第八個(gè)概念：五行能量傳簇，即心肝脾肺腎五行發(fā)力。
沒(méi)有習(xí)練出五行發(fā)力的人，總覺(jué)得這是不可想象的，但是實(shí)際上以心行氣習(xí)練到一定程度，就會(huì)貫通五臟六腑，周身整體沒(méi)有一處不能行氣的。五行傳簇就是內(nèi)動(dòng)，就是心腎交合、水火相濟(jì)的一氣之起落的發(fā)展，就是將一氣之起落習(xí)練成為一氣之漫延，直到漲筋騰膜、真氣鼓蕩的程度。
心肝脾肺腎怎么傳簇能量？就是相抱，河車運(yùn)行生成真氣于丹田，真氣抱兩腎，；兩腎抱肝脾，肝脾抱兩肺，兩肺抱心，心抱意，意抱氣，氣抱力。這些需要到內(nèi)家功夫的高層次才能夠習(xí)練出來(lái)。
五行為什么要有能量傳簇？因?yàn)榘迮K六腑的體腔是人體中最大的部分，如果這部分不通，則就成為了身體最大的“死包袱”，會(huì)拖累身體空靈圓活的！內(nèi)家功夫就是要把周身整體每一個(gè)部位都要練通練活，心肝脾肺腎的五行之氣都要習(xí)練出來(lái)，培其元?dú)?，守其中氣，保其正氣。護(hù)其腎氣，養(yǎng)其肝氣，調(diào)其肺氣，理其脾氣，升其清氣，降其濁氣，閉其邪惡不正之氣。勿傷于氣，勿逆于氣。
我鼓勵(lì)大家來(lái)沈陽(yáng)驗(yàn)證，就是因?yàn)檫@些東西對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)過(guò)于玄奧，只有你來(lái)沈陽(yáng)親身體會(huì)到了漲筋騰膜、真氣鼓蕩的狀態(tài)和力量，你才能相信《洗髓經(jīng)》、《易筋經(jīng)》與前輩大師的拳論中寫(xiě)的都是真的！
第九個(gè)概念：閉五行與神行。
閉五行反觀內(nèi)照，才能夠生成五行傳簇的能量，有了五行傳簇的能量，才能夠漲筋騰膜、真氣鼓蕩。漲筋騰膜、真氣鼓蕩就是能量在周身自動(dòng)傳簇的狀態(tài)，就是神行。
“使氣清而平，平而和，和而暢達(dá)，能行于筋，串于膜，以至通身靈動(dòng)，無(wú)處不行，無(wú)處不到。氣至則膜起，氣行則膜張。能起能張，則膜與筋齊堅(jiān)齊固矣?！?，這句話說(shuō)的就是神行，神行就是能量自動(dòng)在體內(nèi)傳簇的狀態(tài)。內(nèi)家功夫一定要習(xí)練到神行的程度，神行就意味著身體能夠自動(dòng)傳簇能量，能夠自動(dòng)進(jìn)行能量的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，到了這個(gè)程度，就是我說(shuō)的把身體習(xí)練成為一架能夠自動(dòng)理解與處理外力的技擊機(jī)器了！
以上九個(gè)概念，就組成了《洗髓經(jīng)》和《易筋經(jīng)》的內(nèi)家功夫的起因和結(jié)果-------唯獨(dú)缺少過(guò)程，即怎么讓元?dú)饪刂浦苌碚w壓縮旋轉(zhuǎn)而轉(zhuǎn)換成為實(shí)實(shí)在在的精氣神的技擊能量和力量。 這九個(gè)概念，就奠定了內(nèi)家功夫的根基。
也許我說(shuō)錯(cuò)了，因?yàn)槲覜](méi)有習(xí)練過(guò)《易筋經(jīng)》的十二式，說(shuō)不定通過(guò)習(xí)練十二式就能夠生成精氣神的能量。讀者中如果有通過(guò)習(xí)練十二式練出精氣神的能量的，可以與我聯(lián)系，我將就此向大家道歉。
