公元1067年的初春，剛繼位的宋神宗趙頊時(shí)常踱步于開(kāi)封的皇城之中，北方的邊患、內(nèi)部的財(cái)政危機(jī)，這個(gè)年輕皇帝面對(duì)這個(gè)積貧積弱的中原王朝，迫切的想要有所作為。

1069年，宋神宗啟用王安石進(jìn)行變法，在君權(quán)的絕對(duì)權(quán)威之下，變法有條不紊，一定程度上改變了大宋的財(cái)政狀況，緩和了社會(huì)矛盾，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力也得到增強(qiáng)。

既然是一場(chǎng)改革，必然要觸動(dòng)部分利益集團(tuán)。

以青苗法、保馬法為主要舉措的王安石變法，嚴(yán)重?fù)p害了大地主階級(jí)的利益，遭到了權(quán)貴的激烈反對(duì)。不僅朝堂怨聲載道，由于變法落實(shí)過(guò)程中地方的形式主義、官僚作風(fēng)，也導(dǎo)致了百姓隨波逐流，輿論導(dǎo)向劍走偏鋒。

由此，《辨奸論》（作者蘇洵有爭(zhēng)議）應(yīng)運(yùn)而生：

事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見(jiàn)微而知著。

事情有他的客觀發(fā)展規(guī)律，道理也有本來(lái)的根源。只有天下冷靜的觀察者，才能從微小的變化中預(yù)知未來(lái)的發(fā)展結(jié)果。

月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨，人人知之。人事之推移，理勢(shì)之相因，其疏闊而難知，變化而不可測(cè)者，孰與天地陰陽(yáng)之事？

月亮周圍起暈，就是要刮風(fēng)的征兆，石墩上面返潮，就是要下雨的痕跡。人間世事的發(fā)展變化，道理和情勢(shì)相互因循，空疏難知、變化莫測(cè)，怎么能和?天地陰陽(yáng)之事相比呢？

而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也！

賢能的人也有不知道的地方，是什么原因呢？不過(guò)是判斷一件事的過(guò)程中因?yàn)閻?ài)恨的情感擾亂了他們的思緒，自己的利害得失影響了他們的行為！

怎么樣，妥妥的哲理好文！

下面的文章，就開(kāi)始不堪入耳了。

作者以王衍、盧杞、豎刁、易牙、開(kāi)方這些奸詐陰險(xiǎn)之人來(lái)比喻王安石，對(duì)其進(jìn)行人身攻擊，暗諷王安石欺世盜名、陰賊險(xiǎn)狠、與人異趣，并罵其”衣臣虜之衣，食犬彘之食”。頗有古祖安之風(fēng)氣。

歷史已經(jīng)給王安石做出了公正的評(píng)價(jià)，這篇文章對(duì)王安石的指斥，自然是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

保守派以這種突破底線的言辭攻擊王安石，恰恰說(shuō)明了保守派在利益受損又無(wú)可奈何之下已有狗急跳墻之勢(shì)。

辨奸論以第一段的理論為依托，來(lái)闡明作者的態(tài)度，指斥王安石丑惡奸佞。

在利益相關(guān)之下（改革的利益觸動(dòng)和兩者的私交不好），作者恰恰違反了自己所提出的“好惡亂其中，利害奪其外”的思想，恰恰說(shuō)明了作者自己就不是其所宣稱的“靜者”，恰恰是自己反駁了自己。

顯然，這是一篇兩面性十足的文章，抨擊和影射王安石的部分固然為人不齒，但第一段的思想值得我們學(xué)習(xí)。

把握事物的發(fā)展規(guī)律，探求事物的本質(zhì)，做到見(jiàn)微知著，確實(shí)是需要一顆“靜”的心。

生活之中觸動(dòng)我們利益的事情比比皆是，幾乎每天發(fā)生，小到排隊(duì)占座，大到家國(guó)天下，無(wú)時(shí)不和我們利益相關(guān)。在利益面前，我們是否有一顆冷靜的心，來(lái)引導(dǎo)我們摒棄內(nèi)心愛(ài)恨的影響、好惡的干擾，使我們客觀的分析問(wèn)題，不為利益所困。因此，我們必須要有正視問(wèn)題的自覺(jué)和刀刃向內(nèi)的勇氣，不斷的進(jìn)行自我革命，這樣我們才能真正做到不為“好惡亂其中，利害奪其外”，成為一個(gè)冷靜、客觀、理性的人。