阿壩師范學院美術(shù)學院

調(diào)研報告標題：民族民間文化考察

調(diào)研時間：2023年10月16日-6月18日

調(diào)研地點：桃坪羌寨

調(diào)研目的：

? （了解該民間美術(shù)的材料、工藝、審美、發(fā)展和地域特點，與當?shù)貍鹘y(tǒng)風俗的關(guān)系，深化對地方傳統(tǒng)文化的理解和自信；深入采訪民間藝人的身世、手藝和工匠精神；通過拜師學藝，學會基本的制作技法、步驟和要求；充分收集圖文資料 ）?

調(diào)研前期準備：

通過老師講解，對課程要點進行一個初步認識；按照老師的要求，提前準備好速寫所需要的工具

提前在網(wǎng)上對桃坪羌寨的布局有一個大致的了解

完成調(diào)研計劃表

調(diào)研記錄表：

第一天

桃坪羌寨全局

在去到桃坪羌寨之前，我通過網(wǎng)絡了解到。桃坪羌寨位于四川省阿壩州汶川縣境內(nèi)，是一個集羌族文化、民間藝術(shù)和風景名勝于一體的地方。

桃平羌寨分為新寨和老寨，我們主要進入的是新寨。在進入新寨的第一天，我們就請當?shù)氐拇迕駥ξ覀冞M行了一個宏觀的講解。

在經(jīng)過講解之后，我在以下幾點又對其進行了調(diào)查以及走訪，從以下幾點得到了許多的信息。

首先，在其材料方面桃坪羌寨的民間美術(shù)多以當?shù)刈匀毁Y源為材料。常見的材料包括木材、石材、麻繩、紙張等。木雕、竹編、剪紙等都是常用的工藝技法。

在工藝方面，桃坪羌寨的民間美術(shù)工藝豐富多樣。其中，羌繡和木雕是羌族民間美術(shù)的代表之一。在我調(diào)研的過程中，我發(fā)現(xiàn)其門戶用的房梁都存在很漂亮的雕刻工藝在其中，然后家家戶戶都能發(fā)現(xiàn)許多槍繡的痕跡

當?shù)厝说拇┲晳T也還保留著一貫的羌服的習慣，且通過了解其木雕作品以民俗、宗教、傳說等為題材，形式生動、細膩。此外，竹編、剪紙、銀飾等也是羌族民間美術(shù)的重要表現(xiàn)形式。

在審美發(fā)展中桃坪羌寨的民間美術(shù)審美以傳統(tǒng)為基礎，融入了當?shù)刈匀画h(huán)境、歷史傳承和現(xiàn)代元素的影響。比如羌族的傳統(tǒng)建筑，碉堡的設計，就是根據(jù)其自然環(huán)境等修建的，它能很好的抵抗地震，并且在舊時候也能夠很好的抵擋土匪等等。

最后是地域特點桃坪羌寨地處汶川縣境內(nèi)，周圍環(huán)境秀美，山水相間。這種自然地理環(huán)境賦予了民間美術(shù)獨特的地域特點和靈感來源。藝術(shù)作品往往以名俗名風為創(chuàng)作內(nèi)容，反映了當?shù)厍甲迦嗣駥Υ笞匀坏臒釔酆蜕畹挠涗洝?/p>

第二天

特色民族建筑碉樓

在我們對桃坪羌寨的碉樓的調(diào)查中，從外形上面來看，建筑之間是緊密相連的，所以結(jié)構(gòu)上非常的牢固，而且經(jīng)久不換。通過了解，在修建碉樓的過程中，會留下孔洞使是后來的建筑也能夠通過這些孔洞與先前修建的建筑緊密連接在一起，因此桃坪羌寨的碉樓具有很強的穩(wěn)定性，因此，在很多次地震中都只受到很小的傷害，并且制作工藝是比較復雜的，能夠更好的體現(xiàn)工人的技術(shù)精湛。這種樓主要是羌族人用來御敵和放置糧草的，外部非常的堅硬。說采用的土，能夠很好的起到防衛(wèi)的功能，一旦遇到緊急的情況，可以全部撤離到里面，起到一個安全保護的作用。

