《般若波羅蜜多心經(jīng)》
? ? ? ? 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。
《般若波羅蜜多心經(jīng)》之白話文解讀
當(dāng)初，有位善于觀察自我的修行者，依智慧到彼岸的方法進(jìn)入深層思考。他發(fā)現(xiàn)：眾生以自我立場，評斷現(xiàn)前情境的好壞順逆，心生愛憎分別，痛苦煩惱便因而產(chǎn)生了！
? ? ? ? 佛陀對舍利子說：舍利子啊！宇宙中凡是存在必然變化，凡是不變化必然不存在，我們的心也是如此。
? ? ? 舍利子??！情境只是一時變化，沒有好、壞、順、逆、凈、垢、增、減。我們的心要像鏡子一樣反映當(dāng)下，不要想它怎么來、怎么去，不要以自我立場去分析眼前情境，也沒有所要分析的對象，沒有主觀想法。眼前情境沒有順逆，內(nèi)心也沒有愛憎分別。
如果能達(dá)到這種境界，苦無從產(chǎn)生，也沒有苦需要消除。身心與當(dāng)下合一，無所欠缺，也無所得。
雖然無所得，但修行者依智慧到彼岸的方法，悟通生命實相。他的心沒有掛礙、無有恐懼、遠(yuǎn)離顛倒夢想，豁然頓悟。
過去、現(xiàn)在、未來的開悟者們，都依智慧到彼岸的方法，達(dá)到最高覺悟。因此我們知道，智慧到彼岸的修行方法是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，是真實不虛的。
彼岸的境界，美妙得無法用語言描述，我來歌頌唱詠：去啊，去??！去彼岸?。〈蠹叶既ケ税?，迅速完成開悟多美妙??！
