說到中國古典小說，大家一定不陌生“四大名著”這個知識點，那么，你知道“六大名著”還包括哪兩部嗎？答案是《聊齋志異》和《儒林外史》。

論文學水平和歷史影響，它們都當之無愧。但是，與其他五部都有眾多精彩的影視作品相比，《儒林外史》就“寒磣”多了。而實際上，這部作品到底魅力如何呢？

讀了楊早、莊秋水、劉曉蕾三位合著的《忍把功名，換了人間煙火》，我立馬沉迷于《儒林外史》的豐富多彩。三位作者因同寫一個專欄而相識相知并共同解讀古典名著的行為也與這部描寫古代知識分子精神世界的作品中的人物相互映照，讀來別有滋味。

《忍把功名，換了人間煙火》從女性、科舉、朋友、城市、家庭、底色六個視角，用18封書信聊透了《儒林外史》的主題、人物和種種細節(jié)。三位作者在討論中有共識也有爭論，偶爾談及各自參加的學術(shù)活動，這種純粹的交流頗有古意。

拋開關(guān)于書中眾多人物的細致刻畫不談，我們有必要仔細了解《儒林外史》的整體風格，唯有如此才能更加準確地理解作者和這部作品的可貴之處。

吳敬梓雖然科舉之路不順，但是他在諷刺古代讀書人無底線無原則地跪倒在功名富貴面前時卻“秉持公心”（魯迅語），他將人物表現(xiàn)為幻境和風俗的產(chǎn)物，把社會罪惡和墮落的責任主要歸于八股取士的科舉制度。

尤為難得的是，《儒林外史》還有“共同懺悔之心”，吳敬梓在他筆下極力諷刺的人物身上，找到了自我鏡照和反省的絕佳契機，將自己也置身局內(nèi)而非單純地站在一旁肆意嘲諷。

《儒林外史》還特別尊重身處功名富貴圈外的市井小民和市井奇人，認為他們從事的生意雖是賤業(yè)，卻頗多君子之行，這樣的市井隱逸才是吳敬梓心目中真正的“儒”。

讀書的多少與品格的高低是無法劃等號的，所以于整個社會而言，市井小民的價值并不比讀書人低。讀書人與市井小民的對比，體現(xiàn)了吳敬梓把關(guān)注的點由部分至全體，且由表及里，令人佩服。

《儒林外史》沒有主干情節(jié)，也沒有中心人物，粗看起來根本無法與另外五部古典名著相比，但是有了《忍把功名，換了人間煙火》這樣全面而真誠的解讀，相信會有更多的讀者愛上這部諷刺文學的佳作。至少于我，今年是非讀不可的。