大片的寨房相邊相通，外墻用卵石、片石相混構(gòu)建，這里的寨房大多是兩到三層，建筑進就設計好功能，樓上住人，樓下存放農(nóng)具或者是養(yǎng)牛羊。寨內(nèi)巷道縱橫，地底下，挖掘著眾多的引水暗渠，上面蓋著古板和土，一定距離就留有活動的古板，掀開就可以取水，這些水渠十分的方便又保密，而且在寨內(nèi)都流經(jīng)每棟碉樓，在戰(zhàn)時，這些縱橫交錯的水網(wǎng)是人們巨大的生存保證。

在參觀的過程中，我們還到楊家大院進行了參觀。楊大爺帶領(lǐng)我們?nèi)サ剿业乃掳稻W(wǎng)，并且對我們進行了講解。

第三天

桃坪羌寨民俗民風

桃坪羌寨的民俗民風作為我本次調(diào)研的一個要點和主題，在第三天的時候，我對這方面進行了一個比較仔細的調(diào)查，以及向當?shù)氐陌傩樟私饬嗽S多關(guān)于這方面的事情。

? ? 首先是位于其碉樓內(nèi)部的火塘，羌語叫“莫阿格”，在羌族人的生活中，這個地方會在過年的時候用來守歲。在其上方有一個天窗，然后在羌族人的生活習慣中，在過年守歲的時候，或者家族齊聚的時候，會坐在這個地方，然后聊天，把話敞開了說，也把這樣的一種方式也稱作為“敞開天窗說亮話”。

? ? 然后調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，在通往碉樓每一層上樓的木梯處，都有貼著“步步登高”這樣一個標識。在這里我就能夠清晰的感受到羌族人他們對生活的熱情以及對未來的美好向往，讓我感受到他們的淳樸。

? ? 并且我發(fā)現(xiàn)在他們的民俗習慣中，他們與漢族人不同的地方是我們習慣性的在門上貼有“?！弊值臉酥荆麄冑N的是一種變形字“有”同樣寓意著美好的向往，在我探索桃坪羌寨的過程中，我發(fā)現(xiàn)了許許多多這樣的文字和標語，他們富有深意且有趣，并且很簡單直白的表達著他們對美好生活的向往，因此這個板塊就成為了我最好奇的東西，因此我此篇調(diào)研報告便圍繞著這個方向來描寫。

此外，在家家戶戶的門上他們的門鎖都是以一種獸形設計的，在寨子里面還能處處的看到石敢當。

羌族人生活中的民俗民風

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——以阿壩州藏族羌族自治州桃坪羌寨為例

一、引言

（一）起源

羌族是中國的一個古老民族，其歷史可以追溯至戰(zhàn)國時期。在古代，羌族生活在中國西南地區(qū)，與周邊的其他民族進行了交流和融合。羌族歷史上有著豐富的戰(zhàn)爭經(jīng)歷，曾與秦朝和漢朝進行過多次戰(zhàn)斗。

（二）背景

羌族人大多居住在群山環(huán)抱，依傍河流的地方，以桃坪羌寨為例，桃坪羌寨，位于理縣雜谷腦河畔桃坪鄉(xiāng)，居住在這里的人們從事農(nóng)業(yè)，種植玉米及果樹為主，因此，有關(guān)于種植業(yè)的民俗行為也有很多。羌族人民生活在群山環(huán)抱的地域中，對自然有著深厚的感情和崇拜。他們以山水為靈感，形成了許多與自然有關(guān)的傳說、祭祀和習俗，體現(xiàn)了對自然界的敬畏和依賴。

（三）原由

羌族民風民俗是指羌族人民在日常生活中形成的一系列行為、習俗和文化傳統(tǒng)。它們包括社會禮儀、風俗習慣、節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、服飾習慣、宗教信仰、民間藝術(shù)等方面的內(nèi)容。羌族民風民俗的獨特性和豐富性，反映了羌族人民對于家庭、社會和自然的熱愛和崇敬。他們的傳統(tǒng)文化和民俗習慣，不僅豐富了中國的多元文化，也為外界提供了了解和欣賞的機會。

(四）要求：

本篇調(diào)研報告主要分析在桃坪羌寨調(diào)研過程中對其存在的一些傳統(tǒng)俗語等民生民俗現(xiàn)象，分析其存在的意義，以及所傳達的精神，并且將其與自身的專業(yè)相結(jié)合，分析如何在課堂中將羌族人生活中民俗民生作為一門課程講給同學們聽，使得這些傳統(tǒng)文化得以傳承傳唱。

