《包容的智慧》是佛教高僧星云大師與鳳凰衛(wèi)視總裁劉長樂的對話錄，共有《有容》《伏惑》《若水》《度己》《變通》《多元》《管理》《信遠(yuǎn)》8個部分。書中兩人的對話，妙語慧言，俯拾即是，讓人充分感受到智慧的甘霖，悟到開悟人生的一些智慧。
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行到水窮處? 坐看云起時
國家宗教局局長葉小文為本書作序《行到水窮處,坐看云起時》，說道：讀《包容的智慧》，我們大家真的有“行到水窮處，坐看云起時”的化機(jī)之妙；有“榮辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”的包容之心。
“行到水窮處，坐看云起時”出自唐朝詩人王維的《終南別業(yè)》。隨意而行，不知不覺地來到了流水的盡頭，看似無路可走，索性坐下來，看天上云起云落。一行、一到、一坐、一看，悠閑、超脫。
百度了以下此句，引申出的解釋是：第一種，處絕境時不要失望，因?yàn)槟钦窍Ｍ拈_始；山里的水是因雨而有的，有云起來就表示水快來了。
另一種境界是，即使現(xiàn)在不下雨也沒關(guān)系，總有一天會下雨。
從水窮到云起到下雨的過程，正如人生。每個階段都可能遇到困難和挫折，如果用這種詩境來看待，處處會有活路的?！吧礁F水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。
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歸來偶把梅花嗅 春在枝頭已十分
此句出自書中第一部分《有容》，說的是開悟的方法千奇百樣。唐朝一位比丘尼到各地遍參之后，回到庭院，見到已開放的梅花，終于開悟，說道：“盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云，歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分?！?/p>
此句告訴人們，你一直苦苦尋找的，往往就在眼前。要好好珍惜當(dāng)下，珍惜已經(jīng)擁有的，珍惜好身邊的人，珍惜好身邊的物。不要好高騖遠(yuǎn)，不要盲目去追尋那些虛無縹緲的東西，欲求則無。
只有順其自然，做你該做的，那么該發(fā)生的就會自然而然地發(fā)生。你沒看見，不代表它沒有“生長”。
書中緊連著寫到了參禪前后不同的感悟：沒有參禪的時候，“看山是山，看水是水”；參禪的時候，“看山不是山，看水不是水”；等到開悟之后再看，仍然是“看山是山，看水是水”，只是生活的內(nèi)涵、品味不一樣了而已。
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世上本無事? 庸人自擾之
一次，六祖惠能大師看到兩個人在爭吵，對著一面旗子，爭得面紅耳赤。一個說：“如果沒有風(fēng)，旗子怎么會動？肯定是風(fēng)動?！绷硪粋€說：“沒有旗子動，你怎么知道風(fēng)在動？肯定是旗子在動?！?/p>
惠能大師說：“其實(shí)，不是風(fēng)動，也不是旗動，而是兩位心在動?。 ?/p>
生活中也是如此，許多的問題和麻煩，完全是由自己引起的，“沒事找事”的人不在少數(shù)。世上本無事，庸人自擾之，對所有的事都執(zhí)著，對所有的煩惱都招惹，煩惱由此而來，心里哪來的平靜！
心靜則萬物莫不自得，心動則事象差別現(xiàn)前，如何達(dá)到動靜如一的境界，關(guān)鍵就在我們的心能否去除沒有必要的比較、欲望和空想。
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4
不給別人留余地? 可能自己沒有立錐之地
一天，閻羅對兩個小鬼說：“你們兩個到人間投胎，我有兩個名額，一個一生忙著給別人東西，一個一生從別人那里拿東西，請選擇！”
甲鬼搶先，說：“我要那個一生從別人哪兒拿東西的人。”乙鬼只能讓步，選擇那個一生都要給予的人。
閻羅也不啰嗦，宣判到：“下令甲鬼投胎到人間，做乞丐，到處向別人要東西；乙鬼投胎到富裕厚德家庭，時常周濟(jì)別人?！?/p>
故事就是故事。佛教因果論解釋，貧窮通常和吝嗇、貪婪、不施舍、不與人結(jié)緣有關(guān)。
反觀現(xiàn)實(shí)，只想獲得，精于算計的人，一般不會有很好的人脈關(guān)系。
不給對方留一點(diǎn)余地的人，最終可能導(dǎo)致自己沒有立錐之地。
說白了，就是利他，最起碼，要在利己的基礎(chǔ)上利他。損人不利己的事情，堅決不能干。
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參禪何須山水地? 滅卻心頭火自涼
書的最前面，有星云大師開的一劑生命的藥方：好心腸一條，慈祥意一片，道理三分，敬人十分，道德一塊，信行要緊，老實(shí)一個，中直十成，豁達(dá)全用，方便不拘多。此十味藥，用包容鍋炒，用寬心爐燉，不要焦，不要燥，去火性三分（脾氣不要大），于整體盆中研碎（同心協(xié)力），三思為本，鼓勵做要藥丸，每日進(jìn)三服，不限時，用關(guān)愛湯服下。
在當(dāng)今社會，要保持平常心，對于大多數(shù)人來講，幾乎是不可能的事情。
最不聽話的是我們的心。今天要這樣，明天要那樣，心猿意馬，翻來覆去。
除了反復(fù)無常，疑心、自私、貪婪等毛病也不少。有毛病就要用正道來治療，用“心藥方”，心頭百病消除。
書的第二章《伏惑》，就講到，要沖破迷津，解開心中疑惑，”心藥方“就是良藥。參禪何須山水地，滅卻心頭火自涼。
