

? ? ? ? 極簡(jiǎn)主義除了是一種生活態(tài)度，更是一種價(jià)值觀。我們都知道，思想是引導(dǎo)行動(dòng)的，我們每個(gè)行動(dòng)的背后，都一定是有目標(biāo)性、價(jià)值性的思想驅(qū)使。因此，如果你未能從思想上接受極簡(jiǎn)主義的理念，而強(qiáng)迫自己去實(shí)踐一種你并未真正認(rèn)同的主張，給自己套上一道枷鎖、造一堵無(wú)形的墻，那只會(huì)是你苦難生活之后新的煉獄，讓你感到異常痛苦和割裂。因?yàn)?，你并沒(méi)未從根本上接納極簡(jiǎn)主義的思想，而是流于形式，在約束自己、壓抑自己，在教條主義和禁欲主義。原本生活就不易，這也就脫離極簡(jiǎn)主義、斷舍離的初衷了。

? ? ? ?極簡(jiǎn)主義不是禁欲主義，不是自我壓抑、自我否定，恰恰相反，它是在自我認(rèn)知之后的理智取舍，是一種自我解放、自我肯定。意味著人跳出“物”的支配，跳出大眾價(jià)值觀、思想理念的束縛，成為自己身心的主人。是一種新的天性釋然和自由解放。馬克思在很多著作中說(shuō)到要追求“人的自由解放”，但事實(shí)上，人的自由解放一定是建立在人的理性、客觀和自律的基礎(chǔ)上的，沒(méi)有約束或限制的自由只會(huì)帶來(lái)社會(huì)的無(wú)序和個(gè)人的不自由。因此，極簡(jiǎn)主義，實(shí)質(zhì)就是“從心而發(fā)”，人自己判斷自己的處境，接納自己的現(xiàn)狀，合理預(yù)估自己未來(lái)的需求。這種需求，從心而發(fā)，不過(guò)分放大，也不刻意刪減，成為一種由內(nèi)而外的自治。

? ? ? ?極簡(jiǎn)主義也是一種修行，一種心靈、情感和內(nèi)心的修行。它與中國(guó)的氣功、印度的瑜伽一樣，過(guò)程和方法都只是路徑，最終追求的是身心的放松和安靜，回歸自己的內(nèi)心。

? ? ? 很多時(shí)候，人能接納自己，已經(jīng)是非常難，能做到如一些人所說(shuō)的“悅納自我”，既能接受自己還能很幸福、快樂(lè)接納，就更難了。人最難的是其實(shí)是有勇氣接納自己，能面對(duì)真實(shí)的自己，不完美的自己，有缺陷的自己。不盲目自大、目空一切，也不自怨自艾、妄自菲??；不貪婪無(wú)度、放蕩形骸，也不自我壓抑、畫(huà)地為牢。