? ? 奈斯比特，1929年出生于美國一個摩門教部落。小時候?qū)W習不怎么好，當了幾年兵退伍后奮發(fā)學習，之后在哈佛和康奈爾大學讀過書，喜歡文學和寫作，之后立志從政，但表現(xiàn)平平。
? ? 奈斯比特很大程度上是因為1982年出版的《大趨勢》一書而出名，因此有人將他譽為“未來學家”。但用他自己的話說來，“本書所注意的是能解釋這個新社會的大趨勢，或者說是它粗線條的輪廓。沒有人能夠很具體地預測這個新世界將是什么樣子。企圖詳細描述這個新世界，那是科學幻想小說和未來學家的預言游戲，而那種預言游戲往往是既不正確又 令人煩惱的?！迸c其說奈斯比特是未來學家還不如說是務實的社會學家。
《大趨勢》一書是奈斯比特對上世紀60年代美國發(fā)生的巨大變化進行的分析與思考。特別的是，此書中的十大趨勢是奈斯比特每個月閱讀幾千份地方報紙后，對其內(nèi)容進行分類、整理和歸納，進而給出的判斷。這種“內(nèi)容分析”式讀報方式，在一定程度上可以彌補“新聞洞”帶來結(jié)構(gòu)問題。而現(xiàn)在大數(shù)據(jù)的運用似乎也更能證實這種“內(nèi)容分析”的科學性
核心觀點：信息改變社會
美國從工業(yè)社會過渡到信息社會出現(xiàn)了一系列新的發(fā)展趨勢，此書的核心觀點其實就是書中所說的十大趨勢——“信息社會”、“高技術與高情感的平衡”、“世界經(jīng)濟”、“長期思維”、“分散化”、“自主化”、“共同參與民主制”、“網(wǎng)絡組織”、“從南到北”、“選擇多樣性”。簡言之，就是信息時代帶給社會政治、經(jīng)濟、文化的各種變化。
十大趨勢
信息社會始于1956年和1957年，信息業(yè)超過60%、服務業(yè)在12%左右，我們從信息業(yè)在所有工種中所占的比就可以知道信息社會的帶來。丹尼爾?貝爾首先提出，在我們的新社會里，戰(zhàn)略資源已是信息。它不是唯一的資源，卻是最重要的資源。所以說新的權(quán)力來源不是少數(shù)人手里的金錢，而是大多數(shù)人手里的信息。
在信息社會中有五個重要的表現(xiàn)：信息社會是真正的經(jīng)濟存在，而非抽象的思想；通訊和計算機技術將縮短信息的流動速度，加速這種變化；新的信息技術將首先用來解決舊工業(yè)上的任務，然后逐漸產(chǎn)生新的活動、新方法和新產(chǎn)品；在這個文字密集的社會里，我們比以往更需要具備基本的讀寫技巧，但是我們的教育制度卻在制造出日益低劣的產(chǎn)品；新信息時代的技術并非絕對的，它的成敗取決于高技術與高情感相平衡的后果。
但是技術的發(fā)展也帶來了高情感和高技術的問題。高情感是一種相聚在一起的需要，就像計算機購物永遠無法取代偶然發(fā)現(xiàn)稀奇物品的樂趣和存心采購令人感到驚訝物品的情感。這其實從另一個角度也暗示了信息決定論的隱患，我們周圍的高技術越多，就越需要人的情感，技術決定論同時還會造成高情感的個人責任的丟失，從而危害社會。
信息時代還帶來了一國經(jīng)濟向世界經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變。第三世界在工業(yè)生產(chǎn)上形成的新能力乃是大勢所趨，第三世界開始承擔世界大部份的工業(yè)任務。協(xié)作生產(chǎn)成為一種全新的全球模式，全球經(jīng)濟與全球投資發(fā)展迅速，商業(yè)逐漸取代政治的地位。這種以貿(mào)易的方式作為的交流方式在很大程度上維持了世界的和平。
面對這種變化，包括教育產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的各個產(chǎn)業(yè)都要有更長遠的眼光。比如銀行開始發(fā)展電子業(yè)務，鐵路行業(yè)重行定位自己。
同時，各個領域也都出現(xiàn)從集中到分散的轉(zhuǎn)變。比如，大雜燴似的《生活》雜志、《展望》雜志變成個性化的“跑步者的世界”，可以看出這種個體化趨勢。在政治上的表現(xiàn)便是政治上州政府權(quán)利逐漸大于聯(lián)邦政府。商業(yè)上的表現(xiàn)是地方特色的重視，而文化上的表現(xiàn)是居住環(huán)境和生活方式個人化。但是這種分散化也帶來了資金不足的問題，地方政府沒有足夠的資金來履行自己的諾言。
