在看完《兩萬(wàn)字，任正非采訪(fǎng)全記錄》的一兩天內(nèi)，我不知道如何去描述心里的感受。
有一種澎湃的情懷，混合著對(duì)任正非無(wú)比的崇敬，在身體里激蕩；仿佛有無(wú)數(shù)的話(huà)語(yǔ)無(wú)處安放。
直到學(xué)習(xí)《商道》，有一句話(huà)可以用來(lái)總結(jié)這種情感：
“偉大的企業(yè)家就是活菩薩，把人類(lèi)推向更加偉大的時(shí)刻，他們就是向蒼穹放星星的人，任正非就在這樣的人。”
把商業(yè)變成商道，任老踐行著道的法則。
商道，即人道。
01
商道，即人道
當(dāng)外界為華為的生死擔(dān)憂(yōu)時(shí)，面對(duì)央視鏡頭，任正非首先談的是教育，“我關(guān)心教育，不是關(guān)心華為，是關(guān)心我們的國(guó)家。如果不重視教育，我們會(huì)重返貧窮的。”他反復(fù)強(qiáng)調(diào)再窮也不能窮教師，強(qiáng)調(diào)人才的重要性。
任正非在記者會(huì)上，用二戰(zhàn)時(shí)的德國(guó)和日本舉例，德國(guó)因?yàn)椴煌督?，最后被炸得片瓦未存；日本投降，大量工業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施被摧毀。當(dāng)時(shí)有一個(gè)著名的口號(hào)“什么都沒(méi)有了，只要人還在，就可以重整雄風(fēng)”，沒(méi)過(guò)多少年德國(guó)振興、日本復(fù)蘇。所有一切失去了，不能失去的是“人”，人的素質(zhì)、人的技能、人的信心很重要。
人才，是國(guó)之本。
人才，還是生意的最高利潤(rùn)。秉承這一觀(guān)點(diǎn)的正是《商道》的主角林尚沃。
《商道》描繪的是，林尚沃從一個(gè)卑微的雜貨店店員成長(zhǎng)為天下第一商的真實(shí)故事。此書(shū)一書(shū)，就被很多商人稱(chēng)之為：參悟商業(yè)最高境界的一本奇書(shū)。
林尚沃念書(shū)到15歲后，在父親堅(jiān)持下，去寺院跟隨石崇大師修行。修行一段時(shí)間后，大師說(shuō)，你需要到商業(yè)里面修行，那里才是真正的修行之地。
于是，林尚沃出山，去商家店鋪?zhàn)鰧W(xué)徒，因?yàn)闉槿苏焙脤W(xué)，很快被老板看重、提拔，甚至把女兒許配給他。
林尚沃接受了一項(xiàng)任務(wù)的挑戰(zhàn)：把貨從朝鮮帶到北京去，因?yàn)槌r出產(chǎn)人參，而且是頂級(jí)好貨，而北京有市場(chǎng)，于是年紀(jì)輕輕的林尚沃就拉著人參等貨物去了北京。
生意做的非常成功，同行的伙伴提出去看一看北京的窯子。
林尚沃經(jīng)不住慫恿，在窯子里遇見(jiàn)一位絕色姑娘張美齡時(shí)，她卻哭泣起來(lái)，因?yàn)樗潜毁€徒的父親賣(mài)到這里的。
林尚沃糾結(jié)之時(shí)，想起在寺院時(shí)石崇大師的警訊：“這個(gè)手既是殺人之手，也是救人之手，決定成為什么的在于自己。”那個(gè)當(dāng)下，他決定要成為救人之手，把生意賺的所有錢(qián)，用來(lái)給張美齡贖了身。
回到朝鮮后，林尚沃就被炒魷魚(yú)，而且老板還告訴整個(gè)商業(yè)圈，林尚沃是什么樣的人，讓他臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。
林尚沃之所以知道會(huì)面臨不好的結(jié)果依舊去救那位女子，是因?yàn)樗澈蟮娜松軐W(xué)：小生意旨在得利，而大生意旨在得人。