從易筋到易髓，也是在內(nèi)家功夫范圍之內(nèi)的一個(gè)質(zhì)變量變過(guò)程。在易筋的過(guò)程中，以心行氣驅(qū)動(dòng)能量周身傳簇，這時(shí)的能量傳簇被身體感覺(jué)為一根筋，這根筋能夠把整個(gè)身體抽合變形、疼痛不堪，并且這根筋越來(lái)越強(qiáng)大，會(huì)變成一根絞索，絞動(dòng)身體發(fā)出巨大能量和力量--------但這其實(shí)卻是身體尚未通透的表現(xiàn)，就是因?yàn)槟芰窟€沒(méi)有在體內(nèi)暢通無(wú)阻地通行，有了阻力才能夠被身體感覺(jué)出“一根筋”。易筋達(dá)到質(zhì)變后，就是易髓了，此時(shí)已經(jīng)身體通透，能量能夠暢通無(wú)阻地在體內(nèi)運(yùn)行傳簇，一根筋的感覺(jué)就會(huì)慢慢消失，就會(huì)出現(xiàn)太極拳中所說(shuō)的“抽絲換力”，即以心行氣會(huì)越來(lái)越微弱就能夠驅(qū)動(dòng)能量周身傳簇，能量會(huì)以氣的形式流串于周身。這種周身通透的另一個(gè)結(jié)果就是能量深入骨髓皮毛并且停留于此地了，這時(shí)身體就習(xí)練成一種蓄發(fā)合一的狀態(tài)，心意或心神一抽合，不用外形動(dòng)作就能夠蓄發(fā)能量和力量。氣在內(nèi)家功夫中絕不是一種氣感，而是習(xí)練出來(lái)的實(shí)實(shí)在在的能量，所以大家習(xí)練內(nèi)家拳時(shí)，不要去追求那虛無(wú)縹緲的氣或者氣感，而是要習(xí)練出以心行氣壓縮旋轉(zhuǎn)的精氣神的能量傳簇，待精氣神能夠流串于周身了，這時(shí)體內(nèi)生成的氣才是具有實(shí)實(shí)在在的能量和力量的氣！
所以，易筋是一個(gè)發(fā)現(xiàn)元?dú)獠⑹拐鏆膺\(yùn)行的過(guò)程，就是從無(wú)到有，從靜到動(dòng)的過(guò)程；而易髓就是一個(gè)讓元?dú)獬錆M周身，從動(dòng)到駐的過(guò)程。而此駐非靜，而是動(dòng)靜合一，在體內(nèi)形成一個(gè)真氣源源不斷周身傳簇的過(guò)程。
《易筋經(jīng)》中所述的元?dú)馐强梢詥为?dú)運(yùn)行周身的，但是這個(gè)元?dú)獾闹苌韨鞔厥遣荒芗紦舻模芪⑷?，只能用于修道。而?nèi)家功夫則是利用元?dú)獾倪\(yùn)行控制并生成周身整體壓縮旋轉(zhuǎn)的巨大能量，這個(gè)周身整體壓縮旋轉(zhuǎn)的能量被陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換為上下貫通之力，再讓上下貫通之力周身傳簇，才能夠?qū)崙?zhàn)技擊。
以上就是《洗髓經(jīng)》、《易筋經(jīng)》的具體內(nèi)容。二經(jīng)第一次向世人展示了心臟的以心行氣的功能和漲筋騰膜的高深功夫，從而奠定了內(nèi)家功夫的基礎(chǔ)，將中華文化向前推進(jìn)了一大步！以《洗髓經(jīng)》、《易筋經(jīng)》為基礎(chǔ)，內(nèi)家功夫前輩大師的所有拳論都是在此基礎(chǔ)之上形成的，并且大家將會(huì)在本書(shū)后面的各個(gè)前輩大師的拳論介紹中看到，無(wú)論是形意拳、太極拳、八卦掌，所有拳論都只在說(shuō)同樣的一個(gè)東西：用內(nèi)里的以心行氣、以氣運(yùn)身達(dá)到周身整體合一以蓄發(fā)能量的目的！
所以，內(nèi)家三拳在我來(lái)看，就是一個(gè)東西表現(xiàn)出來(lái)的三個(gè)外形而已。大家將來(lái)了解了內(nèi)家功夫，也會(huì)產(chǎn)生這種看法的。后面在我引用的孫祿堂先生的拳論中可以看到，孫祿堂先生的拳論是由形意拳、太極拳、八卦掌這三大拳的前輩大師的拳論綜合而成的，這除了說(shuō)明孫祿堂先生的謙遜包容，大家是不是也能看出來(lái)內(nèi)家三拳的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系啊！