桃坪羌寨民俗民風活動概述

羌族節(jié)慶活動：桃坪羌寨以火把節(jié)和花會等傳統(tǒng)節(jié)慶活動而聞名。火把節(jié)一般在農(nóng)歷正月初四舉行，屆時羌族人民手持火把燃燒，圍繞羌寨邊緣繞行，以祈求來年豐收和祈福?；〞t是在農(nóng)歷四月舉行，屆時人們互相贈送鮮花和彩帶，舉行歌舞表演和各種娛樂活動。

羌族婚嫁習俗：羌族的婚嫁習俗獨特而莊重，具有濃厚的農(nóng)耕文化色彩?；槎Y通常在農(nóng)閑之時舉行，新郎要穿上傳統(tǒng)桃坪羌寨是中國四川省汶川縣青龍鎮(zhèn)內(nèi)的一個羌族村寨，擁有豐富的羌族民風民俗。以下是對桃坪羌寨民風民俗的概述：

羌族服飾：在桃坪羌寨，人們穿著傳統(tǒng)的羌族服飾，男性常穿長袍和戰(zhàn)袍，女性則穿著上衣、長裙和腰帶等。這些服飾通常采用彩色的布料，并繡有精美的花紋和圖案，色彩鮮艷

調(diào)研的過程

前期準備

通過老師的講解以及網(wǎng)上資料搜尋，了解桃坪羌寨的主要特點、分布情況和建筑材料，準備好速寫本和筆做好一個建筑記錄。

實地調(diào)研過程

首次進入桃坪羌寨，對寨子進行了整體的了解和認識。桃坪羌寨與我們傳統(tǒng)意義上的古鎮(zhèn)不一樣，它是羌族建筑群的典型代表，是世界上保存最完整且尚有人居住的碉樓城寨。

羌寨依山而建，黃褐色的建筑群順著蜿蜒陡峭的山勢逐步上壘，無數(shù)塊不規(guī)則的石頭堆建出一間又一間，一座又一座規(guī)整的房屋和高聳的碉樓。古寨內(nèi)部民舍密集幾步便有一戶，大多房門緊閉，對聯(lián)鮮紅卻斑駁,陳舊的鎖落滿了灰，一片蕭瑟。但偶爾也能看到有露臺晾曬了衣物，安置了熱水器，讓這座快要浸沒在歷史里的寨子多了幾縷煙火氣息，也有人家門戶大敞，歡迎游客參觀。

進了門，就好像進入了另一個世界，陳設布置好像是上一個世紀的，木門、木窗、木桌、木椅,還有老式木梯通向木制樓閣和樓頂。墻上掛著毛主席和各種畫報，順著木梯到樓頂可以俯瞰房屋，也可以徑直上碉樓，透過碉樓的孔洞，就能看到和先人們同樣的景。順著木梯到碉樓的頂部露臺,這里似與天空齊平，整個寨子盡收眼底,山川河流一覽無余。

寨子里石徑曲折，四通八達，像一根繩索，將每戶人家攏在一起，串聯(lián)起寬巷子，窄巷子，黑巷子;地底的水網(wǎng)也同樣交錯繁復，流經(jīng)每一戶人。

第二天，我確定了我的調(diào)研方向，以桃坪羌寨的防御性作為我的考察調(diào)研內(nèi)容，并且開始收集我所需要的材料。

通過這次對桃坪寨的實地考察及歷史文獻的記載，我們不難看出桃坪羌寨有一個空間層次的防御系統(tǒng):先是御敵于“千里"之外;再是利用寨子外圍的地勢地貌抵御敵人;其次是利用寨子內(nèi)部的巷道御敵,最后是利用單體住宅。

首先，最外層防御-地理優(yōu)勢：川西北地區(qū)山高水險，交通不便，形成一個安全穩(wěn)定的生存環(huán)境。

其次，寨子外圍：三面環(huán)山，背依懸崖峭壁，面臨雜谷腦河，水流湍急，易守難攻。

再次，寨內(nèi)道路與水系統(tǒng)：道路系統(tǒng)變幻莫測，形如迷宮。水系統(tǒng)四通八達，直通內(nèi)戶（也可作為戰(zhàn)備和逃生）

