淺析《理智與情感》所蘊(yùn)涵的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神

——中國(guó)式詩意的影像再現(xiàn)

摘要

中國(guó)自古是一個(gè)詩歌的國(guó)度。千百年來，詩論家在對(duì)古典詩詞的品評(píng)鑒賞中，形成了一套包孕諸多審美范疇的詩學(xué)理論。成長(zhǎng)在這一文化背景下的華裔導(dǎo)演李安，自然潛移默化地受此影響，因而有了這部跨越東西方文化的名作《理智與情感》。本文將借助中國(guó)詩學(xué)理論中“意象”這一審美范疇，具體分析《理智與情感》中蘊(yùn)涵的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神，揭示影片所傳達(dá)的中國(guó)式詩意。

關(guān)鍵詞

理智與情感? 中國(guó)美學(xué)精神? 中國(guó)式詩意? ? 意象

正文

李安在《站在好萊塢與中國(guó)電影之間》這篇文章中曾這樣說過：“你要注意你的特色 , 你不能把自己的本色去掉。因?yàn)槟悴豢赡鼙群萌R塢拍攝的美國(guó)片更像他們?！雹倌敲础白约旱谋旧本唧w是指什么內(nèi)容呢？李安并沒有詳細(xì)論述，但我們可以從電影所展現(xiàn)細(xì)節(jié)中找出來。本文試通過對(duì)《理智與情感》這部電影的分析，具體論述李安所說的“自己的本色”。筆者以為，在《理智與情感》中，李安“自己的本色”即在于對(duì)中國(guó)式詩意的運(yùn)用。整部電影宛如一曲洋溢著自然風(fēng)光與田園氣息的愛情詩篇，處處彌漫著令人陶醉的詩意氣息和典雅韻味，給觀眾帶來不盡的美的享受。這種電影體現(xiàn)出來的“中國(guó)式詩意”，是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神和現(xiàn)代電影敘事的完美結(jié)合。

從詩經(jīng)三百篇至今，浩浩五千年的中華文明里，從來沒有出現(xiàn)過詩歌的缺席。古典詩歌既是古代詩人所留存下來的一種審美對(duì)象，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神的一個(gè)重要載體。千百年來，詩論家在對(duì)詩詞的品評(píng)鑒賞中，潛移默化地形成了一套包孕諸多審美范疇的詩學(xué)理論。下面筆者將借助中國(guó)詩學(xué)理論中意象這一審美范疇，具體分析《理智與情感》中的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神。

意象一詞，《辭?！方忉尀椋?、表象的一種。即由記憶表象或現(xiàn)有知覺形象改造而成的想像性表象。文藝創(chuàng)作過程中意象亦稱“審美意象”是想象力對(duì)實(shí)際生活所提供的經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行加工生發(fā)，而在作者頭腦中形成了形象顯現(xiàn)。2、中國(guó)古代文論術(shù)語。指主觀情意和外在物象相融合的心象。南朝梁劉勰《文心雕龍·神思》：“積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌（繹）辭；然后使之宰，尋聲律而定墨；獨(dú)具之匠，窺意象而運(yùn)斤：此蓋馭文之首術(shù)，謀篇尤端?！泵髑搴髮Ｖ附柚唧w外物，用比興手法所表達(dá)的作者情思。

“意”和“象”原是兩個(gè)不同的概念，首次把“意”和“象”聯(lián)系在一起的是《周易》：“子曰：書不盡言，言不盡意。然則，圣人之意，其不可見乎？子曰：圣人立象以盡意”。②這里的“象”還只是天地自然之象，是為了體現(xiàn)所謂“圣人之意”，并非審美意義上的。直到魏晉玄學(xué)中出現(xiàn)言意之辯，審美意象方始出現(xiàn)。

電影作為以視覺造型為主要特征的藝術(shù)，無疑可以從中國(guó)美學(xué)的意象、意境理論中獲得豐厚養(yǎng)分。李安曾說：執(zhí)導(dǎo)西方電影后，反而讓我第一次覺到自己是東方導(dǎo)演。我開始注意如何運(yùn)用影像、情景，去反映角色的內(nèi)心世界……對(duì)白應(yīng)該與風(fēng)景對(duì)應(yīng)。這里的“風(fēng)景”即本文所論述的審美范疇——意象和意境。

下面筆者將從詩學(xué)中意象這一角度，通過對(duì)《理智與情感》中的意象分析，說明影片所蘊(yùn)涵的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神。

