我們所居的世界是最完美的，就因為它是最不完美的。這話表面看來，不通已極。但是實含有至理。假如世界是完美的，人類所過的生活——比好一點(diǎn)，是神仙的生活，比壞一點(diǎn)，就是豬的生活——便呆板單調(diào)已極，因為倘若件件事都盡善盡美了，自然沒有希望發(fā)生，更沒有努力奮斗的必要。人生最可樂的就是活動所生的感覺，就是奮斗成功而得的快慰。世界既完美，完美如何能嘗創(chuàng)造成功的快慰？這個世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機(jī)會，有想象的田地。換句話說，世界有缺陷，可能性才大。

以上這段話，出自朱光潛的《無言之美》，為作者本人摘錄于他的《給青年的十二封信中》的最后一封信里，是以與廣大青年談“人生和我”。

作者在第十二封信的開頭說，寫了許多信，還沒有鄭重其事地談到人生問題。一則是因為作者覺得這問題已然被談濫了，一則作者看這個問題沒有看其他問題那般重要。他說最后來談這個問題，并非要說出一番什么大道理，不過是將自己平時對待人生的一些態(tài)度拿來做一次談料。

而恰恰是因為作者將“人生”和“我”放一塊來談，使大題變小，亦變輕松；在個人的小天地里自由無束地靜觀眼前“大世界”，卻也有別出心裁之見解，語出驚人之感悟，是為本書一大亮點(diǎn)。

且說作者有兩種看待人生的方法，臺前和臺后。倘若人生一個大舞臺，便可如是說。

1、臺前玩把戲

說起在臺前，自己當(dāng)然便是人生舞臺的演員之一了。說起當(dāng)演員，大家誰都想當(dāng)主角，更何況這是我們自己的人生，主角舍我其誰？這幾乎容不得質(zhì)疑，也無需思量。

然而，在朱光潛的人生舞臺上，主角卻不是他自己。或者說，大家都是主角；因為他的臺前玩把戲，是和這世界上所有的人和物在一塊玩。在他的意識里，他不但和旁人一樣，并且還和鳥獸魚蟲也都一樣。亦或者，大家都不是主角；因為借由他這個觀點(diǎn)，我們環(huán)顧天地，靜言思之，這世界唯自然為大，唯生養(yǎng)哺育天地間的大自然為主角。

如此，生而為人我們便輕而易舉學(xué)會謙卑和慈悲。便不會出現(xiàn)將“穿衣吃飯這樣簡單的事”，變成“一個極重要的問題”，然后處心積慮，“虧人自肥”，或者勤勤懇懇，不舍晝夜。便不會以“萬物之靈”自居，覺得自身是萬物之主宰，隨心所欲破壞一切毫無憐惜，更無覺悟。便不會在“生老病死前加一苦字”，以為造物主待自己“應(yīng)該比草木蟲魚特別優(yōu)厚些”。

作者說，我不在生活以外別求生活方法，不在生活以外別求生活目的。因為像我們的“同伴”草木蟲魚，在和風(fēng)甘露中是那樣活著，在炎暑寒冬中也還是那樣活著。之于它們，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。基于此，且引書中一段文字如下——

你如果問我，人們應(yīng)該如何生活才好呢？我說，就順著自然所給的本性生活著，像草木蟲魚。你如果問我，人們生活在這幻變無常的世相中究竟為著什么？我說，生活就是為著生活，別無其他目的。你如果向我埋怨天公說，人生是多么苦惱呵！我說，人們并非生在這個世界來享幸福的，所以那也并不算奇怪。

看了這段文字，如果你認(rèn)為其有“頹廢人生觀”之嫌，作者遞上來的論據(jù)更驚艷人心。他說，如果我的話帶有頹廢的色彩，我請你在春天到百花齊放的園子里去，看看蝴蝶飛，聽聽鳥兒鳴，然后再到十字街頭，仔細(xì)瞧瞧人們的面孔，你看誰是活潑，誰是頹廢？請你在冬天積雪凝寒的時候，看看雪壓的松樹，看看站在冰上的鷗和游在水中的魚，然后再回頭看看遇苦便叫的那“萬物之靈”，你以為誰比較能耐苦持恒呢？