最后，住宅單元，其中包括房屋結(jié)構(gòu)，羌寨的三層平面布局以及住宅入口，還包括其他特色的防御空間：碉樓。

第三天，我們早早起床，沿著棧道爬上了山頂，沿途全是各種果樹，有種世外桃源的感覺。開到山頂，看山村,很驚喜。以一個更好的高度俯瞰整個桃坪羌寨，云上的寨子給人一種歷史的滄桑感，桃坪羌寨的民居像碉堡似的，全都壘石而筑。漢族古書稱羌族民居為“邛籠”，“邛籠”本是羌語，是石碉樓之意。

在對面山上觀察，我們可以發(fā)現(xiàn)處于岷江支流雜古腦河的河谷地帶北側(cè)，在緩坡上布置,建筑沿等高線橫向展開空間布局，層層跌落。房屋朝向及位置面對東方日出之地，或按照“對包(低淺山巒)不對山”的習俗，同時靠近水道，呈現(xiàn)極不規(guī)則的布局。

五、調(diào)研結(jié)果的分析

桃坪羌寨特殊的組合字，標語：桃坪羌寨的羌族人民有些將寓意美好的標語，以紅紙黑字的形式，貼在家里的不同地方，保佑家里的人 “步步登高”寓意著人生的追求和進步。羌族人民鼓勵自己每一步都要有所前進，無論是在學業(yè)、事業(yè)還是人生的各個方面，都要持續(xù)努力，不斷提升自己。"開門見財"寓意著希望家庭能夠迎來財富和繁榮。這個寓意象征著家人們對美好生活和物質(zhì)富足的追求。通過在家門口使用這個組合字，人們表達了自己對財富的期望和祈禱。 "開門見財"寓意著家門敞開，迎接財富進入家中。人們相信開放的大門能夠吸引好運和財富的到來，提高家庭的幸運指數(shù)。通過使用這個組合字，人們希望能招財納福，讓家庭充滿財富與好運。等等都富有對美好生活的向往，且這些形式的祈福形式，也具有獨特的美學意義。

除此之外還有更多相關(guān)的民風民俗，羌族傳統(tǒng)節(jié)日：桃坪羌寨的羌族人民保留著豐富的傳統(tǒng)節(jié)日，如羌年、羌族歌舞節(jié)等。在這些節(jié)日中，羌族人民會舉行傳統(tǒng)的祭祀儀式、歌舞表演和民俗活動，以慶祝豐收、祈求好運和祖先庇佑。羌族服飾和裝飾品， 羌族人的服飾多以色彩鮮艷、繡花裝飾和銀飾品為特點。他們喜歡穿著彩色的長袍、花帽和繡花束腰帶，同時配戴銀耳環(huán)、項鏈和手鐲等銀飾品。這些服飾和裝飾品展現(xiàn)了羌族的審美觀念，也是羌族文化的重要組成部分。羌繡技藝，桃坪羌寨以其獨特的羌繡技藝而聞名。羌繡是羌族婦女們擅長的傳統(tǒng)手工藝品，通過用彩色絲線進行繡花，表達了對美的追求和對生活的熱愛。羌繡作品在圖案和色彩上獨具魅力，并被廣泛應用于服飾、家居裝飾等領(lǐng)域。

六、結(jié)語

無論是哪個民族他們都有自己的精神內(nèi)涵，然后去傳達出美好的祝愿，這些精神內(nèi)涵反映了人類共同的情感和價值觀，展現(xiàn)了對和平、幸福、勇氣、自然和文化傳承的普遍追求。不同的民族通過藝術(shù)品傳遞這些內(nèi)涵，強調(diào)了人類共同的各個民族通過一些寓意祝福的藝術(shù)品，羌族人紅紙的張貼寄托著他們對自己的家庭的美好祝愿，這和我們漢族在室內(nèi)掛富有美好含義的畫，擺放富有祝福的裝飾品，是一樣的，都表達了對美好生活的向往，而在本次桃坪羌寨中所交的紅紙所寫的祝福語和組合字就是一種很好的藝術(shù)表達形式，而我們也可以將這種形式和我們的美術(shù)課堂相結(jié)合，和我們今后的作品創(chuàng)作相關(guān)聯(lián)。