（一）一切景語皆情語

裴亞莉老師在《風(fēng)景與李安電影的欲望呈現(xiàn)》中總結(jié)《理智與情感》這部影片的特點(diǎn)：在跨文化語境中“融情于景”。⑥比如在塑造感情外露、任性奔放、直爽熱情的瑪麗安這一人物形象時(shí)，往往將她置于野外，以大自然為背景，如同對(duì)外敞開的心懷。不僅如此，她的感情變化同樣與自然相配：脾氣好的時(shí)候，輔之以陽光燦爛的風(fēng)景，壞的時(shí)候，則是急風(fēng)暴雨的畫面。她在暴風(fēng)驟雨中兩次遇險(xiǎn)，分別代表她與威洛比愛情的開始和結(jié)束。在第二次暴雨中得了重病，象征其過分用情，反受傷害。最終被布朗頓上校救回，同樣是對(duì)她過分沉溺于感情的挽救。這組風(fēng)景，仿佛一場(chǎng)儀式，祭奠瑪麗安心中對(duì)威洛比最后的情愫。沒有語言的推動(dòng)，沒有情節(jié)的鋪張，僅僅用單純的風(fēng)景畫面給觀眾講述了一段愛情的結(jié)束，即是對(duì)“一切景語皆情語”的完美注腳，堪稱情景交融的典范。

在詩歌鑒賞中，我們常通過分析意象的色調(diào)、明暗、風(fēng)格等方面的特點(diǎn)，感受詩人的性情氣度，品味詩人所寄寓的思想感情。同樣，在《理智與情感》這部影片中，我們也可以從一幀幀的畫面、風(fēng)景中，感受特定場(chǎng)景中人物的性格特點(diǎn)及思想情感。比如當(dāng)愛德華出場(chǎng)時(shí)，在與之同時(shí)出現(xiàn)的懶洋洋的羊群、蜿蜒曲折的河流，這些畫面中，我們可以管窺愛德華性格的靦腆內(nèi)向以及他與埃莉諾之前愛情的含蓄委婉。這種借助風(fēng)景襯托人物的性格特點(diǎn)及思想情感，是“中國(guó)式詩意”在影像中的巧妙展現(xiàn)。

（二）意象的排列組合

鑒賞古詩詞，我們經(jīng)常會(huì)用到一種“蒙太奇”的表現(xiàn)手法。這里的“蒙太奇”即意象的排列組合。它原屬于電影的表現(xiàn)手法，我們將其借鑒過來，并運(yùn)用到詩詞的創(chuàng)作和鑒賞中，由此也印證了詩歌與電影在展現(xiàn)美的過程中的相通性。在此，筆者將被借用到詩學(xué)中的這一意象表現(xiàn)手法再次回歸到電影中，并存中國(guó)式詩意的角度闡釋電影所蘊(yùn)涵的美感。

在《理智與情感》中，影片對(duì)長(zhǎng)鏡頭和場(chǎng)面調(diào)度的精心設(shè)計(jì)與嫻熟掌控非常恰切，借助空間的錯(cuò)落層次反映不同人物的心理和處境⑦。比如，芬妮與約翰在談?wù)摂U(kuò)展莊園時(shí)，鏡頭左搖到坐在桌前手持雞毛筆，不停書寫的埃莉諾，在她正前方的窗外，是草坪上愛德華和瑪格麗特以木棍斗劍的玩耍場(chǎng)面。她先是微縮眉頭，繼而報(bào)以一笑。窗外兩人有驚無險(xiǎn)的攻擊，令她先是吃驚、繼而松氣、最后欣慰。接下來是長(zhǎng)鏡頭，景深處有三道門，愛德華悄然穿過兩道門，由遠(yuǎn)而近，轉(zhuǎn)到他側(cè)影，沿著視線，我們看到手扶門的埃莉諾的身影，她專注地看著畫面深處妹妹瑪麗安彈奏父親生前喜愛的樂曲。在下面他們談笑著去游玩小木屋的長(zhǎng)鏡頭中，達(dá)什伍德夫人從畫面右側(cè)走下入畫，鏡頭上搖，芬妮依欄俯視，神色陰郁，隱喻螳螂撲蟬黃雀在后”的意境。在意象排列組合的復(fù)雜鏡頭中，深刻地揭示了五個(gè)人物的心理活動(dòng)軌跡。此外，從意象排列組合的特點(diǎn)，如遠(yuǎn)近、點(diǎn)面、虛實(shí)、動(dòng)靜等，使電影充滿著跳躍性、節(jié)奏感，在有限的視角中最大程度地挖掘出藝術(shù)的表現(xiàn)性和感染性，給觀眾帶來無盡的美的享受。