林尚沃的哲學(xué)思維來(lái)自父親。父親經(jīng)常說(shuō)，其實(shí)做生意的目的是得人是勝于得利的，人才是做生意能夠得到的最高利潤(rùn)，信用是做生意的最大資產(chǎn)。
商，即是人，生意就是人，人就是生意。這句話(huà)成為林尚沃一生恪守的金科律令。
作為朝鮮第一巨商，林尚沃踐行的是年幼時(shí)父親給他的傳播的價(jià)值觀(guān)。
那么，為人父母的我們，要給孩子傳播的價(jià)值觀(guān)、信念是什么呢？孩子的起步線(xiàn)是父母，不是學(xué)區(qū)房。我們可以通過(guò)讀書(shū)提升格局，豐富知識(shí)儲(chǔ)備，當(dāng)我們經(jīng)由書(shū)本的智慧去校正我們的價(jià)值觀(guān)時(shí)，那就是我們給孩子最好的禮物。
這個(gè)世界上有龐大財(cái)富的人，他們所踐行的法則都是一樣的：商，即是人。
林尚沃，堅(jiān)持大生意旨在得人；
任正非，求賢若渴，高薪挖掘培養(yǎng)人才；
陳一丹，創(chuàng)辦武漢學(xué)院；
柳傳志、馬云等聯(lián)合開(kāi)設(shè)湖畔大學(xué)；
他們的商業(yè)法則是一致的：商道，即人道。
02
做一個(gè)商界的商佛
林尚沃用做生意的錢(qián)救了北京的張美齡，回到朝鮮后，被商業(yè)圈驅(qū)趕，很無(wú)奈，只能回到寺院中繼續(xù)修行。
在修行中，有一個(gè)人進(jìn)入寺院找到林尚沃，說(shuō)北京有人（他曾經(jīng)救下的女子）一直在找他，并且公告天下，誰(shuí)可以找到林尚沃，就可以領(lǐng)取豐厚的一筆獎(jiǎng)賞。
林尚沃醉心修行，但來(lái)者勸林尚沃回到商業(yè)中，而且給林尚沃帶來(lái)了母親的消息，“母親每天起床，挨家挨戶(hù)的乞討，鄰里鄰居都非?？蓱z她，丈夫去世，兒子又一去不復(fù)返?！?/p>
來(lái)者質(zhì)問(wèn)林尚沃，你自己來(lái)修行，卻把老母親置于鬧市不管不顧，你為什么不用你的天賦去經(jīng)商，幫助更多的人？
來(lái)者走后，林尚沃也在思考這個(gè)問(wèn)題，很糾結(jié)。
師兄講了一個(gè)買(mǎi)豬肉的故事，最后反問(wèn)他：豬身上的肉，哪塊肉不是最上等的肉呢？
林尚沃參悟出道理：佛，可以存在于任何形式中，可以存在寺廟中，也可以存在市集中；可以存在佛堂上，也可以存在于商場(chǎng)上。
凡所有相，皆是虛妄。不執(zhí)著于相，林尚沃可以做一個(gè)商界的商佛。
03
萬(wàn)事萬(wàn)物皆有秩序
石崇大師讓林尚沃去摘花，林尚沃看著院子里盛開(kāi)的花朵不忍傷害，然后從大師旁邊的花瓶拿了干花，其后又把干花插入花瓶。
石崇大師做了這樣的解讀：①讓你摘一朵花，而你不忍心用你的手去傷害花的性命，足見(jiàn)你胸懷慈悲。商場(chǎng)上的生意，是一樣的道理，不能做傷害別人的事情，不能做為了賺錢(qián)而踐踏別人的事情、為了追逐利益而傷害別人的事情，你有了這樣一顆憐惜他人的慈悲之心，將來(lái)做生意定然大成。
②你是從屋里取到的花，說(shuō)明你有眼光，能夠就近取得你想要的東西，不必為了取花而遠(yuǎn)走。世界上的一切財(cái)富都不是靠遠(yuǎn)走奔波而出來(lái)的，他就在你的身體內(nèi)，就在你身邊。成功就在身邊。
《飲食滋味》說(shuō)，吃東西一定要就近取材，吃那些百里之內(nèi)可以找到的食物，而不是千里迢迢空運(yùn)來(lái)的。
《牧羊少年的奇幻之旅》中，少年通過(guò)夢(mèng)境指引要去金字塔，當(dāng)他到了金字塔，找到寶藏地圖后，才發(fā)現(xiàn)寶藏地圖上標(biāo)識(shí)的寶藏就在自己家的后花園里。這就是大師告訴林尚沃的，如果我們可以在身邊發(fā)現(xiàn)那些福祿和財(cái)富的話(huà)，那這樣的人也是有福報(bào)的人。