課程設計：民間美術(shù)融入中學美術(shù)教學的方案設計

姓名：李若欣

學號：20210832

班級：2021級美術(shù)學2班

民間美術(shù)羌族民生民俗藝術(shù)色彩的欣賞與學習

課程名稱：羌族民俗文化走進課堂

教學對象（年級）：9年級

教學內(nèi)容：

導入：通過圖片、音頻或視頻資料展示羌族的傳統(tǒng)服飾、民間藝術(shù)和節(jié)慶活動，引導學生對羌族文化產(chǎn)生興趣。

知識講解：

a. 講解羌族民風民俗的特點，包括生活習慣、宗教信仰、婚喪嫁娶習俗、民間藝術(shù)和建筑風格等方面。

b. 介紹羌族常見的富有特殊含義的物品，木雕，石敢當，組合字等等

小組討論：將學生分成小組，讓每組選擇一個具體的羌族傳統(tǒng)文化象征物進行深入研究，并且以速寫的方式畫下來。

學生展示：讓各小組輪流展示他們研究的物品，包括通過速寫的形式呈現(xiàn)，學生互相交流分享。

活動體驗：為學生提供參與其中的體驗活動。讓同學們?nèi)ヌ剿髌渲械拿佬g(shù)特征。

教學目的：通過本課程，讓同學們了解以桃坪羌寨為例的羌族文化中貼紅字，石敢當?shù)任幕笳魑锲?，增加同學們對羌族文化的了解，提高同學們的審美能力，增加同學們的共情能力，了解并學習羌族人的精神面貌。

課時安排：1-2個課時

教學方法：（1）講授法；（2）演示法；（3）實驗法；（4）社會實踐法；（5）多媒體教學法。

材料準備：ppt，教材，羌寨中常見的組合字，藝術(shù)品

教學設計

一、導入（5分鐘）

通過展示羌族生活的場景、羌族服飾、傳統(tǒng)建筑或藝術(shù)品等圖片或?qū)嵨铮ぐl(fā)學生對羌族文化的好奇和興趣。

二、知識講解（15分鐘）

講解羌族的概況，包括羌族的分布地區(qū)、人口等基本信息。

介紹羌族民風民俗的基本特征，如生活習慣、節(jié)慶活動、宗教信仰、婚喪習俗等。

講解羌族民風民俗的由來和發(fā)展歷程，包括其與其他民族文化的交流和融合。

以桃坪羌寨中，“開門見喜”“有”等組合字，“步步高升”“五谷豐登”等飽含寓意的紅紙上的字，建筑上的木雕，門前的石敢當，這些賦予美好意義的物體為講解深入。

三、活動探究（25分鐘）

小組討論：將學生分成小組，每個小組選擇一個羌族具有美好寓意的事物進行深入了解。了解其美術(shù)特征，要求學生查找相關(guān)資料，了解該物體表達的意義，并在小組內(nèi)討論和分享。

學生展示：每個小組派代表進行展示，分享他們所了解的內(nèi)容并解答其他學生的問題。

四、思考拓展（10分鐘）

為了進一步理解羌族民風民俗的意義和多元文化的重要性教學內(nèi)容：羌族民風民俗的多樣性和傳統(tǒng)節(jié)慶活動

教學小結(jié)

這樣設計的教學內(nèi)容可以通過多種形式和活動，讓學生全面了解和體驗羌族民風民俗，激發(fā)他們對多元文化的興趣，培養(yǎng)對不同文化的尊重和理解。

課后作業(yè)

1在課后了解更多有關(guān)羌族的文化

2、通過速寫畫出你喜歡的羌族民風民俗

小組討論

闡述本教案撰寫目的和過程

我的本次教案是先向同學們展示羌族的文化習俗，以及能夠代表羌族習俗的物品，并且希望通過展示使同學們走進羌族人民的生活，去了解他們的生活，再使學生通過展示他們的調(diào)研成果、繪畫作品等方式，與同學分享他們對羌族文化的認識和感悟。組織討論，引導學生思考多元文化對社會的重要性，并激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的興趣和尊重。

在小組內(nèi)提出自己的想法

向小組成員征收他們的建議

在結(jié)合小組成員他們的建議以后，我的第一版方案存在很多欠妥的地方，結(jié)合他們的建議，我修改了我的方案，也能夠使我的設計理念更好的通過我的方案傳達出來，并且更能夠達到我想要同學們?nèi)チ私馇甲逦幕?，了解他們的民俗習慣，走進他們生活，這樣一個目的。