? ?一整天在思索今日動(dòng)筆寫點(diǎn)什么好，恰逢想到恩師要求所做五萬(wàn)字的讀書筆記，于是提起筆，將今日所學(xué)所思匯于紙上。

? 李漁作為明朝遺民，自號(hào)“湖上笠翁”，他最突出的貢獻(xiàn)是著述了《閑情偶寄》一書。該書作為一本生活小百科，涵蓋了飲食、起居、談天、說(shuō)地、游玩、娛樂(lè)、保健、戲曲、山石、字畫、服飾、修容等方方面面的知識(shí)。全書分為八部分:《詞曲部》、《演習(xí)部》《聲容部》、《居室部》、《器玩部》、《飲饌部》、《種植部》、《頤養(yǎng)部》等八部分內(nèi)容。此讀書筆記謹(jǐn)涉及《詞曲部》，其他部分不再贅述。

?《詞曲部》又分為八個(gè)知識(shí)點(diǎn)，筆者將按序一一道來(lái)。首先是詞曲第一，李漁認(rèn)為帝王國(guó)事，以填詞而得名。之此一句，便為戲曲掙得了一席之地。在傳統(tǒng)文人眼中，戲曲不過(guò)是小道末枝，不足以登大雅之堂。而李漁則是為戲曲鳴不平的第一人，并且身體力行地踐行著這一準(zhǔn)繩。此外關(guān)于戲曲藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律李漁一針見血地指出:“填詞之理變幻不常，言當(dāng)如是，又有不當(dāng)如是者。因而藝術(shù)規(guī)律極難把握，藝術(shù)之法是無(wú)法之法，此為至法。戲曲結(jié)構(gòu)要緊湊簡(jiǎn)練，又要曲折動(dòng)人，是為結(jié)構(gòu)第一。

? ? 第二部分則是戒諷刺，實(shí)則是倡導(dǎo)文德，反對(duì)以文為手段來(lái)報(bào)仇泄怨。而公認(rèn)的文德大體如下不欺世，不媚俗，不粉飾，不誹謗，不為美言所誘惑，不為恫嚇?biāo)鶆?dòng)搖，富貴不淫，貧賤不移，威武不屈。這也是古人為后世文人指明的創(chuàng)作態(tài)度，值得我們后人借鑒。

? 第三部分是立主腦，李漁所倡的主腦一為作者立言之本意也，一為選一人一世為主干。此法與西方古典主義三一律有異曲同工之妙。

? ? 第四部分則是脫窠臼，所謂窠臼意為老俗套，李漁一直身懷敢為天下先的豪情，倡導(dǎo)文章要清新脫俗。偉大的康德在判斷性批判中也發(fā)表過(guò)相似的論斷獨(dú)創(chuàng)性是天才的第一特性。

? ?第五部分是密針線，李漁說(shuō)編戲有如縫衣，一節(jié)偶疏，全篇之破綻出，要求戲曲創(chuàng)作要有照映埋伏。

? ? 第六部分是減頭緒，頭緒繁多，傳奇之大病也，構(gòu)思的過(guò)程就是披沙撿金，加了反而貧乏，減了反而豐富。

? ?第七部分是戒荒唐，反對(duì)以荒誕不經(jīng)材料的手段創(chuàng)作傳奇。

? ? 第八部分則是審虛實(shí)，傳奇無(wú)實(shí)，大半皆寓言耳。傳奇具有其自身的無(wú)實(shí)性寓言性游戲性愉悅性假定性想象性，凡閱傳奇而必考其事從何來(lái)，人居何地者，皆說(shuō)夢(mèng)之癡人。這充分肯定了傳奇不“真實(shí)”不“正經(jīng)”的一面。