③生意都是人做的。凡是人，無(wú)分高低貴賤，你所選擇的是百日紅，這種花是所有花中開(kāi)得最持久的，這預(yù)示著你財(cái)富源源不斷。
凡人凡事皆有其定位。能夠守住方寸，福祉自靈。萬(wàn)事萬(wàn)物皆有秩序，不多去干擾，讓每樣?xùn)|西都自然生長(zhǎng)，不過(guò)多干涉。
石崇大師一葉知秋。下一次，當(dāng)一個(gè)人在你身邊做了什么行為后，你可以考慮通過(guò)這個(gè)行為，他所踐行的價(jià)值觀(guān)是什么？注意，細(xì)節(jié)是魔鬼。
04
做人之道:死、鼎、戒盈杯
石崇大師送給林尚沃三句真言：死、鼎、戒盈杯。
第一是“死”，只有自己對(duì)死有所感悟，才能戰(zhàn)勝人生之危機(jī)。
死，是起死回生。林尚沃因?yàn)樵诒本┐罹葟埫例g而一度厄運(yùn)當(dāng)頭，但也是張美齡的緣故，林尚沃又得遇起死回生的機(jī)緣。他在北京打開(kāi)市場(chǎng)，而且從此在生意場(chǎng)上乘勝長(zhǎng)驅(qū)直入，日益發(fā)達(dá)。張美齡是林尚沃生命中的恩人，而林尚也是張美齡一生中的最大恩人。
第二是“鼎”，對(duì)財(cái)富、權(quán)力和名譽(yù)之欲望必須如鼎之三足，保持平衡，人生才不會(huì)傾覆。
石崇大師之所以讓林尚沃去參悟“鼎”字的真意，實(shí)際上想告訴他，要對(duì)人自身的欲望保持一份警醒。人都有想擁有地位、財(cái)富、名望的三種欲望，猶如鼎有三足一般。如果一個(gè)人有了名還要貪圖錢(qián)財(cái)，就好比折斷鼎腿弄翻了鼎，也就是說(shuō)如果擁有了名望的人想成為擁有超級(jí)財(cái)富的人，是違背天意的事情；同理，如果一個(gè)人想同時(shí)集財(cái)富和權(quán)勢(shì)于一身，那也是違背天意的事情。
第三是“戒盈杯”，一只裝得太滿(mǎn)酒就會(huì)消失、斟入七分才可飲用的酒杯，該杯時(shí)刻提醒他不可欲心膨脹。
石崇大師：“這個(gè)杯子不但會(huì)幫你擺脫你人生的最后一個(gè)危機(jī)，還會(huì)使你成為空前絕后的巨富?！边@句話(huà)不是指林尚沃今后要成為商賈中的甲富，而是他將要通過(guò)感悟欲望有限、節(jié)制欲望而實(shí)現(xiàn)的自我滿(mǎn)足的“自足”，才真正是他變成天下甲富所應(yīng)遵循的商道。
其實(shí)，我們每個(gè)人都是本自具足的，只是平時(shí)被欲望遮蔽了雙眼，忘了自身的圓滿(mǎn)，所以總往外找。如果你企圖從外面找到它，用它來(lái)填滿(mǎn)你長(zhǎng)大以來(lái)形成的坑洞，你就永不會(huì)滿(mǎn)足。這只“戒盈杯”，也是在提醒每個(gè)人，豐盛在每個(gè)人的心中。
05
不住相布施
林尚沃在北京搭救張美齡時(shí)，從不從不認(rèn)為是施惠于對(duì)方。
佛教里，施人以恩德被稱(chēng)為布施。而人類(lèi)的本性決定了無(wú)論是誰(shuí)都會(huì)記住自己幫別人做的善事，而且經(jīng)常拿出來(lái)炫耀，會(huì)有種心理：我施恩于你，還想從你那里得到一些回報(bào)，一旦得不到回報(bào)，就會(huì)引發(fā)遺憾、求而不得的心理。
回到大自然中，看一下，陽(yáng)光普照，使一切生命成熟，有了生的活力，但陽(yáng)光從不認(rèn)為像人類(lèi)施與了什么。比如，雨水滋潤(rùn)了萬(wàn)物，使萬(wàn)物川流不息，使大?？梢杂啦桓珊浴５晁膊徽J(rèn)為我向人類(lèi)施與了什么。
世間萬(wàn)物中，唯有人類(lèi)會(huì)計(jì)劃著說(shuō)，我對(duì)你做了好事，我曾經(jīng)幫助過(guò)你，這樣的念頭。