（三）留白

“我們最大限度地‘留白’……或者講‘意境’，或者講‘盡在不言中’。這是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)帶給我們的對(duì)人生和生命的觀照?！雹喽斑@種‘留白’，這種‘盡在不言中’，這種‘含蓄’，就會(huì)使這部影片跟1000部西方電影不一樣?！雹?/p>

傳統(tǒng)詩學(xué)理論中經(jīng)常講“得象忘言”、“得意忘形”。這一命題的核心意義，就在于肯定了藝術(shù)創(chuàng)作中的超于“言”、“象”的“意”，從而以有限表現(xiàn)無限，達(dá)到言已盡而意無窮的審美效果。這也就通向了中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)的核心范疇——意境。④這一美學(xué)思想極大地影響了音樂、繪畫、書法、詩歌等藝術(shù)領(lǐng)域，并且皆以“象外之意”、“味外之旨”、“韻外之致”為藝術(shù)追求的最高境界。歷代詩論中，對(duì)意境這一核心審美范疇的論述，最典型的是司空?qǐng)D的《二十四詩品》。在《詩品序》中，司空?qǐng)D將意境劃分為二十四種，筆者以為，《理智與情感》的整體風(fēng)格與《詩品序·含蓄篇》尤為相似：

不著一字，盡得風(fēng)流。

語不涉己，若不堪憂。

是有真宰，與之沈浮。

如淥滿酒，花時(shí)返秋。

悠悠空塵，忽忽海漚。

淺深聚散，萬取一收。

“不著一字，盡得風(fēng)流”，即是“文已盡而意有余”之意，亦即“含不盡之意，見于言外”。這種詩意的留白，運(yùn)用到影片中，即營(yíng)造一種余味悠悠的審美感受。

《理智與情感》最終以愛德華、埃莉諾與布蘭登上校、瑪麗安雙雙步入婚姻的殿堂作結(jié)。這既是眾望所歸的事情，也是觀眾早已料定的結(jié)局。因此，李安再拍這一情節(jié)時(shí)，省略了婚禮前的諸多事宜，省略了瑪麗安病愈康復(fù)的過程，省略了愛德華任當(dāng)?shù)厣衤毴藛T的過程，而將鏡頭直接切換到婚禮現(xiàn)場(chǎng)。另外，在愛德華與埃莉諾這條愛情發(fā)展的脈絡(luò)中，李安同樣設(shè)置了許多的留白，這不僅與二人理性含蓄的性格因素有關(guān)，同樣也是對(duì)留白藝術(shù)的巧妙運(yùn)用，以達(dá)到言有盡而意無窮的表達(dá)效果。在這部電影中，留白運(yùn)用最巧妙的要數(shù)影片最后威洛比獨(dú)自騎著馬站在山坡上遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著瑪麗安與布萊登上校在婚禮現(xiàn)場(chǎng)拋撒銀幣的畫面。

李安在影片的結(jié)尾處沒有為威洛比設(shè)置一句臺(tái)詞，僅僅為他留下一個(gè)夕陽西下的背景。與正在進(jìn)行的婚禮現(xiàn)場(chǎng)形成鮮明的對(duì)比，一熱鬧一孤寂，一歡喜一憂傷。這種含而不露的情緒表達(dá)反而比直接用言語表達(dá)出的情感更覺沉重。此時(shí)此刻，他們內(nèi)心到底會(huì)想什么呢？李安沒有說，留給觀眾無窮無盡的思考：威洛比是真心愛瑪麗安嗎？他后悔了嗎？瑪麗安的愛情觀是否有所改變呢？理智型的愛情好還是情感型的愛情好呢……一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，造成讀者心中一千個(gè)哈姆雷特的很重要原因，便是留白的運(yùn)用。通過留白，引發(fā)讀者在意象的空隙中引發(fā)不盡的聯(lián)想和想象。

綜上所述，《理智與情感》作為跨東西方文化的代表作品，蘊(yùn)涵著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神，其對(duì)傳統(tǒng)詩學(xué)理論中意象的靈活化用是中國(guó)式詩意的完美展現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

①李安《站在好萊塢與中國(guó)電影之間》

②《周易·系辭上》

③王弼《周易論例·明象》

④《“象”、“氣”、“仁”與中國(guó)電影——中國(guó)電影的美學(xué)范疇分析》史可揚(yáng)，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院

⑤張克榮編著《李安》，現(xiàn)代出版社2005年版，第136—137頁，第136頁，第161頁

⑥裴亞莉《風(fēng)景與李安電影的欲望呈現(xiàn)》

⑦李容《理智與情感和奧斯汀的心靈風(fēng)景線》

⑧⑨《以“小”搏“大”：堅(jiān)守一方凈土（張藝謀訪談錄）》《電影藝術(shù)》2000 年第 1 期

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