從現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，各種拳論對(duì)于內(nèi)家功夫的介紹要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高深于二本經(jīng)書(shū)，但是其實(shí)質(zhì)內(nèi)容卻沒(méi)有出于二經(jīng)之外的，只是在從不同方面加深、充實(shí)了二經(jīng)的內(nèi)容。
中華文化，博大精深，對(duì)于《洗髓經(jīng)》和《易筋經(jīng)》來(lái)說(shuō)，奠定了人體科學(xué)的另一座豐碑--------但是它在等待科學(xué)的研究結(jié)果?？墒侨绻覀儾荒馨讯?jīng)的功夫習(xí)練出來(lái)并傳承下去，世界的科學(xué)界如何能夠知道以心行氣、漲筋騰膜、真氣鼓蕩這些東西??！
以后的內(nèi)容開(kāi)始介紹各種具體的內(nèi)家功夫，即內(nèi)家拳各派前輩大師的拳論，大家在看拳論時(shí)要經(jīng)常與洗髓經(jīng)、易筋經(jīng)的內(nèi)容相比較，就能夠理解洗髓經(jīng)、易筋經(jīng)中的功夫意義了。
當(dāng)然，在內(nèi)家拳前輩大師的拳論出現(xiàn)后，其內(nèi)容比之于洗髓經(jīng)、易筋經(jīng)都有極大的進(jìn)步---------就是說(shuō)按照拳論習(xí)練功夫即可，已經(jīng)沒(méi)有必要再按照洗髓經(jīng)、易筋經(jīng)的要求習(xí)練功夫了。
第八章，形意拳
我是習(xí)練形意拳和太極拳的，所以對(duì)形意拳多介紹一些。太極拳基礎(chǔ)已經(jīng)在“傳統(tǒng)太極拳技擊的原理、習(xí)練方法及應(yīng)用”一書(shū)中介紹了，所以在太極拳部分就只介紹拳論。
形意拳原名心意六合拳，心意六合拳其中一枝傳承到李洛能先生后改名為形意拳。我習(xí)練的是戴氏心意六合拳，與形意拳是一樣的。
我為什么在前面說(shuō)形意拳是最早出現(xiàn)的內(nèi)家拳？因?yàn)樾我馊膸缀跛欣碚撆c習(xí)練方法都是所有內(nèi)家拳的標(biāo)準(zhǔn)。形意拳是內(nèi)家拳的始祖。內(nèi)家拳與外家拳一樣，外家拳以肌肉緊張發(fā)力為基礎(chǔ)，產(chǎn)生無(wú)數(shù)拳種；內(nèi)家拳則是在以心行氣壓縮旋轉(zhuǎn)的發(fā)力方式基礎(chǔ)上，產(chǎn)生各個(gè)拳種的。
形意二字本身也是所有內(nèi)家拳的基礎(chǔ)。形指外形動(dòng)作，用于接戰(zhàn)，為用；意指身體在以心行氣的控制下生成的周身整體壓縮旋轉(zhuǎn)的狀態(tài)，用于生成能量和力量，為體。用能量觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，形就是外部周身整體壓縮旋轉(zhuǎn)的能量，意就是內(nèi)部以心行氣的能量--------所以形意二字指的就是內(nèi)家功夫的內(nèi)外合一的能量傳簇，是內(nèi)家功夫的體用原則，形意二字是所有內(nèi)家功夫的根基。