施惠于人而不以為是施惠，這種善行的施行在佛教中稱(chēng)為“不住相布施”。這是一種真正了無(wú)痕跡的布施。佛教的核心就在于這種無(wú)相布施。
《金剛經(jīng)》云：“不住色布施，不住聲香味觸法布施?！蔽覀?cè)谌粘Ｉ钪?，講話(huà)、做事、吃飯、穿衣，只要心存慈悲，處處可以幫助別人，造福大眾。但是不可斤斤計(jì)較于人我，不可掛礙布施多少于心上。這種不住相布施的福報(bào)，可以累積不計(jì)其數(shù)。
有些人成長(zhǎng)的路上仿佛“天佑神助”，正是源于不著痕跡的不住相布施。
人不能總是想得到別人的承認(rèn)，或者留下些什么痕跡，那種死后留名的想法是要不得的，因?yàn)橐坏┯辛诉@樣的想法，就會(huì)讓自己的功德成為一時(shí)性的。
借用話(huà)劇《水中之書(shū)》的臺(tái)詞：在水里寫(xiě)字是什么感覺(jué)，稍縱即逝，瞬間消失無(wú)影。既不留念，也不執(zhí)著。我們的問(wèn)題是，我們不懂得水中寫(xiě)字的道理。我們總是把字寫(xiě)在紙上，在電腦里，在微信里，并且要留存，要留存，要留存……人生中的痛苦、快樂(lè)、執(zhí)念，都來(lái)自我們想留存。如果有一天我們明白，世間的一切都如同水中寫(xiě)書(shū)一樣，轉(zhuǎn)瞬即逝，不留存，不執(zhí)著，那我們的人生會(huì)順暢很多。
林尚沃之所以能夠成為巨尚，正是因?yàn)樗嵙隋X(qián)而不執(zhí)著于錢(qián)；獲得了榮譽(yù)而不享受榮譽(yù)。
06
君子喻于義，小人喻于利
《論語(yǔ)》曰：君子喻于義,小人喻于利。
林尚沃用這個(gè)信念，把當(dāng)朝宰相相處為了摯友。
有一次宰相家里有喪事，很多人都去送禮表心意。林尚沃卻把一張空白支票遞了上去。
宰相請(qǐng)林尚沃解釋一下，為何一片空白？因?yàn)榭瞻字币馕吨鵁o(wú)論填寫(xiě)多少數(shù)字，都是可以?xún)冬F(xiàn)的。
林尚沃說(shuō)：我不填寫(xiě)數(shù)字，是因?yàn)槲也幌胱優(yōu)橐粋€(gè)利者，也不想變?yōu)橐粋€(gè)害者。一旦我填寫(xiě)了數(shù)字，我就會(huì)變?yōu)閷?duì)大人有利的人，但也意味著有一天我會(huì)變成對(duì)大人有害的人。利益這個(gè)東西，歸根到底是為了自己，因?yàn)橐脖厝唤o別人帶來(lái)?yè)p害，正所謂，哪里有利益，哪里就有怨恨。我不想成為這樣的人。
宰相問(wèn)他：你想成為什么樣的人呢？
林尚沃說(shuō)：我想成為一個(gè)信義之人，君子喻于義，小人喻于利。
宰相：義與利有何不同呢？
林尚沃：信義，是以對(duì)方為出發(fā)點(diǎn)，因此不會(huì)有不義；而利是以自己為出發(fā)點(diǎn)，只會(huì)產(chǎn)生不義與怨恨。而我之所以開(kāi)出空白支票，是因?yàn)槲议_(kāi)出一千兩就會(huì)有一千兩的回報(bào)，我開(kāi)出一萬(wàn)兩就會(huì)有一萬(wàn)兩的回報(bào)，不管我開(kāi)出什么價(jià)格，就能得到你相對(duì)應(yīng)的回報(bào)。這終究是場(chǎng)交易。但如果我獻(xiàn)上一張沒(méi)有數(shù)字的支票，那我就可以得到對(duì)方的真心，這就不是交易，而是友情。
商即是人，最重要的還是人。
07
掙錢(qián)的人，胸懷比山更高
有一天，有三個(gè)陌生人來(lái)借錢(qián)。
林尚沃盤(pán)問(wèn)：借錢(qián)做什么呢？
答：要做生意的本錢(qián)。
