透過(guò)瓦檐的縫隙看見(jiàn)前方的塔影，也許這即是佛說(shuō)的“芥子納須彌”吧！小與大、近與遠(yuǎn)、虛與實(shí)，真與幻這些藐似對(duì)立的觀念，其實(shí)都是視角不同而產(chǎn)生的不同的認(rèn)識(shí)，它們并不是事物本身，我們說(shuō)“某物在那里，”其實(shí)這個(gè)所謂的“在”是不存在的，相應(yīng)的“那里”也是不存在的，同理這個(gè)具象的“某物”即是“幻”，也是不存在的，那么“存在”是什么呢？在幾何空間中“存在”是一個(gè)“假設(shè)”，比如名曰“愚谷”的這個(gè)我，就是一個(gè)“假設(shè)存在”，其實(shí)，哪里有所謂的“自我”呢？

上一幅照片中的塔影在瓦檐之間，這一幅的塔影在天地之間，所謂佛塔者即非佛塔是名佛塔，然則，佛塔究竟在哪里呢？佛塔一直在那里，從未走遠(yuǎn)，因?yàn)樘摶盟源嬖凇?/p>

請(qǐng)記住:當(dāng)眾生在門(mén)外偷窺佛的真容的時(shí)候，此刻佛也在窺視你。若是僅僅觀佛而不觀佛心，你見(jiàn)到的只是一尊“假佛”，它與你的思想也就沒(méi)有絲亳交集，雙方依然互不相識(shí)。

這些人千里迢迢來(lái)到佛國(guó)，他們?cè)趯ふ沂裁茨?？也許千里而來(lái)只為安心，但是心又在哪里呢？心究竟安在何處才不會(huì)迷失呢？停下你的妄想執(zhí)念這就叫住:安心。

樓閣上的匾額題名曰“大乘門(mén)”，佛祖祝愿眾生悉入大乘門(mén)，離苦得樂(lè)、破迷開(kāi)悟，可謂用心良苦。什么是“大乘門(mén)”呢？“無(wú)門(mén)”即是大乘門(mén)。

“萬(wàn)籟此都寂，但馀鐘磬音”，空山古寺，大海星辰，過(guò)一種看破紅塵的生活有什么不好呢？在這個(gè)以?shī)蕵?lè)消費(fèi)為時(shí)尚的社會(huì)里，每天在膚淺的物質(zhì)感官的享樂(lè)中載沉載浮，一輩子只為消費(fèi)物質(zhì)而活著，只為一張會(huì)消費(fèi)、會(huì)化錢(qián)的皮囊活過(guò)來(lái)活過(guò)去，不覺(jué)得相當(dāng)沒(méi)意思，非常好無(wú)聊么？難道這就是活著的唯一價(jià)值？迷失在物欲里不能自拔，說(shuō)好的“詩(shī)與遠(yuǎn)方”呢？

山間草叢中的野韭菜花，素面朝天，餐風(fēng)飲露，肌膚如雪，活成了心中歡喜的樣子，活成了心中想要的本來(lái)。

“已識(shí)乾坤大，猶憐草木青?！焙孟矚g這樣的詩(shī)句，在塵世的滄桑中呢喃著深沉的喜悅與悲憫，縱使被生活肆虐了千回萬(wàn)遍，哪怕被現(xiàn)實(shí)蹂躪的千瘡百孔，也不可改變一顆愛(ài)美之心的千千心結(jié)、萬(wàn)萬(wàn)情懷，這樣的人生才是真正的詩(shī)意地棲居。

路上的行人又有誰(shuí)會(huì)為一株卑微的小花而停下匆忙的行步呢？所謂的旅行，就是讓路上的一山一水、一葉一花對(duì)靈魂帶來(lái)詩(shī)意地觸碰，讓生命回歸最初的本真的定義。

一束束草地上的野花，它們嫣紫的花瓣，它們寧謐的情思，在我與她四目相視的時(shí)刻，從對(duì)方的臉頰上發(fā)現(xiàn)了久違的歡喜與執(zhí)著，從一枝野花中窺見(jiàn)了生命的生生美麗。