所以，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，天下功夫只有二種，即一種是習(xí)練肌肉緊張發(fā)力的功夫，即習(xí)練肌肉力量的功夫；一種是習(xí)練以心行氣壓縮旋轉(zhuǎn)發(fā)力的功夫，即習(xí)練心力的功夫。所以，大家要明白功夫的實(shí)質(zhì)，以發(fā)力方式區(qū)分各種功夫，千萬(wàn)不要以為通過(guò)各種不同的外形動(dòng)作就能夠習(xí)練出來(lái)各種眼花繚亂的功夫，千萬(wàn)不要以為有多少種外形動(dòng)作就有多少種功夫------這種想法會(huì)蒙蔽你的眼睛，看不到各種功夫之間的普遍聯(lián)系，只以外形動(dòng)作區(qū)分、習(xí)練各種功夫，最終導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)幾乎都被習(xí)練成花架子！本書(shū)的主要目的也在于此，通過(guò)本書(shū)能夠讓大家明白各種內(nèi)家功夫之間的聯(lián)系，以便更好地理解與習(xí)練內(nèi)家功夫。
形意拳名稱為拳，本質(zhì)為功，形意拳習(xí)練的是一氣之起落的能量和力量，是練勁力的，而勁力生成于心意抽合壓縮旋轉(zhuǎn)的發(fā)力方式，并且以這種發(fā)力方式的特點(diǎn)技擊。形意拳的外形套路動(dòng)作是為了配合內(nèi)里習(xí)練心意抽合的，不是為了技擊使用的，因?yàn)槲逍腥?xí)練的是五種勁力---------當(dāng)然外形動(dòng)作也可以應(yīng)用到技擊上，但前提條件就是對(duì)手給你打五行拳的蓄發(fā)時(shí)間和機(jī)會(huì)-------所以形意拳以及所有內(nèi)家拳，只有習(xí)練到高層次階段才能夠?qū)崙?zhàn)技擊，因?yàn)樵谶@時(shí)就已經(jīng)不需要依賴外形動(dòng)作就可以隨時(shí)蓄發(fā)能量了，即形意拳習(xí)練到化勁的階段是出手就有，手到力到的。
形意拳與所有內(nèi)家拳習(xí)練的最終目的是漲筋騰膜、真氣鼓蕩，即將能量周身傳簇，蓄發(fā)合一，隨時(shí)蓄發(fā)---------而絕不是用五行拳的蓄發(fā)動(dòng)作去技擊。妄想用形意拳的外形動(dòng)作去技擊并以外形動(dòng)作研究形意拳的技擊的，就是形意拳變成花架子的原因。
同理，五行拳是五種勁力，不是應(yīng)用于技擊的拳。五行勁力的蓄發(fā)要習(xí)練到蓄發(fā)合一的程度，才能夠技擊。習(xí)練到蓄發(fā)合一了，隨時(shí)發(fā)力，根本就用不著外形動(dòng)作的蓄發(fā)就能夠打出五行勁力了。
所以，不明白形意拳漲筋騰膜、真氣鼓蕩的道理，只在外形動(dòng)作上去追求形意拳的“功夫”，就是謬傳，就將形意拳演變成為打拳時(shí)驚天動(dòng)地，技擊時(shí)手足無(wú)措的花架子！不但是形意拳，所有內(nèi)家拳和內(nèi)家功夫都是如此！內(nèi)家拳之所以被稱之為內(nèi)家拳，就是因?yàn)槠淠芰總鞔鼐趦?nèi)里而不在于外形動(dòng)作，只有使用肌肉緊張發(fā)力的外家拳才使用外形動(dòng)作技擊，因?yàn)榧∪饩o張發(fā)力需要肌肉能量蓄發(fā)使用的空間距離，所以外家拳的外形動(dòng)作就是肌肉的能量蓄發(fā)狀態(tài)。
所以所有內(nèi)家功夫的習(xí)練者一定要拋棄對(duì)于內(nèi)家功夫的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，重新認(rèn)識(shí)與理解內(nèi)家功夫，才能夠習(xí)練出內(nèi)家功夫，內(nèi)家拳才能夠發(fā)展、振興！