林尚沃給每人1兩銀子，5天之內(nèi)為看他們能賺多少錢(qián)回來(lái)，再?zèng)Q定借給你們多少錢(qián)。
5天后，
第一個(gè)人：用1兩銀子買(mǎi)了草繩，做成了5雙鞋，拿到市場(chǎng)賣(mài)，最后掙了5分錢(qián)。
第二個(gè)人：用1兩銀子，看重春節(jié)這個(gè)時(shí)機(jī)，買(mǎi)了竹子和窗紙，做了5個(gè)風(fēng)箏，一下賣(mài)完了，賺了1兩銀子。
第三個(gè)人：花9分銀子喝酒，最后只剩下1分了，買(mǎi)了白紙，寄給了官府衙門(mén)，衙門(mén)給了我10兩銀子。因?yàn)槲覍?xiě)信告訴官府，我在寺廟讀四書(shū)五經(jīng)，請(qǐng)官府給予讀書(shū)期間的開(kāi)銷(xiāo)。
林尚沃聽(tīng)完后，第一個(gè)人給予100兩銀子，第二個(gè)人給予200兩銀子，第三個(gè)人給予1000兩銀子。
林尚沃說(shuō)：第一個(gè)編草鞋的人，兢兢業(yè)業(yè)不會(huì)浪費(fèi)一點(diǎn)錢(qián)，但是做生意不能靠一兩錢(qián)賺一分錢(qián)的，這種做事的方法就像農(nóng)民種地一樣，播下的是麥子，收獲的是麥子，這種人做生意不會(huì)成為富人。
第二個(gè)做風(fēng)箏的人，他巧妙利用了春節(jié)，說(shuō)明他擅長(zhǎng)觀(guān)察時(shí)機(jī)，但是做生意僅僅看到眼前時(shí)機(jī)是不夠的，可能有一天會(huì)陷入被動(dòng)，一蹶不振。也就是說(shuō)，只看到眼前機(jī)會(huì)的商人，可能會(huì)一時(shí)成功，也可能一敗涂地。他們中間確實(shí)有人會(huì)成為富人，但不會(huì)成為巨富的人。因?yàn)樗麄冏錾庵恢v究了商術(shù)。
第三個(gè)寫(xiě)信的人，為啥給予1000兩銀子呢？林尚沃說(shuō)，是因?yàn)檫@個(gè)人不是被錢(qián)所累的人，為了錢(qián)而拼命賺錢(qián)的人，是賺不到大錢(qián)的。一個(gè)人只有把賺錢(qián)當(dāng)做事業(yè)，順其為之才會(huì)賺到錢(qián)
正如馬云說(shuō)，一個(gè)負(fù)責(zé)管理財(cái)務(wù)的人一定是做不好公司CEO的，因?yàn)樗难劾镏挥绣X(qián)，只有成本，這樣的人是無(wú)法掌握公司的運(yùn)營(yíng)，無(wú)法把公司帶到一個(gè)更大的局面。
一年后，
第一個(gè)人，還清了100兩銀子和利息，開(kāi)了一個(gè)鐵匠鋪，作出工具拿到市場(chǎng)上賣(mài)，賺了錢(qián)。
第二個(gè)人，用大人的錢(qián)在沿海收購(gòu)鹽、干海貨，運(yùn)到內(nèi)陸去賣(mài)，開(kāi)了五家店鋪。
第三個(gè)人，一年后空手而來(lái)，原來(lái)他被一個(gè)漂亮的妓女迷惑，錢(qián)都花光了。最后這個(gè)人還厚顏無(wú)恥的說(shuō)，大人能否再給我一次機(jī)會(huì)。
林尚沃竟然又借了2000兩銀子給他。
十年后，他再次回來(lái)，拖了滿(mǎn)箱價(jià)值連城的人參來(lái)到這里。
他說(shuō)：這10年，我買(mǎi)了人參種子，在野山林里播種，繼續(xù)走了，回去看時(shí)，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)長(zhǎng)成了上好的野人參。
林尚沃跟仆人說(shuō)：其實(shí)商業(yè)還有一個(gè)非常大的特點(diǎn)，就是變化。需要商人洞察未來(lái)可能發(fā)生的千變?nèi)f化，來(lái)決定自己的進(jìn)退。