還真是語出驚人??！一句話，我們就是太喜歡沒事找事、凡事較真，把簡單的事情復(fù)雜化，給平實的生活亂施壓；同時，我們一有機(jī)會又總想貪圖安逸享受、畏懼苦難、遍尋捷徑，久而久之生出惰性、養(yǎng)成弊病。

如此，還真不如自然生靈活得瀟灑自如、酣暢淋漓。一言以蔽之，我們?nèi)祟惏?，就屬于“聰明反被聰明誤”。看來，最明智不過如朱光潛那般，人生就得玩著過，且是要放低姿態(tài)，看人家天地萬物這些年都是怎么活過的。

2、臺后袖手觀

當(dāng)我們以局外人的身份站于臺后，那便是觀眾的身份。觀世間萬象，自然有悲亦有喜。作者針對此的可貴之處，悲喜皆由它。而人自然也有善惡，作者的態(tài)度則更可取，既然是身居后臺，那么他便干脆將人與物一律平等看待。

作者說，許多人把人生看作只有善惡分別，所以他們的態(tài)度不是留戀就是厭惡。而我在后臺，是非善惡對我都無意義。我只覺得這紛紜擾攘的人和物，好比看圖畫，好比看小說，件件都有趣味。

確也是，畢竟我們要將自己放置于后臺，權(quán)當(dāng)觀眾嘛。且說這人生悲喜劇。朱光潛如是說，假如這個世界沒有曹雪芹所描寫的劉姥姥，沒有吳敬梓所描寫的嚴(yán)貢生，沒有莫里哀所描寫的達(dá)爾杜弗和阿爾巴貢，生命便不值得留戀了。此話的意思很明顯，倘若在我們的生命中，一眾全是刻意呆板、不好不壞、不喜不悲的人和事，豈不太過無趣了。

在我們的人生所遇中，這有些人秉性多趣味，他的人生或許就多有喜劇成分；反之亦然。而，同為有趣的人和物，往往又有差別：有些有趣味，是因為它帶有濃厚的喜劇成分；有些有趣味，是因為它帶有深刻的悲劇成分。

而我們大可不必因人生多悲劇而悲觀厭世，因為世界有缺陷，可能性才大?；蛟S，正是因為這些悲劇的存在，人生才有價值。悲劇作為人生的一種缺陷，在平凡中突出莊嚴(yán)，在黑暗中現(xiàn)出光彩。別的不說，且讓那荊軻真正刺中秦王，寶玉當(dāng)真娶了黛玉，也不過鬧個平凡收場，哪得叫人千載過后仍唏噓感嘆？

當(dāng)然，生而為人，我們在這人世艱辛度日，自然不愿悲哀之事降臨在自我頭上；而人但凡有點(diǎn)善念，自然也不希望別人、特別是我們相識的人歷經(jīng)苦痛。然而，當(dāng)我們把自己放在后臺，或者更確切地說，當(dāng)我們意識到自己的力量微薄、能力有限，不足以改變無論誰人的遭逢、命運(yùn)時，再美好、再積極的心愿也不過是想想罷了。

所以，還是坦然處之為上策。更何況作者還說，人生本來有悲劇才算人生，你偏要把他一筆勾銷，不說你勾銷不去，就是勾銷去了，人生反更索然寡趣。

如此，且讓我們和作者一起走向后臺，將無論西施、秦檜、岳飛，還是你我，都看作八哥、鸚鵡、甘草、黃連；大家本是同在天地間，共沐日月光，無親無疏，無幸與不幸。于是乎，不如干脆作一旁觀者，對于一切的失敗、罪孽、殃咎，都是一副冷眼看待，都是一個熱心驚贊。