? ? ? ? 它可以是"美"的附加，可以是"美"的異態(tài)，它或許可以變陋為"美"，出乎意料地，它超越了"美"的本身。而此處的"美"不外乎怡目、完整和細膩?？墒牵缤袪査固┧?"美——一旦出現，便把整個埃及式生活的工夫都付予塵土！連傷逝之情也沒有了！"那么，我所指的代表殘缺的"它"，一旦擁有了被欣賞贊嘆的絕妙，便可以不論缺憾，自身成為美的象征了。

? ? ? ? 誠如羅素:"參差多態(tài)乃是幸福的本源。"而我同樣以為正是萬千姿態(tài)才讓美為世人追求。不單是華麗的、完美的，有時逝去的與殘缺的，則更顯美感。殘損之態(tài)，無論是無意的還是包括必然的，當生活在某個時刻賦予并無法倒退，它就呈現出順其自然的哲理，并以之結尾。當我們解釋它為天意，它便慢慢地融入了擁有者的生命歷程，甚至記錄了失而不復的過往的印記。如文中所說:"它的缺陷，明明白白地暴露，但對缺陷的修正，則更加嚴肅認真地呈現在人們面前。"這誠然又是一種坦蕩的情懷，暗含對缺憾的凝視、撫摸，仿佛不是遲來的美，而原原本本存在的。

? ? ? ? 一場大火后的圓明園，噙滿了慟哭的淚水而無法真正號啕。時隔百年，安靜而幽深地坐落在亙古的沉默中，以它的斷垣殘圮，隱隱暗示著華貴的殘缺。然而它又成了一種真正高貴的美的姿態(tài)，涵納斷墻下零星的綠葉，一如它包裹一切過往的苦痛。當人們被它震撼時，往往是被那無法言說的隱痛攝住心魄，觸目者，只是那殘跡，而又不僅僅是那殘跡。這樣的殘損，獨擔美之大成者而不為過！

? ? ? ? 如今，多有踏著路燈隙影、拖疲憊之身而過的人們，為心中的完美而奔波，誓要將人生過的不偏不倚，毫無遺憾。而人生哪有真正的圓滿順利，或說，人生總有缺憾，并以之為大智。于是當生活遇到了波瀾與偏差，他們開始懷疑、頹唐。正如殘損在美的范疇內，缺憾也在人間行路的美好里，接受缺憾以及其帶來的轉變，就如那裂痕上的銀釘，坦然而自適。

? ? ? ? 我嘗以為揭露批判當今社會弊病之文章者，定是滿身戾氣，背向社會之美好。然而當我了解到殘損與缺憾、負面與喧嘩總在時代前進中存在，而這又是時代發(fā)展的推助者，我就深深佩服以魯迅為代表的時代前進者的遠見與坦蕩修正。殘損的智也因此在于引來真正的光明與前途，在歲月的洗煉后，它的美就不止是賞心悅目，而真正是蕩滌思慮了。

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