第一個(gè)人，像農(nóng)民，用1兩銀子賺1分錢(qián)，“種瓜得瓜”。而商人信封的哲學(xué)是“種瓜得豆，種豆得瓜”。農(nóng)民一年收成的好壞取決于天運(yùn)，而商人成敗的因素是人運(yùn)。
第二個(gè)人，觀(guān)察時(shí)機(jī)，從海邊販賣(mài)鹽到內(nèi)陸，但是這個(gè)人的財(cái)運(yùn)也到此為止了，不會(huì)有特別大發(fā)展。因?yàn)樗堑湫偷闹鹄娜?，而且是那種看到下雨就賣(mài)傘，看到晴天局做木屐鞋的人。只看到眼前利益，并以此作為自己的經(jīng)商之道。實(shí)際上，做生意并不是這種投機(jī)取巧的方式。一個(gè)做大買(mǎi)賣(mài)的人，應(yīng)該是不管下不下雨，天不天晴，都照樣做著木屐鞋的人。也就是說(shuō)，不管市場(chǎng)怎么變化，都做著自己內(nèi)心想做的事情。熱情做事的時(shí)候，還要看到5年后的時(shí)局，以此確定自己的策略。
第三個(gè)人雖然看起來(lái)是酒色之徒，卻能看到10年后的樣子。古諺有云：“淵深而魚(yú)生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉?！狈彩窍胍獟赍X(qián)的人，首先要使得胸懷變得比山更高，比海更深。
周恩來(lái)從小立志，為中華之崛起而讀書(shū)；
任正非是為了世界更美好而不斷努力的人。
胸懷與格局，引領(lǐng)著他們走向了領(lǐng)袖。
08
吾事畢矣
林尚沃年老后的一天，看到一只老母雞在悠閑的散步，突然一只老鷹從空中飛來(lái)，把母雞叼走。
這個(gè)事情讓林尚沃感覺(jué)到：吾事畢矣。我的商運(yùn)命運(yùn)都結(jié)束了。
林尚沃跟仆人說(shuō)：把錢(qián)財(cái)都散了吧。
他說(shuō)：上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。財(cái)物跟水是一樣的。水只能是流動(dòng)著，財(cái)物只不過(guò)是暫時(shí)的停留在這里。如果想把流水握住，也只能是暫時(shí)在手中，終究會(huì)流失。人也是一樣的。
這就是佛教里的悟道。
子木說(shuō)，在很多修行的人中，上師會(huì)說(shuō)：觀(guān)察天地、流水、白云。天法地，地法人，人法自然，自然法則是大于人的法則的。當(dāng)你有非常多的控制情緒時(shí)就去看水，大河大江往前奔流時(shí)其實(shí)不知道奔向哪里，它們帶著對(duì)生命的信任，往前走，最終匯入大海。
下一次，當(dāng)你害怕競(jìng)爭(zhēng)，害怕別人比自己更好時(shí)，就想象一下自己是大海，大海中哪有競(jìng)爭(zhēng)，每個(gè)人都是點(diǎn)點(diǎn)滴滴，因?yàn)槲覀冊(cè)谝黄?，才匯聚成一片汪洋的大海。
現(xiàn)在的我，也在向大自然學(xué)習(xí)，欣賞大自然之美，感受自然的靈動(dòng)自由，卸掉身上的束縛，臣服生命之流，開(kāi)啟大自由的人生。
潘石屹說(shuō)：《商道》給我的震撼特別大，第一，做生意和做別的事一樣，一定按照自己的意愿去做事情；第二，作為一個(gè)生意人，讓自己的情緒清凈，不要對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和周?chē)娜擞谐鸷?，要超脫一些，一定要丟棄仇恨的劍；第三，商道不僅僅是給商人看的，是每一個(gè)人都需要要看的。林尚沃的商道，從始至終貫穿應(yīng)怎么做生意，他的故事給我的啟發(fā)是，要做好生意，最重要的不是積累金錢(qián)，而是積累信譽(yù)，積累人心。如果你真正擁有了人心，也就有了錢(qián)。