分散化對于個人來說就是對“自助”的重視，尤其在醫(yī)學和教育領域。人們逐漸重視個人生活習慣與疾病的關系，于是家庭保健熱賣，預防性醫(yī)療開始代替老式的片面醫(yī)療。在教育領域，六七十年代創(chuàng)辦變通學校，八十年代創(chuàng)辦家庭教育，這種家庭教育沖擊了教育法律對傳統(tǒng)教育的維護，但是大多都不太激烈，可以作為傳統(tǒng)教育的補充手段。
信息時代對政治領域的一個重大影響是促進了代議制民主制向共同參與民主制的轉(zhuǎn)變。共同參與民主制的基本思想就是，其生活受到某一決策的影響的人是否參與了該決策的制定過程。其中一個表現(xiàn)便是代議民主制和兩黨制的遜位，信息社會使人們能夠更加便捷地獲取信息，網(wǎng)絡為個體提供了一個公共言論的平臺，于是傳統(tǒng)的代議制變得毫無意義。這種公共參與的熱情也在大公司和消費者的領域中高漲，外界股東和積極的股票持有者大為吃香，工人利用質(zhì)量圈和外部總裁機構(gòu)積極參與到企業(yè)的創(chuàng)制和權(quán)利維護中。
信息時代還帶了社會結(jié)構(gòu)的大轉(zhuǎn)變，網(wǎng)絡組織的出現(xiàn)改變了等級制度的縱向權(quán)利模式。網(wǎng)絡當然功不可沒，人們通過網(wǎng)絡進行交流和分享并產(chǎn)生新思想，在這個過程中人類的知識不斷積累下來形成了一個巨大的知識網(wǎng)絡。較等級制度，網(wǎng)絡組織是橫向的溝通模式，每個人都是核心。生活在網(wǎng)絡組織中，權(quán)利變得平等。
在這樣的社會中，人的選擇也逐漸增多。例如，婦女也可以走出家庭去參加工作或是接受更高等的教育，另一方面昔日有性別限制的職業(yè)現(xiàn)在也逐漸向女性開放。在其他方面，藝術成為多種選擇的繆斯，宗教在全國性復蘇，人們可以購買自己喜歡的電視節(jié)目。美國教育學交拉爾夫?泰勒說過，如果你的選擇在增加，這說明你受的教育程度在提高。而美國多樣性選擇的發(fā)展大多數(shù)是為了適應我們自己的個性風格的。
研究方法帶來誤差
根據(jù)奈斯比特前幾年所寫的《中國大趨勢》，下面主要對奈斯比特采用的“內(nèi)容分析”和《大趨勢》里的共同參與民主制談談自己的想法。
《中國大趨勢》一書，奈斯比特還是一如既往的使用對媒體資料進行歸納分析的方法，但是這種方法也有自身的局限。一方面，他忽略了中國媒體和美國媒體的區(qū)別。也就是他的結(jié)果是建立在中國媒體的基礎上，這樣的結(jié)果其實有很大一部分屬于官方言論，所以我們會覺得《中國大趨勢》這本書里寫得有點官方化。另一方面，其實即使在他最負盛名的《大趨勢》一書中，這種“內(nèi)容分析”的準確性也是值得討論的。
媒體有其自身的局限性，“新聞洞”導致一些重要的議程便沒有在媒體上展現(xiàn)，而媒體報道也都是一些不尋常的事，建立在這些媒體事件中的數(shù)據(jù)分析其實是對“媒介世界”的判斷和展現(xiàn)，而這樣的趨勢也可能是媒介給我們制造的假象。但是，其實這也為我們提供了一個很好的思路，我們可以利用媒體“檢測環(huán)境”的功能從另一個角度來認識這個世界。
奈斯比特在《中國大趨勢》中提到的協(xié)商民主跟共同參與民主制密切相關，強調(diào)公民自由理性的討論公共事務。網(wǎng)絡為個體建立了這樣一個公共平臺，于是我們不再需要代表，我們可以自由地發(fā)表言論，這樣的公共平臺類似于哈貝馬斯所說的強調(diào)每個人能夠自由理性發(fā)表言論的“公共領域”。
但是網(wǎng)絡也存在很多問題，意見領袖和沉默螺旋的存在使得并不是所有人都能夠理性地參與討論，更重要的是，這樣一個橫向的網(wǎng)絡組織和中國縱向的權(quán)利模式有很多的不和諧，網(wǎng)絡的官民互動以及媒體、網(wǎng)絡、政府三大話語場之間的交流還存在不協(xié)調(diào)的狀態(tài)，所以說，網(wǎng)絡是否能夠成為這樣一個“公共領域”來供所有人自由地參與政治生活，還需要時間證明。 ?
